吉亞星，鐘 蔚

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的性別模糊化分析

吉亞星，鐘 蔚*

（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）

以提取現(xiàn)代設(shè)計(jì)的性別模糊元素為目的對(duì)服裝性別模糊現(xiàn)象進(jìn)行研究，通過(guò)圖像分析法對(duì)秀場(chǎng)服飾、市場(chǎng)品牌、小眾風(fēng)格服飾的性別模糊體現(xiàn)形式進(jìn)行客觀的、科學(xué)的形象解讀，全方位的概括總結(jié)服飾中女裝男穿、男裝女穿、兩性共穿的穿搭方式，并以圖表的形式分別列舉出性別模糊概念下服飾的款式、色彩、圖案的元素特點(diǎn)，希望在今后的性別模糊風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)中能夠起到一定的指導(dǎo)作用，使其在滿足當(dāng)代人生活方式及生活態(tài)度的同時(shí)又符合現(xiàn)代審美趣味與審美風(fēng)尚。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)；性別模糊；設(shè)計(jì)元素

性別模糊概念服裝產(chǎn)生由來(lái)已久，于1969年第一次成型。在傳統(tǒng)的觀念中，女性形象優(yōu)雅柔美，男性形象強(qiáng)壯陽(yáng)剛，性別模糊作為一種前衛(wèi)獨(dú)特的服飾風(fēng)格，顛覆了這種傳統(tǒng)觀念表現(xiàn)為性格融合的特點(diǎn)，即以共存的形式從而達(dá)到主體的完整性。其在服飾方面發(fā)展的過(guò)程中，眾所周知的有伊夫圣洛朗在1966年所設(shè)計(jì)的女性吸煙裝，將男性禮服中的主要元素與女性的優(yōu)雅、柔美的特點(diǎn)相結(jié)合形成完美的利落干練的風(fēng)格服裝，以此呼吁女性“追求個(gè)性、表現(xiàn)權(quán)威”，被稱為時(shí)尚史上的女權(quán)覺醒。著名設(shè)計(jì)師夏奈爾把握住新的時(shí)代精神，打破了自古以來(lái)女性的著裝習(xí)慣，提倡簡(jiǎn)潔明快、造型樸素、方便舒適的著裝特點(diǎn)；男裝性別模糊傾向開端則源于上世紀(jì)六十年代設(shè)計(jì)師哈代艾米斯所喊出來(lái)的“孔雀革命”口號(hào)，將女裝中大量的明亮艷麗的色彩運(yùn)用到男裝中去，模糊了與女裝之間的界線，強(qiáng)烈沖擊了傳統(tǒng)的男裝色彩，認(rèn)為男裝因?yàn)榘l(fā)展不足所以有更大的創(chuàng)新潛力。[1]

哈里特?沃斯里（2013）在梳理和闡釋 1900年到 2010 年之間女性服飾的革命性變化時(shí)描述了女人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境開始與男性出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，女性服裝的許多重要革新都參考了男裝的元素，使服飾更加符合自己多樣的生活方式。[2]安妮·霍蘭德（2000）認(rèn)為, 20 世紀(jì)女性服裝的演變是其對(duì)男性服裝的模仿和追尋女裝理想歸宿的過(guò)程[3]。陳玲（2021）研究了生理性別、社會(huì)性別的差異與服飾的關(guān)系及表現(xiàn)，[4]徐超越、吳湘濟(jì)（2020）對(duì)性別模糊的形成發(fā)展及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了總結(jié)與展望，[5]孫海洋（2012）探究了性別模糊下的服裝文化及男女的穿著方式。[6]

目前當(dāng)下大眾易將性別模糊概念下的穿著方式錯(cuò)誤的理解為“娘炮形象”，這是兩種不同的范疇。在已有的研究中大多以理論的形式解說(shuō)服飾性別模糊的發(fā)展溯源與籠統(tǒng)的概念，或以圖片的形式表述服裝性別模糊的表現(xiàn)，缺乏將性別模糊趨勢(shì)下的服飾進(jìn)行科學(xué)的、藝術(shù)的、客觀的分析與評(píng)價(jià)，基于此，筆者通過(guò)對(duì)不同形式下的性別模糊服飾細(xì)化分類進(jìn)行形象解讀、特點(diǎn)分析并探析當(dāng)代性別模糊概念下服飾的設(shè)計(jì)元素，并以圖表的形式展現(xiàn)使其特點(diǎn)更加的清晰、直觀。

