在當(dāng)代中國(guó)政治傳播實(shí)踐中，延續(xù)著抗戰(zhàn)時(shí)期朗誦詩(shī)基因的主旋律朗誦，始終承擔(dān)著國(guó)家記憶建構(gòu)與社會(huì)共識(shí)凝聚的雙重使命。其以有聲語(yǔ)言為核心載體，以國(guó)家主題為創(chuàng)作旨?xì)w，通過(guò)舞臺(tái)展演與媒介技術(shù)的協(xié)同，將國(guó)家意識(shí)轉(zhuǎn)化為有聲史詩(shī)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從個(gè)體情感到集體行動(dòng)的政治動(dòng)員。

隨著媒介化社會(huì)的深度發(fā)展，主旋律朗誦的敘事策略與功能范式正面臨挑戰(zhàn)：一方面，數(shù)字技術(shù)拓展了記憶書(shū)寫(xiě)的時(shí)空邊界；另一方面，受眾的審美期待從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與，這就要求主旋律敘事在宏大國(guó)家話語(yǔ)與微觀生命經(jīng)驗(yàn)之間建立起更具共情力的連接通道。在此背景下，本研究試圖回應(yīng)以下兩個(gè)問(wèn)題：一是主旋律朗誦如何通過(guò)藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)國(guó)家記憶的當(dāng)代重構(gòu)；二是其媒介動(dòng)員如何從情感共鳴延伸至社會(huì)行動(dòng)。這些問(wèn)題關(guān)乎主旋律朗誦的藝術(shù)本體價(jià)值，也對(duì)探索新時(shí)代政治傳播的有效路徑具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、主旋律朗誦對(duì)國(guó)家記憶的建構(gòu)歷程

當(dāng)代主旋律朗誦作為國(guó)家記憶建構(gòu)的聲像化載體，始終與新中國(guó)的歷史進(jìn)程同頻共振。從新中國(guó)成立初期的政治宣教工具，到改革開(kāi)放后的文化表現(xiàn)符號(hào)，再到新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)新載體，主旋律朗誦逐漸成為植根于民族文化的重要表達(dá)方式，最終完成了從“政治話語(yǔ)”到“文化基因”的嬉變。

1.新中國(guó)成立初期的政治宣傳功能。新中國(guó)成立初期，主旋律朗誦主要服務(wù)于政治宣傳需要，通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)的程式化表演，展現(xiàn)國(guó)家記憶的權(quán)威性。1964年大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》中的朗誦段落就是典型代表。作品以“災(zāi)難深重的人民，你身上帶著沉重的鎖鏈，頭上壓著三座大山”為開(kāi)端，通過(guò)朗誦者從“壓迫者”（舞臺(tái)高處）向“被壓迫者”（舞臺(tái)低處）發(fā)出控訴的空間差異隱喻彼時(shí)壓迫與反抗的階級(jí)對(duì)立，服務(wù)階級(jí)斗爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)需求，有效強(qiáng)化了人民群眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同。

2.改革開(kāi)放后的情感轉(zhuǎn)型。改革開(kāi)放后，主旋律朗誦的功能開(kāi)始從政治宣傳擴(kuò)展至情感凝聚。1983年春晚首次引入了朗誦形式，《每逢佳節(jié)倍思親》以臺(tái)灣同胞的視角抒發(fā)離散之痛、思鄉(xiāng)之情，巧妙地將兩岸統(tǒng)一的政治議題轉(zhuǎn)化為感人至深的親情話語(yǔ)，標(biāo)志著家國(guó)主題的柔性表達(dá)。此節(jié)目開(kāi)創(chuàng)了“去政治化”的表達(dá)策略，其影響一直延續(xù)至1997年春晚的朗誦節(jié)目《北京時(shí)間》。朗誦者面對(duì)舞臺(tái)中央直徑5米的機(jī)械鐘模型展開(kāi)表演，以香港與北京實(shí)時(shí)時(shí)間為對(duì)白節(jié)點(diǎn)，將香港回歸這一重大歷史時(shí)刻具象化，讓國(guó)家統(tǒng)一的主題跨越時(shí)空，成為全球華人的共同記憶坐標(biāo)。

