王瑞來(lái)

蘇軾有首五言詩(shī)，是寫給他的兩個(gè)侄子的，詩(shī)的開頭四句為：

治生不求富，讀書不求官。譬如飲不醉，陶然有余歡。

詩(shī)有多聯(lián)，清人王文誥在其輯注的《蘇軾詩(shī)集》卷三0《送千乘千能兩侄還鄉(xiāng)》這首詩(shī)下施以按語(yǔ)說(shuō)：“起四句該通篇之意?！蓖跷恼a的理解準(zhǔn)確，的確這四句概括了全詩(shī)的主題。詩(shī)的意思很直白，不難理解，就是說(shuō)，經(jīng)營(yíng)家業(yè)謀生計(jì)不追求巨富，讀書不謀求做官，就像飲酒處于不醉的狀態(tài)，才最為適意。

在這四句中，讓我最為注目的是“讀書不求官”一句。北宋從太宗朝擴(kuò)大科舉規(guī)模，這一在各種綜合背景下持續(xù)技術(shù)操作的客觀效果，形成了士大夫政治，打破了官場(chǎng)的貴族或武人壟斷，造成了一定程度的社會(huì)流動(dòng)。為了吸引知識(shí)精英都加入到宋王朝“彀中”，從皇帝開始，便有《真宗皇帝勸學(xué)》所講的“書中自有黃金屋”的利益誘導(dǎo)。社會(huì)宣傳也應(yīng)和這種誘導(dǎo)。北宋成書的《神童詩(shī)》開篇就是：“天子重英豪，文章教爾曹，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高。”成功地通過科舉改變命運(yùn)的范仲淹還如是勸諭鄉(xiāng)人：“鄉(xiāng)人莫相羨，教子讀詩(shī)書。”政壇所呈現(xiàn)的，也是如南宋張端義在《貴耳集》所描寫的那樣，“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”。的確，讀書求官，不止在宋代，甚至也是傳統(tǒng)社會(huì)的主流。明代一個(gè)文人在《重刻夢(mèng)溪筆談后序》就寫下過自己的經(jīng)歷：“吾少喜聚書，十年來(lái)既無(wú)志進(jìn)取，益聚書為樂，家有刻板，專用以新易故，每僦居遷徙，累日不能盡，家人輩潛相詆誚：‘讀書不求官，多奚以為？’”意思是說(shuō)，你讀書不求做官，要這么多書有什么用？

蘇軾和他的父親、弟弟也正是通過科舉登第走出巴山蜀水，成為士大夫的翹楚的。蘇軾走過的道路，可以說(shuō)是士大夫政治成為主宰的時(shí)代里多數(shù)士人的必由之路。通過讀書求得官位而走上仕途的蘇軾，為什么還告誡他的侄子們“讀書不求官”呢？這樣的說(shuō)法，是不是與時(shí)代潮流相悖，甚至與儒學(xué)經(jīng)典“學(xué)而優(yōu)則仕”的教誨有違呢？

運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)參與政治，體現(xiàn)了回饋社會(huì)的責(zé)任感，這在任何時(shí)代都不過時(shí)，也沒有錯(cuò)?！白x書不求官”，蘇軾的這種認(rèn)識(shí)看上去與主流認(rèn)識(shí)頗為疏離，其實(shí)是折射了時(shí)代潛在的變化。南宋政治與經(jīng)濟(jì)重心合一，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，地域社會(huì)強(qiáng)盛，平民文化繁榮，仕途行路難導(dǎo)致士人流向多元化，諸種因素，讓南宋開啟了中國(guó)歷史的新一輪社會(huì)轉(zhuǎn)型—宋元變革。然而，任何社會(huì)轉(zhuǎn)型都不是在一個(gè)早上突然發(fā)生的變化，一定經(jīng)歷有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的潛流運(yùn)行。就像北宋造成士大夫政治的科舉規(guī)模擴(kuò)大，其實(shí)也是適應(yīng)了唐末五代以來(lái)崇文的潛流一樣，開啟于南宋的宋元變革，在北宋便逐漸積蓄了各種變革的因素，最后才終于在各種契機(jī)交織的綜合作用之下得以形成。