1 雌雄莫辨：秀場(chǎng)風(fēng)尚

無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，服裝模糊性別界限的本質(zhì)都是建立在大眾性別意識(shí)的覺醒基礎(chǔ)上，是對(duì)傳統(tǒng)服裝中帶有性別色彩制度的挑戰(zhàn)，而隨著近年來(lái)各大秀場(chǎng)上性別模糊文化的興起，也推動(dòng)著服裝去性別化的發(fā)展。

1.1 形象解讀

性別模糊風(fēng)潮在時(shí)尚界盛行已久，并在近幾年的秀場(chǎng)上成為熱點(diǎn)（如圖1），比如在2015年GUCCI男裝秋冬系列中，設(shè)計(jì)師Alessandro Michele運(yùn)用了大量女裝元素發(fā)出了對(duì)過(guò)去男裝刻板定義的最大聲抵抗，打破枷鎖后的男裝也可以是輕柔、溫和的形象，五年后的秋冬男裝秀使得Gucci的男裝無(wú)性風(fēng)格道路更加清晰；在同年的Dior春夏秀場(chǎng)中讓人們看到了設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的合作與碰撞之余，更體會(huì)到男裝陰柔之美的魅力。女裝的中性傾向在秀場(chǎng)中更是遍地開花，在Louis Vuitton2021春夏系列發(fā)布中可以看到女性服裝風(fēng)格爽朗氣場(chǎng)十足，顯而易見的是服裝整體效果顯得更加中性，男女裝的差別微乎其微；Prada 2021秋冬系列女裝延續(xù)融入了Raf Simons 所說(shuō)的“他的設(shè)計(jì)有一種將男人和女人聯(lián)系在一起的感覺：女人的男性氣質(zhì)和男人的女性氣質(zhì)?！盧af Simons則是現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)風(fēng)格代表人物。

圖1 性別模糊化秀場(chǎng)服裝

1.2 特征分析

Alessandro Michele在Gucci2015男裝秋冬系列中采用了蝴蝶結(jié)、荷葉邊等打造出儒雅、融合的男性形象，在2020年的男裝系列中更是出現(xiàn)了翻領(lǐng)連衣裙，在針織衫上裝飾可愛的動(dòng)物圖案等“反陽(yáng)剛”男裝，對(duì)于細(xì)節(jié)和裁剪都有較高的把控；Dior2020男裝秀場(chǎng)中則是以對(duì)服裝色彩的靈活運(yùn)用使服裝更加的鮮活，粉色襯衫與白色長(zhǎng)褲搭配清爽明亮，除了粉色系列中還頻繁出現(xiàn)了橘色、藍(lán)色、等純度較高的明亮色彩，又為其增添不少看點(diǎn)。在LV2021女性秀場(chǎng)中可以直觀的看到服裝款式包含著松垮的西裝褲、英姿颯爽的風(fēng)衣、夾克等等，同樣的裝束穿到男人的身上也是成立并合適的，這樣颯爽和灑脫的裝扮更加突出現(xiàn)代女性剛?cè)岵?jì)的形象，同時(shí)用到亮色字母的點(diǎn)綴，更是增添一絲活潑之感；在Prada2021秋冬女裝系列則是以硬朗的形式表達(dá)女裝內(nèi)斂一面，直線廓形的外套下是代替裸露皮膚的提花針織的緊身內(nèi)搭，不僅隱藏了肉體更是強(qiáng)調(diào)了肉體，利用織物的碰撞來(lái)增加服裝的張力。