3.21世紀(jì)以來(lái)的多元敘事。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著媒介技術(shù)革新與史學(xué)觀念轉(zhuǎn)型，主旋律朗誦通過(guò)重大歷史節(jié)點(diǎn)紀(jì)念、社會(huì)現(xiàn)實(shí)映射與創(chuàng)傷記憶關(guān)懷，既回應(yīng)國(guó)家重大主題，又激活微觀生命經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建起兼具歷史縱深與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的國(guó)家記憶表達(dá)體系。

其一，在重大歷史節(jié)點(diǎn)上，主旋律朗誦將史詩(shī)性與在場(chǎng)性相結(jié)合再現(xiàn)民族發(fā)展歷程。2009年慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年“復(fù)興之路”大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)演出中的《山河祭》，朗誦者用角色表演取代程式化動(dòng)作，以悲愴的基調(diào)回溯近代中國(guó)遭受的屈辱；《沉思與抉擇》注重從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉抉擇后的希望，使民族記憶成為凝聚共識(shí)、指向未來(lái)的精神資源。2021年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大型情景史詩(shī)演出中的《強(qiáng)國(guó)力量》，通過(guò)“‘嫦娥’在‘北斗’引領(lǐng)下入住‘天宮’”“‘奮斗者’號(hào)漫步馬里亞納海溝”“C919大飛機(jī)翱翔萬(wàn)米高空”等朗誦臺(tái)詞，將近年來(lái)的科技突破具象為民族自豪感的集體認(rèn)同；節(jié)目《跨越》通過(guò)服裝造型重置了朗誦者的角色身份，以行業(yè)群像塑造謳歌了西電東輸、西氣東送等國(guó)家重大工程，讓朗誦劇場(chǎng)成為國(guó)家記憶標(biāo)志性發(fā)展歷程中的紀(jì)念碑。

其二，主旋律朗誦關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的凡人微光，將宏觀政策具象為個(gè)體生命的成長(zhǎng)史。2007年央視春晚朗誦節(jié)目《心里話》由30位農(nóng)民工子女合誦，節(jié)目以“我與別人比明天”的個(gè)體理想升騰出“磚瓦書(shū)寫(xiě)歷史”的宏大命題，農(nóng)民工群體的邊緣經(jīng)驗(yàn)被縫合進(jìn)國(guó)家城市化進(jìn)程的發(fā)展景觀中。2018年“我們的四十年”慶祝改革開(kāi)放40周年文藝晚會(huì)中的《偉大的覺(jué)醒》，將工人、知識(shí)分子、企業(yè)家、“00后”等多種人物身份并置，通過(guò)普通人親歷改革的口述，強(qiáng)調(diào)“覺(jué)醒”不僅是國(guó)家層面的政策轉(zhuǎn)變，更是個(gè)體的思想解放與行動(dòng)實(shí)踐，為集體記憶注入了血肉溫度。

其三，在應(yīng)對(duì)重大公共事件時(shí)，主旋律朗誦以創(chuàng)傷記憶喚起集體共鳴，在救援?dāng)⑹轮姓蔑@民族力量，最終升華為充滿希望的未來(lái)愿景。2008年央視春晚朗誦節(jié)目《溫暖2008》以時(shí)間為符號(hào)，從“到處都是白雪”“萬(wàn)里雪壓的受災(zāi)城鄉(xiāng)”到“我們迎來(lái)了溫暖2008最美麗的春光”，將災(zāi)難轉(zhuǎn)化為希望與重生，強(qiáng)調(diào)國(guó)家力量與人民團(tuán)結(jié)不可戰(zhàn)勝，開(kāi)創(chuàng)了主旋律朗誦“災(zāi)難美學(xué)”的表達(dá)范式。在2020年總臺(tái)春晚抗疫朗誦《愛(ài)是橋梁》中，“我們給大家拜年！”“加油，武漢！”“加油，中國(guó)！”等臺(tái)詞，于質(zhì)樸簡(jiǎn)單中構(gòu)筑起了“我們同在”的情感共同體，通過(guò)媒介儀式的共時(shí)性傳播，營(yíng)造了“此時(shí)此刻”的情感共鳴；“同一個(gè)世界，同樣護(hù)佑健康”，更是與人類命運(yùn)共同體話語(yǔ)結(jié)合，凸顯了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