各種變革的因素也包括觀念的變化?！白x書不求官”，便體現(xiàn)出一種不同于傳統(tǒng)的觀念變化。士大夫政治所呈現(xiàn)出的社會(huì)流動(dòng)，讓讀書所追求的目的變得過于單一狹隘，而社會(huì)的需求其實(shí)是多種多樣的，人生的選項(xiàng)并不僅僅是從政。或許蘇軾是出于對(duì)侄子們科舉落第安慰的用意，但“讀書不求官”無(wú)疑折射了讀書應(yīng)當(dāng)擁有多種面向的意識(shí)。這種意識(shí)不會(huì)僅僅是天才的蘇軾靈光閃現(xiàn)，而是基于他對(duì)社會(huì)觀察所形成的思考。蘇軾觀察到的正是包括士人流向多元化在內(nèi)的在南宋顯像化的各種因素的北宋潛流。值得注意的是，通過詩(shī)句講“讀書不求官”的，并不僅僅是蘇軾一個(gè)人，與蘇軾同時(shí)代的文同也在《崔覲詩(shī)》中寫道：“讀書不求官，但與耕稼親?！蔽耐脑?shī)與蘇軾完全相同的表述，則反映了當(dāng)時(shí)對(duì)這一認(rèn)識(shí)認(rèn)同的普遍性。由此可見，除了讀書做官的主流選項(xiàng)之外，讀書還有許多目的取向。這些潛流意識(shí)，到了時(shí)代變革的南宋，便應(yīng)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的氣候，獲得了顯著的共鳴。

社會(huì)意識(shí)一定是社會(huì)存在的反映。南宋呂祖謙受孝宗之命編《宋文鑒》，他在蘇軾眾多的詩(shī)作中，居然也選入了“讀書不求官”這一首。這可以看作社會(huì)意識(shí)被朝廷主流認(rèn)識(shí)所認(rèn)可。這是朝廷主流認(rèn)識(shí)的認(rèn)可，那么社會(huì)下層是如何接受的呢？

南宋中期，曾經(jīng)撰著過有名的筆記《獨(dú)醒雜志》的曾敏行在樊仁遠(yuǎn)《浮云居士曾公行狀》中被這樣記載：“年二十遇疾，棄舉子業(yè)，嘆曰：‘治生不求富，讀書不求官。東坡此詩(shī)似為余發(fā)也?！谑遣┯^群書，上自朝廷典章，下至稗官雜家、里談巷議，無(wú)不記覽。訪收法書、名畫，多所訂正。字畫祖米元章，人謂得其筆法。又仿章伯益飛歧墨戲，亦曲盡其妙。頗喜陰陽(yáng)五行推測(cè)吉兇之說(shuō)，如郭景純、李常容所論著，研深尤精。假日縱談，逆定時(shí)人窮通得喪，皆如其言?！睆挠涊d看，放棄走科舉之路的曾敏行，從事各種文化事業(yè)，也包括了給人打卦算命這樣的下層職業(yè)。他說(shuō)蘇軾的“治生不求富，讀書不求官”這句詩(shī)，就像是寫給他的，可見蘇軾“讀書不求官”的影響力了。

南宋后期，與文天祥同鄉(xiāng)的劉振道，一生未曾入仕，被稱為“隱君子”，元代大儒吳澄在為其寫的墓志銘中記述道：“酒酣興適，浩歌東坡‘治生不求富，讀書不求官。譬如飲不醉，陶然有余歡’之句，拊掌擊節(jié)，殆不知世間有榮辱事?！蔽丛胧?，并不妨礙他與宰相章鑒、文天祥等名流交往。南宋士人地方化的趨勢(shì)，既模糊了士人與士大夫的界限，也淡化了仕與不仕。與政治的疏離，讓蘇軾的“讀書不求官”獲得了更多的共鳴。南宋陳模在《懷古錄》中評(píng)價(jià)“讀書不求官”等佳句為“立意高卓，而辭又足以達(dá)其意”。說(shuō)蘇軾辭達(dá)其意，其實(shí)更是陳模以當(dāng)世的感懷，在說(shuō)蘇軾道出了他的心聲。

《宋元學(xué)案》記載南宋的士人余芑舒，“臨卒，口吟東坡‘治生不求富，讀書不求官’之句，以告后人”。臨終不是對(duì)子孫交代后事，而是吟誦“治生不求富，讀書不求官”，可見蘇軾所傳達(dá)的觀念，在南宋人那里已經(jīng)是刻骨銘心的浸潤(rùn)了。