1.3 元素提取

男裝女性化與女裝男性化意味著打破社會(huì)的性別束縛去展示或陰柔或陽(yáng)剛的一面，從近來(lái)來(lái)的秀場(chǎng)信息可以看出男裝與女裝在設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的過(guò)程中已經(jīng)不拘泥于過(guò)去的傳統(tǒng)形式，男裝在設(shè)計(jì)上除了廓形上體現(xiàn)修身效果，在裝飾上也可以采用曾經(jīng)代表女性傾向的元素，如：蕾絲、荷葉邊、蝴蝶結(jié)、精致的花朵裝飾等，在色彩上運(yùn)用純度較高的的亮色系也絲毫不會(huì)有違和之感，當(dāng)然考慮到個(gè)人因素如膚色、氣質(zhì)等，除了大面積的明亮色彩的使用，也可采用單品搭配或者利用同色間的不同色差，進(jìn)行微妙的撞色（表1）。女裝在設(shè)計(jì)上更是大有文章可做，大部分女裝在模糊性別的設(shè)計(jì)中偏向在版型上追求線條流暢、造型簡(jiǎn)約的款式，廓形可采用“H”型“T“型等直線條造型，或者近年來(lái)比較受年輕人喜愛的oversize風(fēng)格服飾，色彩同樣可以采用男裝中常見的黑、灰、深藍(lán)色等冷色系和大地色系，呈現(xiàn)出一種沉著、冷靜的女性氣質(zhì)（表2）。性別模糊化的服裝設(shè)計(jì)使男女裝做到了你中有我，我中有你，彼此元素相互碰撞相互融合從而產(chǎn)生意想不到的豐富、包容的驚喜效果。如今，男女裝風(fēng)格界限模糊化的流行突破了傳統(tǒng)的性別二元論，從而使大眾擁有了更多的審美自由和穿衣自由。

表1 Gucci2015秋冬男裝女性化細(xì)節(jié)分析及色彩元素提取

表2 Prada 2021秋冬 女裝男性化色彩及造型提取

2 時(shí)尚弄潮兒：新銳潮牌

性別模糊概念下的服裝作為時(shí)尚發(fā)展的一大趨勢(shì)已經(jīng)逐漸地被越來(lái)越多的人所接受，更多的設(shè)計(jì)師本著同時(shí)適用于男女兩種穿著的理念設(shè)計(jì)“無(wú)性別”風(fēng)格服裝。在過(guò)去，“無(wú)性別”主義風(fēng)格服裝或許更多的是一種秀場(chǎng)概念或者只有小部分時(shí)尚敏感度強(qiáng)的人群愿意嘗試，但是如今，男女通穿的“無(wú)性別”服裝在生活中則是越發(fā)的普遍，從而應(yīng)運(yùn)而生了許多時(shí)尚潮牌。

2.1 形象解讀

近年來(lái)無(wú)性別主義服裝在市場(chǎng)上已經(jīng)占據(jù)了較大的比重，除了廣為人知的快時(shí)尚品牌“ZARA”“HM”推出了包含 T 恤、衛(wèi)衣、牛仔褲和運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)褲等等一系列簡(jiǎn)單實(shí)用的無(wú)性別系列單品之外，更是有一眾主打無(wú)性別服裝的新銳品牌異軍突起。伯喜，中國(guó)第一個(gè)無(wú)性別主義的服裝文化品牌，通過(guò)設(shè)計(jì)化的設(shè)計(jì)和剪裁探索男女時(shí)尚，代表著新時(shí)代年輕人的小眾獨(dú)立，個(gè)性張揚(yáng)；于2018年初創(chuàng)立的潮流品牌UNVESNO，在天馬行空的設(shè)計(jì)下同樣以男女同穿的服裝款式為基礎(chǔ)。無(wú)性別主義穿搭同樣是將男女性別模糊的穿搭方式之一，與女裝男穿或男裝女穿的廣泛表達(dá)不同的是無(wú)性別主義的服裝本身就沒(méi)有性別的界限與特征，其本身所要傳遞的核心概念為“敢于做自己的生活態(tài)度”，是性別邊界溶解的直接表現(xiàn)。