70余年來(lái)，主旋律朗誦從單一的政治宣傳，逐步發(fā)展為融合國(guó)家敘事與個(gè)人體驗(yàn)、歷史記憶與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的綜合性藝術(shù)形式。新媒體時(shí)代的到來(lái)，更使主旋律朗誦突破舞臺(tái)邊界，探尋更具包容性的記憶表達(dá)方式。

二、當(dāng)代主旋律朗誦的表演轉(zhuǎn)向與數(shù)智嵌入

近年來(lái)，主旋律朗誦突破了傳統(tǒng)有聲語(yǔ)言的單一表達(dá)范式，通過(guò)情景表演與數(shù)字媒體技術(shù)融合，邁向了“聲、像、境”一體化的藝術(shù)范式，為國(guó)家記憶的現(xiàn)代表達(dá)開(kāi)辟了新路徑。

1．朗誦表演的戲劇化拓展。盡管在2000年央視春晚《等待鐘聲》的朗誦中，濮存昕、張懿婧僅有簡(jiǎn)潔的表演性互動(dòng)，卻是主旋律朗誦在我國(guó)電視傳播史上從單一語(yǔ)言藝術(shù)過(guò)渡為綜合性表達(dá)的開(kāi)創(chuàng)之舉。2011年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年“我們的旗幟”文藝晚會(huì)的朗誦節(jié)目《破曉的曙光》，以情景朗誦形式再現(xiàn)中共一大的歷史場(chǎng)景，朗誦者在表演形象上進(jìn)行了角色造型，加之舞蹈演員的戲劇性調(diào)度，二者相互呼應(yīng)，共同增強(qiáng)了作品的沉浸感與情感張力。2015年紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年“勝利與和平”文藝晚會(huì)的朗誦節(jié)目《松花江上·抗聯(lián)英雄》，以深刻的歷史還原與精妙的情景編排達(dá)到了情景化朗誦的藝術(shù)高峰，朗誦者已完全化身為抗聯(lián)英雄，通過(guò)聲音、表情和肢體語(yǔ)言的極致演繹，帶領(lǐng)觀眾“親歷”楊靖宇、趙尚志、趙一曼、李兆麟、周保中、冷云等英雄于東北抗聯(lián)的艱苦歲月。2019年慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年“奮斗吧中華兒女”音樂(lè)舞蹈史詩(shī)活動(dòng)中的朗誦《露營(yíng)之歌》，以地域性場(chǎng)景、造型配合戲劇化的表演，以身體、環(huán)境、情感的立體敘事增強(qiáng)了主旋律朗誦的歷史記憶真實(shí)感。2024年在慶祝中華人民共和國(guó)成立75周年“與時(shí)代同行·與人民同心”文藝巡禮中，朗誦作品《我是季白》采用了“時(shí)空并置”的戲劇手法，打破了傳統(tǒng)線性敘事的限制，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的交織對(duì)話。三位年輕人分別扮演青年、壯年和犧牲前的李白，將李白烈士不同年齡段的三種形象同時(shí)“復(fù)活”于舞臺(tái)，通過(guò)聲音、動(dòng)作、情感的呼應(yīng)，展現(xiàn)了李白烈士從投身革命到英勇?tīng)奚纳鼩v程，使觀眾全面生動(dòng)地理解了李白烈士的成長(zhǎng)與犧牲，也感受到了歷史的厚重與連續(xù)。

