陳彤陽

“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛?！泵褡逵⑿哿謩t徐的這副自勉聯(lián)，以“壁立千仞”自喻，表明了無私無畏、剛正不屈的人格志向，令人肅然起敬。

學(xué)千仞壁，做剛正之人，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神財(cái)富。吳晗《談骨氣》中這樣描述：文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。文天祥就是“無欲”的“千仞壁”，就是堂堂的剛正之人;陳然《我的“自白”書》中這樣表述：人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”;毒刑拷打算得了什么？死亡也無法叫我開口！陳然就是“無欲”的“千仞壁”，就是堂堂的剛正之人;《最后一次講演》的結(jié)尾這樣表述：“我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時(shí)像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！”聞一多在回去的路上不幸被暗殺。聞一多就是“無欲”的“千仞壁”，就是堂堂的剛正之人！而被聞一多厲聲痛斥的卑鄙無恥的“特務(wù)們”，將永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上！

學(xué)千仞壁，做剛正之人，是胸懷初心、一心為民、置生死于度外的高尚境界。讀陳毅的《梅嶺三章》，有誰不為詩中噴涌的浩然正氣所感動？為了“人間遍種自由花”，陳毅面對“血雨腥風(fēng)”，唱出“此頭須向國門懸”的強(qiáng)音，甘為理想“取義成仁”，如此至高至剛之氣，驚天地泣鬼神。同樣是處于革命的生死關(guān)頭，皖南事變中的叛徒劉厚總卻利欲熏心，貪生求榮，竟然親手殺害了新四軍副軍長項(xiàng)英，帶著金條投靠反動派，如此卑劣的不義不仁之徒，必然會受到歷史的嚴(yán)懲。

學(xué)千仞壁，做剛正之人，是牢記使命，秉承“我將無我”的新時(shí)代要求?！昂藵撏е浮秉S旭華，為研究核潛艇，隱姓埋名30多年，他那句“如果黨需要，毫無疑義為國捐軀”，錚錚鐵骨，其志凌云，其義薄天，詮釋了新時(shí)代的“千仞壁”與“剛正之人”。“人民公仆”孔繁森生前寫的條幅“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”就是他一生實(shí)踐的做人宗旨。他死后藏民敬獻(xiàn)的挽聯(lián)“一塵不染，兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水;兩離桑梓，獨(dú)戀雪域，置民族事業(yè)重如岡底斯山”催人淚下，向世人宣告：孔繁森是新時(shí)代的“無欲”的“千仞壁”，是堂堂的剛正之人！

“無垠戈壁綠一層，歷盡滄桑骨殷紅;只因根生大漠下，敢笑翠柏與青松！”孔繁森這首《詠紅柳》給我們解開了“學(xué)千仞壁，做剛正之人”的“密碼”：“殷紅”的基因，深進(jìn)的根脈、蓬勃的“層綠”……完全可以相信，學(xué)“無欲”之“千仞壁”，做堂堂剛正之人的優(yōu)良傳統(tǒng)將會一代代傳下去，在實(shí)現(xiàn)中國夢的大道上，將會矗立起一座座清峻峭拔、聳入云天的千仞之壁！

【作者系江蘇省如東高級中學(xué)學(xué)生】

點(diǎn)評

本文綜合運(yùn)用例證法、引證法、喻證法、對比論證法等多種論證方法，所涉人事有古有今，有詩詞講演、條幅挽聯(lián)，豐富多樣。

論證時(shí)邊敘邊評，邊引邊論，強(qiáng)化了論證力，使中心論點(diǎn)“學(xué)千仞壁，做剛正之人”一線貫穿，論證過程自然流暢。語言精準(zhǔn)有力，結(jié)尾解密，說“中國夢”，氣勢磅礴，凸顯了立論的當(dāng)代意義。

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