2.2 特征分析

無(wú)性別主義服裝的代表品牌伯喜與UNVESNO，在款式上有著異曲同工之妙，即設(shè)計(jì)上不使用強(qiáng)調(diào)男女特點(diǎn)的元素，即男女同穿的服裝，無(wú)論是長(zhǎng)款服裝還是短款服裝廓形都主要以寬松或合體為主，但是兩者品牌的服裝特點(diǎn)仍然同樣存在著差異。伯喜的服裝風(fēng)格更加簡(jiǎn)約大方，多用黑白灰、大地色等純色款式，或以字母、圖案進(jìn)行局部裝飾，主要在風(fēng)格鮮明、獨(dú)特的版型與剪裁上追求男女同款；而相比較之下UNVESNO品牌服裝細(xì)節(jié)更為豐富，設(shè)計(jì)師在寬大廓形的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不乏有格子、條紋、經(jīng)典動(dòng)畫圖案等裝飾，更借用了日常生活中常見的針織外套、衛(wèi)衣、裙褲等基本款式設(shè)計(jì)，在整體效果上呈現(xiàn)出現(xiàn)如今火熱的“vintage”復(fù)古風(fēng)格。

2.3 元素提取

無(wú)性別設(shè)計(jì)的精髓是簡(jiǎn)單大方的設(shè)計(jì)風(fēng)格，追求的是一種自然的美感與舒適感。色彩的選取以中性色為主，除了常見的黑、白、灰、棕，更有其它常見的飽和度較低的顏色，較少的大面積出現(xiàn)純度較高的顏色。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中可忽略腰線與臀圍線的存在，款式、版型可借鑒簡(jiǎn)約風(fēng)格的成衣，如基礎(chǔ)版襯衣、夾克、POLO衫等等，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意（表3）。服裝中的裝飾可做幾何樣式、抽象線描、卡通圖案、字母圖案等清新明快的圖案設(shè)計(jì)，不去采用繁瑣復(fù)雜的傳統(tǒng)圖案，使之與簡(jiǎn)約的造型交相呼應(yīng)，使服裝在視覺上呈現(xiàn)出更加的清爽、利落的效果（表4）。如此的“無(wú)性別”服裝使受眾群體在購(gòu)買上不受年齡、性別、膚色的限制，更滿足了大眾對(duì)酷而美的時(shí)尚追求。

表3 無(wú)性別品牌“伯喜”服飾色彩及基本款式提取

表4 無(wú)性別品牌“UNVESNO”服飾基本圖案提取

3 標(biāo)新立異：小眾風(fēng)格

服裝的性別模糊化不僅在常規(guī)服裝中大行其道，在搜尋大量資料后筆者發(fā)現(xiàn)其風(fēng)格在一些小眾文化中也是有跡可循，例如大眾熟知的近年來(lái)因娛樂(lè)節(jié)目逐漸走進(jìn)大眾視野的嘻哈文化和一直存在于主流文化邊緣的洛麗塔文化服飾，盡管這兩種風(fēng)格在大眾看來(lái)都存在著它們代表性的表征特點(diǎn)，但是細(xì)分之后可以發(fā)現(xiàn)其仍然存在著去性別化的蹤影，形成了另一種交融豐富的形象。

3.1 形象解讀

誕生于上世紀(jì)七十年代日本的洛麗塔是流行于青少年群體中的服飾現(xiàn)象，洛麗塔作為小眾亞文化，其受眾只是少數(shù)的特定愛好者，其主流特點(diǎn)表現(xiàn)為甜美、古典、哥特，而經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，洛麗塔文化也在不斷的與其它服飾元素結(jié)合，形成了不同的風(fēng)格表現(xiàn)，性別模糊現(xiàn)象在洛麗塔文化中主要體現(xiàn)在一個(gè)更為小眾的分支——軍服洛麗塔，又稱為“軍LO”（圖2）；發(fā)源于美國(guó)貧民窟的嘻哈文化表現(xiàn)為自由自在、無(wú)拘無(wú)束，其文化不僅影響著音樂(lè)風(fēng)格，更影響著現(xiàn)代年輕人的生活態(tài)度與穿衣方式（圖3）,嘻哈服飾融合了美式的街頭文化、hip-hop、黑人文化、涂鴉等元素，形成獨(dú)樹一幟、個(gè)性風(fēng)格獨(dú)特的服飾風(fēng)格。運(yùn)動(dòng)嘻哈風(fēng)則是現(xiàn)在受眾于男女的一種典型嘻哈風(fēng)格服飾，以張揚(yáng)、隨意、舒適的穿著性備受喜歡街頭文化的青年人的歡迎。

