□ 臺灣 藍皓

和約書成走達官，中原王氣已凋殘。牛皮地割毛難屬，虎尾溪流血未干。

傍釜游魚愁火熱，驚弓歸鳥怯巢寒。蒼茫故國施新政，挾策何人上治安?

——謝頌臣

2021年年底，這在傳統(tǒng)節(jié)氣上應是已迎來入冬季節(jié)，但是，在臺灣地區(qū)的臺南市卻還帶有一絲暖意。這除了受亞熱帶氣候影響的緣故，也因《寶島情——兩岸名家書畫展》的順利展出而燃起了有如暖陽般的篝火，為當前寒涼的島內外現(xiàn)狀重新找回消失的溫度而努力著。從圖文展冊逐一瀏覽一首首詩詞的內容，很難想象，在我們的日常生活中難以識得全貌的歷史與精神，卻在愛國先賢詩詞揮毫之間，樸實深刻地體現(xiàn)并承續(xù)至今。

詩詞背后的歷史

謝頌臣，又作頌丞，名道隆，祖籍廣東蕉嶺。乙未反日軍占領之戰(zhàn)為義軍壯字營統(tǒng)領。

1895年《馬關條約》簽訂，清政府代表李經(jīng)芳與日據(jù)時期首任總督樺山資紀在基隆外海草草交割換約，臺灣地區(qū)即因此淪為日本殖民地長達50年之久。

臺灣割讓日本的消息，激起了全中國人民的悲憤反對。時值北京會試，割臺之議甫定，在京參加會試的臺灣舉人憤然而起，會同任職朝中的臺灣進士，聯(lián)名上書，表示“與其生為降虜，不如死為義民”的強烈抗議。5月25日，丘逢甲等士紳及官員發(fā)出“愿人人戰(zhàn)死而失臺，決不愿拱手而讓臺”的抗日宣言。

5月30日，日軍從基隆澳底登陸，開始了對臺灣的殖民侵略行為。6月4日，唐景崧奉清廷之命率軍內調，“無力可回天”的丘逢甲在黯然離臺時，“義憤填膺，竟徹夜未寢，倚窗悤悤”而作了六首《離臺詩》。返回廣東鎮(zhèn)平（今梅縣）祖籍的第二年，他又寫下了“往事驚心淚欲潸，四百萬人同一哭”的悲痛詩句。

6月17日，日寇第一任總督樺山資紀在臺北就職，開始統(tǒng)治臺灣。這一天，就是日本人所謂的“臺灣始政紀念日”，但對臺灣人民而言，卻是永遠不能忘記的“恥政紀念日”。

此后，臺灣各地人民，尤其是中南部的貧困農(nóng)民，紛紛加入義軍，配合駐守臺南的黑旗軍領袖劉永福，英勇阻擊登陸的日軍，展開了長達五個月的反占領戰(zhàn)爭。據(jù)日方事后發(fā)表，這場侵占臺灣之役，參加兵力約5萬，軍夫約2.5萬人，馬匹9400余；戰(zhàn)死和病死者5000余，因病送返日本者約2.2萬人，留于臺灣治病者5000余，總計損失出征者半數(shù)以上的3.5萬余人，連最高指揮官近衛(wèi)師師長北白川宮能久親王也在嘉義一帶戰(zhàn)斗中重傷斃命。

另據(jù)不完全的估計，在這場反占領戰(zhàn)斗中，臺灣人民犧牲的人數(shù)至少達數(shù)十萬人。由此可見，臺灣民眾抗日保臺之堅決。

10月27日，日本當局宣布平定全島，控制了重要城鎮(zhèn)和交通要地。然而，中華民族意識堅強的臺灣人民并未屈服，在林大北、陳秋菊、簡大獅、柯鐵、黃國鎮(zhèn)和林少貓等人分別領導下，從北到南，建立反日根據(jù)地，不斷地發(fā)動長達七年的反抗日本帝國主義統(tǒng)治的武裝抗日游擊戰(zhàn)。

為了鎮(zhèn)壓臺灣人民的武裝抗日戰(zhàn)斗，日軍先是以武力“討伐”，然后又改采“撫剿政策”，以誘降騙殺的手段各個擊破反日武裝組織。據(jù)日方文件，自1897年至1902年，臺灣抗日志士被捕者8030人，其中被殺者3473人，而在戰(zhàn)斗中被焚殺活埋者，更不知凡己。

“以史明鑒”是為了更好地承續(xù)前人們的理想使命

首先，不論是詩詞本身，或是通過詩詞認識到的歷史背景，我們應該從中認識到，在那段動蕩的年代里，兩岸的歷史命運雖因喪權辱國的不平等條約而被迫分斷長達50年。但是，從上文史實敘述過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，不論是在哪一段時期都不乏這樣具有愛國情懷的歷史。那些留名青史的、抑或是默默無名的愛國先輩們的理想追求，都是為了反抗帝國主義國家的侵略并追求國家民族再統(tǒng)一而奮斗犧牲的。這樣具有深厚愛國精神的歷史不應當被埋沒，也不能夠被埋沒。

其次，當我們重新認識這些前人奮斗的光榮歷史，也不應將之作為獨立的主體看待。相反地，當我們在認識近代以來的臺灣歷史時，更應該將其納入整個中國近代歷史的脈絡當中來理解才能夠識其全貌。兩岸分斷的近代歷史始于甲午兵敗，當時的清政府如同1840年以降，與日本簽訂了《馬關條約》割地賠款。其中，臺灣地區(qū)就在此條約中被割讓給了日本，直至1945年抗戰(zhàn)勝利后才重回到祖國的懷抱。爾后，又因內戰(zhàn)、冷戰(zhàn)的構造影響而分斷，使得兩岸再次面臨了分斷隔閡的局面至今。當我們深受詩詞所傳達的愛國歷史與精神感動之余，更不得不令人反思之所以斷裂的原因。

最后，我們學習、反思這段歷史的目的，并不僅僅是為了停留在認識層面來認識歷史。而要通過重新認識歷史的過程，去思索出一條有利于個人與集體前途發(fā)展的康莊大道。我想，這應是這些詩詞背后的歷史對于我的啟發(fā)與意義，也應是身為后世子孫的我們所不能夠忘卻的根本。也冀望能通過這場展覽所生起的篝火，來為暫時失溫的臺灣地區(qū)重新找回應有的溫度。

/《割臺書感》徐利明。

徐利明：1954年2月生于南京，祖籍江蘇江都；文學博士；全國政協(xié)委員，致公黨中央文化委員會副主任；南京藝術學院教授、博士生導師，江蘇省書法創(chuàng)作研究中心主任；中國教育學會書法教育專業(yè)委員會副理事長；中國書法家協(xié)會草書專業(yè)委員會副主任，南京印社社長，西泠印社理事，江蘇省藝術品鑒定評估專家委員會委員，中國書協(xié)蘭亭獎、“國展”及各種全國展賽資深評委。