他山之石，可以攻玉。

——《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》

“玉”始于中國最古老的文字，即商代甲骨文和鐘鼎文。中國先民曾造出從“玉”的字近500個，而用“玉”組的詞更是不計其數(shù)等。如以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女等;以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等;以玉組成的成語有金玉良緣、珠圓玉潤、拋磚引玉等。

古人云：“玉入其國則為國之重器，玉入其家則為傳世之寶?！惫湃藞孕庞衿饔幸环N超越自然的力量，認(rèn)為人佩戴上玉器，可以抵御邪氣的侵襲，驅(qū)災(zāi)避禍，《紅樓夢》中賈寶玉佩戴的“通靈寶玉”即是如此。由此可見，對玉的喜愛在中國人的心中早已扎下了深深的根。

東漢許慎在《說文解字·玉部》中這樣解釋：“玉，石之美者。有五德：潤澤以溫，仁之方也;鰓理自外，可以知中，義之方也;其聲舒揚(yáng)尊以遠(yuǎn)聞，智之方也;不折不撓，勇之方也;銳廉而不忮，絮之方也?！贝蟾乓馑际钦f，玉是美麗的石頭，共有五種美德：潤澤而溫和，是對仁人的比方;從外部觀察紋理，可知內(nèi)部真性，是對義士的比方;玉聲舒展飛揚(yáng)，傳播而遠(yuǎn)聞，是對智士的比方;百折不撓，是對勇士的比方;銳廉而不奇巧，是對廉潔之士的比方。

大家且看“玉”字的演變過程：

甲骨文中，古人用一根絲繩貫穿起來的珍玩寶石來表示“玉”，字形與“豐”字相似。金文、篆文則省去上下兩端的線頭，字形與“王”字相似。隸書則在“王”字上加一點(diǎn)指事符號，變成指事字，與“王”有別。

“王者腰間物，凝脂玲瓏透;何言此石貴，可遇不可求?！敝袊俗怨乓詠韺τ袷拖矏廴f分。在君王政治中，可以看到用玉石制成的象征古代最高權(quán)力的玉璽;男女互訴衷情時，以玉佩相贈，玉石便成為定情之物;玉石雕刻的各種造型也被賦予了美好的寓意。從此，玉文化中便包含了“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)、“化干戈為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚、“潤澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德和“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄等人文內(nèi)涵。

（本報編輯部）