圖2 軍服洛麗塔服飾

圖3 運(yùn)動(dòng)嘻哈服飾

3.2 特征分析

軍服洛麗塔主要借鑒近現(xiàn)代以來(lái)的歐美軍裝制式，經(jīng)典的軍LO風(fēng)格服裝輪廓多為字母Y廓形和X廓形，也會(huì)經(jīng)常被設(shè)計(jì)成字母A廓形，而字母O形和H型則相對(duì)較少。相對(duì)于常見的洛麗塔風(fēng)格其更加具有英姿颯爽的利落之感，在設(shè)計(jì)上主要采用了融入各國(guó)軍裝元素，軍服洛麗塔的配色一般會(huì)全套使用同一色系，很少有顏色的拼綴，裝飾則借鑒軍服中的腰封腰帶、徽章、雙排扣、領(lǐng)帶等等，使之靈活的運(yùn)用在洛麗塔服飾上，傳統(tǒng)洛麗塔服飾中經(jīng)常出現(xiàn)的較夸張的口袋，泡泡袖等立體造型元素則很少運(yùn)用到軍服洛麗塔服裝中。在面料的使用上也會(huì)選擇硬挺的面料從而打造爽利的造型，兼?zhèn)淞寺妍愃棻旧砭哂械奶鹈狼纹ず蛙姺刂械穆市耘c干練；嘻哈服飾的典型廓形集中在“寬大”的外形，無(wú)論男女，最常見的嘻哈服飾造型也是以松垮為主，尺碼一般為超大尺寸，也可稱之為超碼。而在裝飾設(shè)計(jì)上更加側(cè)重的是嘻哈文化，似乎和性別特點(diǎn)沒(méi)有太大關(guān)聯(lián) , 運(yùn)動(dòng)嘻哈服飾設(shè)計(jì)主要是以日常生活中常見的各種長(zhǎng)短運(yùn)動(dòng)套裝、棉質(zhì)T恤、帽衫及肥大的運(yùn)動(dòng)褲或牛仔褲為基礎(chǔ)，在服裝色彩上一般使用醒目鮮明的顏色，撞色設(shè)計(jì)居多，對(duì)比色進(jìn)行設(shè)計(jì)，給人以一種夸張、沖擊的視覺效果，在此基礎(chǔ)上以字母或者數(shù)字式樣的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)是其特色，側(cè)重于體現(xiàn)嘻哈文化的活力與動(dòng)感。

3.3 元素提取

經(jīng)典的軍服洛麗塔服裝在外觀上給人以中規(guī)中矩、簡(jiǎn)潔高雅的直接感受，在造型上較為完整統(tǒng)一，一般不對(duì)服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行過(guò)多的分割設(shè)計(jì)，整體的服裝形態(tài)較為規(guī)整，服裝中的結(jié)構(gòu)線或裝飾線自然流暢。用色上可以選擇全套使用同一色系，很少有顏色的拼綴；運(yùn)動(dòng)嘻哈以嘻哈時(shí)尚為主軸并借鑒于運(yùn)動(dòng)裝設(shè)計(jì)元素，整體造型設(shè)計(jì)以自由、寬松舒適的服裝為主，在設(shè)計(jì)上可多采用日常穿著的帽衫，T恤以及籃球背心來(lái)搭配服裝，追求隨性、自由的搭配理念。

4 結(jié)語(yǔ)