元代長(zhǎng)時(shí)期停廢科舉，進(jìn)一步促進(jìn)了士人流向多元化，因而“讀書不求官”更變?yōu)橐讶恢聦?shí)。不過盡管不求官，但書還是依然在讀。這樣讀書的目的反而更為純粹。元代王惲的《賢哉霍生行》，以一個(gè)教書先生的口吻記載了一個(gè)商人之家，其中有云：“讀書不求官，此語(yǔ)聞大蘇。譬如飲不醉，陶然歡有余。賢哉霍君心，能與坡意符。因之訓(xùn)二子，此詩(shī)不可無(wú)?！痹?shī)中直指“讀書不求官”來(lái)自蘇軾。寫這個(gè)商人請(qǐng)先生，買詩(shī)書，希望孩子能夠躋身于士人之列。他認(rèn)為這種做法很符合蘇軾的意愿。這是對(duì)儒學(xué)的向往，也是對(duì)知識(shí)的崇尚。王惲的《商鼎歌序》還記載過一個(gè)北方人“燕士張君文季讀書不求官，治生不務(wù)富，稍有贏余，即購(gòu)求古器、書畫為事”。

元人劉敏中也在《題燕山許文仲余歡堂》詩(shī)中寫道：“生不治而餒，書不讀而愚。此外富與官，有命不在吾。一堂俯仰吾愿足，不羨六印歸來(lái)金錢撐破屋?！边@首詩(shī)實(shí)際是反過來(lái)說(shuō)，治生是為了溫飽，讀書是為了避免愚昧。在這一目的以外，能否富與官則是命數(shù)。恬淡的心態(tài)，讓士人有一室安居便可滿足，并不欽羨高官與巨富。這首詩(shī)有詩(shī)人自注云：“取東坡先生治生不求富，讀書不求官之詩(shī)也。”在宋元社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，蘇軾的這句詩(shī)讓讀書擁有了更為廣泛的意義。

曾代表元廷到江南征辟宋朝士大夫入官的程鉅夫，在《真樂亭》中也這樣吟詠道：“讀書不求官，為樂得其真?！弊x書為了自?shī)?，精神的充?shí)會(huì)不在意身份的低賤與財(cái)富的匱乏。從求官的單一追求中擺脫出來(lái)，讀書的天空便變得更為廣闊。

元人程端禮的《送戴與善》這樣寫友人戴與善：“客有戴與善，家世今移居。讀書不求官，富貴浮云如。”游覽山川，著書立說(shuō)，蘇軾或許不曾想到，他寫給侄子的詩(shī)句，在后世宋元社會(huì)轉(zhuǎn)型的潮流中，改變了很多人的世界觀。

從地域上看，一代文豪蘇軾的這句詩(shī)也超越了宋朝的疆域。金朝人楊云翼也有詩(shī)云：“名利走朝市，山居良獨(dú)難。況復(fù)山中人，讀書不求官?！?/p>

從時(shí)代看，蘇軾的這句詩(shī)在身后上千年間一直有著遙遠(yuǎn)的回響。清人張問陶《贈(zèng)吳寄廬》詩(shī)云：“讀書不求官，此意吁可知?！睆摹对鴩?guó)藩全集》所載咸豐九年（一八五九）十二月十一日的日記中，甚至還可以看到晚清名臣曾國(guó)藩對(duì)蘇軾這幾句詩(shī)的補(bǔ)作：“治生不求富，讀書不求官。修德不求報(bào)，為文不求傳。譬如飲不醉，陶然有余歡。中含不盡意，欲辨已忘言?！蓖ㄟ^補(bǔ)作，曾文公對(duì)讀書作文進(jìn)行了更為意義深遠(yuǎn)的道德闡發(fā)。

盡管有社會(huì)變化潛流影響作用其中，但在士大夫政治鼎盛時(shí)期，讀書人紛紛涌向讀書做官的上行路途之時(shí)，蘇軾能寫下“讀書不求官”的詩(shī)句，頗有些驚世駭俗。宋元變革，是傳統(tǒng)中國(guó)走向近代的濫觴。蘇軾“讀書不求官”之句，從南宋歷元到明清，在士人流向多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，獲得了更為廣泛和長(zhǎng)久的共鳴，改變了許多讀書人的世界觀。