2.數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用。LED屏、全息投影、AR及VR等技術(shù)為主旋律朗誦提供了全新的藝術(shù)表達(dá)手段，將傳統(tǒng)舞臺(tái)拓展成了現(xiàn)實(shí)與虛擬交織的跨媒介敘事載體，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性、互動(dòng)性與傳播效能。由中宣部、教育部、共青團(tuán)中央聯(lián)合主辦，中央電視臺(tái)承辦的“五月的鮮花”五四青年節(jié)品牌節(jié)目，自舉辦以來(lái)歷屆都不乏大型舞臺(tái)朗誦節(jié)目。節(jié)目通常獨(dú)具匠心地運(yùn)用LED屏與數(shù)字升降臺(tái)，將歷史場(chǎng)景、自然景觀或抽象意境視覺(jué)化、舞臺(tái)空間層次化，體現(xiàn)青年人朗誦表演的靈活性、動(dòng)態(tài)感。2023年，鐵人王進(jìn)喜同志100周年誕辰之際，黑龍江廣播電視臺(tái)開(kāi)創(chuàng)性地引入“鐵人王進(jìn)喜”AI形象參與情景朗誦，這是主旋律朗誦運(yùn)用AI數(shù)字人技術(shù)的首次嘗試。節(jié)目中，“虛擬鐵人”轉(zhuǎn)身留下“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”的鏗鏘誓言后，光影逐漸消散，使得觀眾在科技與藝術(shù)的助力下更加直觀地感受到鐵人精神的永恒偉大。建黨百年晚會(huì)上，《強(qiáng)國(guó)力量》采用3D技術(shù)與AR效果貫穿節(jié)目首尾，將嫦娥登月、“奮斗者”號(hào)潛行、C919客機(jī)試飛等場(chǎng)景實(shí)時(shí)投射為舞臺(tái)背景，當(dāng)朗誦者誦讀“復(fù)興號(hào)動(dòng)車組風(fēng)馳電掣”時(shí)，AR技術(shù)將高鐵列車虛擬化呈現(xiàn)于舞臺(tái)中央，以視覺(jué)震撼加持的方式增強(qiáng)了國(guó)家成就的感染力。

主旋律朗誦的藝術(shù)創(chuàng)新需在“藝術(shù)本體”與“技術(shù)賦能”、“歷史真實(shí)”與“藝術(shù)想象”間探尋平衡：既通過(guò)情景表演增強(qiáng)沉浸感，亦尊重歷史真實(shí)的復(fù)雜性；既善于應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)以增強(qiáng)表現(xiàn)力，亦要保留語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特魅力，成為能夠真正連通歷史記憶與時(shí)代精神的文藝樣態(tài)。

三、當(dāng)代主旋律朗誦的媒介動(dòng)員進(jìn)路

在媒體高度融合的當(dāng)下，主旋律朗誦實(shí)現(xiàn)了朗誦藝術(shù)模式的跨媒介發(fā)展，并逐漸形成了“社會(huì)情感共鳴一行為引導(dǎo)一社會(huì)參與效力”模式，為朗誦藝術(shù)的媒介動(dòng)員進(jìn)路提供了寶貴啟示。

1.情感動(dòng)員：文本與藝術(shù)表達(dá)的深層互動(dòng)。主旋律朗誦的情感動(dòng)員，其關(guān)鍵不在于單向度的價(jià)值灌輸，而是通過(guò)文本與藝術(shù)表達(dá)的互動(dòng)形成情感共鳴，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的審美化實(shí)踐。