審美的界限并不是性別，人們的審美意識(shí)和觀念是在社會(huì)文化大環(huán)境的影響下產(chǎn)生的，在日漸開放的文化背景下，不論是秀場(chǎng)上還是在社會(huì)中，性別模糊概念下的服飾設(shè)計(jì)逐漸成為主流風(fēng)格并深深的融入到大眾的日常生活中，它不僅僅是常規(guī)理解下的中性服飾，而是包含著中性風(fēng)格，無(wú)性別主義風(fēng)格的多層次的審美趣味與審美風(fēng)尚，在其風(fēng)格的影響下男裝不僅僅局限黑白灰色彩中的基礎(chǔ)樣式，簡(jiǎn)單的襯衫中也能有豐富的花色選擇，男性在顏色呼應(yīng)搭配得當(dāng)?shù)臈l件下也可將鮮艷的花樣色彩演繹的淋漓盡致，在打破男裝固有的傳統(tǒng)風(fēng)格之余使男裝增加了細(xì)膩精致的色彩；而女性服裝的選擇本身就大于男性，但豐富的服裝風(fēng)格仍然不能滿足所有女性，男裝中的元素用在女裝的設(shè)計(jì)上也可碰撞出神奇的火花；去性別化的無(wú)性別主義服裝則是另一種舒適簡(jiǎn)約的感受；亞文化服飾在時(shí)代發(fā)展中出現(xiàn)的性別模糊趨向也更加體現(xiàn)的現(xiàn)代服飾的包容性與多樣性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，所謂的“男性氣質(zhì)”或“女性氣質(zhì)”的固有標(biāo)簽將要被時(shí)代拋棄，性別模糊趨向下的服飾不是矯揉造作、嘩眾取寵的特立獨(dú)行，更非如今社會(huì)和學(xué)界普遍關(guān)注的“娘炮文化”。它是一種內(nèi)在性格和追求態(tài)度的展現(xiàn)，他們喜歡剛毅也追求柔韌，堅(jiān)持理智又崇尚情感，這是一種兼具理性和感性更具豐富感的氣質(zhì)，是在人格上追求充足、圓滿的更具包容力的自我實(shí)現(xiàn)。在筆者看來(lái)性別模糊趨勢(shì)下的服裝設(shè)計(jì)不僅要結(jié)合風(fēng)格主題更重要的是“尺度”的把握，使服裝更好的傳承社會(huì)文化與倫理內(nèi)涵是設(shè)計(jì)師們不可推脫的責(zé)任。

[1] 王壯凌.服裝界的“孔雀革命”[J].醫(yī)學(xué)美學(xué)美容,1997(07):4-5.

[2] 哈里特?沃斯. 100個(gè)改變時(shí)尚的偉大觀念[M].北京：中國(guó)攝影出版社，2013.

[3] 安妮?霍爾德.性別與服飾——現(xiàn)代服裝的演變[M].北京：東方出版社，2000.

[4] 陳玲. 基于性別角色的服飾行為差異性與模糊化現(xiàn)象分析[J]. 紡織科技進(jìn)展, 2021, (06): 53-55.

[5] 徐超越, 吳湘濟(jì). 性別模糊概念在服裝審美中的發(fā)展研究[J]. 戲劇之家, 2020, (05): 112-113.

[6] 孫海洋. 論性別模糊的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)[J]. 現(xiàn)代裝飾(理論), 2012, (05): 66.

Analysis of Gender Ambiguity in Modern Costume Design

JI Ya-xing, ZHONG Wei

(School of Fashion, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China)

For the purpose of extracting gender fuzzy elements of the design, modern gender fuzzy phenomenon of clothing is studied, through the image analysis method to show clothing brand, market, small style clothes gender fuzzy reflected form image interpretation, is objective and scientific, all-round summarization dress in women's men's wear, men's women's wear and of both sexes were wearing style, color, design, performance characteristics, It also lists the design elements of clothing under the concept of gender ambiguity respectively in the form of charts, hoping to play a certain guiding role in the future fashion design of gender ambiguity style, so that it can not only meet the lifestyle and attitude of contemporary people, but also conform to the modern aesthetic taste and fashion.

gender ambiguity; modern design; design elements

鐘蔚（1976-），女，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：服飾文化.

TS941.2

A

2095－414X(2022)01－0040－06