一是依賴富有感染力的語(yǔ)言符號(hào)。例如，2008年汶川地震后，中央電視臺(tái)“愛(ài)的奉獻(xiàn)”抗震救災(zāi)大型募捐活動(dòng)中的朗誦《我們與你同在》，以“我們的淚眼朝著一個(gè)共同方向”“靠近我們的肩膀一起向遠(yuǎn)方眺望”的敘述，以“我們”為視角，消弭了個(gè)體與集體的邊界，自然而然地喚起觀眾的共情體驗(yàn)，使政治敘事獲得了美學(xué)合法性。二是利用具身化表演傳遞情感能量。主旋律朗誦慣于使用低沉、激昂的語(yǔ)勢(shì)語(yǔ)氣，急促吐字或綿長(zhǎng)氣息，塑造了情感流動(dòng)的聲音景觀；握拳振臂的鼓舞手勢(shì)、潛意識(shí)引導(dǎo)的凝視眼神、前傾的邀約姿態(tài)等肢體語(yǔ)言，幫助抽象情感超越語(yǔ)言的表意局限，讓文字蘊(yùn)含的情感能量得到充分釋放。三是現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)的多重感官沉浸。從音樂(lè)、音效形成聽(tīng)覺(jué)層面的情緒共振，到追光燈跟隨朗誦者形成聚焦效果、觀眾席的暗場(chǎng)處理強(qiáng)化了群體專注，豐富的舞臺(tái)手段使劇場(chǎng)成為臨時(shí)的政治儀式空間，將主旋律朗誦現(xiàn)場(chǎng)變成了情感動(dòng)員的沉浸式劇場(chǎng)。

語(yǔ)言符號(hào)、身體媒介與技術(shù)場(chǎng)景共同組成了主旋律朗誦情感政治的審美體系。多部主旋律朗誦作品的視頻評(píng)論區(qū)都出現(xiàn)了“淚目”“感動(dòng)”“中國(guó)加油”“每每聽(tīng)到這個(gè)朗誦，哭到嗓子疼”的文字，這印證了朗誦在情感動(dòng)員中的強(qiáng)大效能。

2.行動(dòng)動(dòng)員：從情感共鳴到實(shí)踐介入。主旋律朗誦的行動(dòng)動(dòng)員是將意識(shí)形態(tài)的抽象號(hào)召轉(zhuǎn)化為具體社會(huì)行動(dòng)的審美中介，最終實(shí)現(xiàn)從“共情”到“共行”。

其一，祈使句的召喚。諸如“讓我們攜手同行”“請(qǐng)黨放心”等句式，直接指向受眾的行動(dòng)責(zé)任，將抽象價(jià)值轉(zhuǎn)化為具體行為指令。其二，榜樣敘事的行動(dòng)示范。主旋律朗誦既可以通過(guò)具體行為描述，如“為風(fēng)餐露宿的親人，添一個(gè)帳篷，哪怕是一碗方便面，一瓶礦泉水”（《我們與你同在》），也可以通過(guò)發(fā)出行動(dòng)倡議，如“這段時(shí)間，不論你走到哪兒，都請(qǐng)照顧好自己，也絕不給感染別人提供可能”（《愛(ài)是橋梁》），以提供可供觀眾模仿的行動(dòng)模板。其三，身份符號(hào)的賦權(quán)。2008年奧運(yùn)主題朗誦《百年圓夢(mèng)》，以運(yùn)動(dòng)員代替專業(yè)演員進(jìn)行朗誦，通過(guò)運(yùn)動(dòng)員故事講述和群像引領(lǐng)，將拼搏精神從賽場(chǎng)延伸至日常生活。運(yùn)動(dòng)員朗誦者倡議“我參與，我奉獻(xiàn)，我快樂(lè)”，使奧運(yùn)精神成為全民的行動(dòng)指南，以“你能如我般行動(dòng)”的話語(yǔ)鼓舞觀眾。

當(dāng)受眾在主旋律演出現(xiàn)場(chǎng)舉起右手跟隨宣誓，情感共鳴就已經(jīng)轉(zhuǎn)換為集體行動(dòng)，完成了從“心動(dòng)”到“行動(dòng)”的媒介動(dòng)員實(shí)踐。

3.社會(huì)動(dòng)員：從舞臺(tái)實(shí)踐到參與式傳播。主旋律朗誦的社會(huì)動(dòng)員，塑造“如何思考”，也規(guī)定“如何行動(dòng)”，旨在將分散的個(gè)體意志整合為統(tǒng)一的社會(huì)行動(dòng)力。

首先，在文本層面，主旋律朗誦創(chuàng)作通過(guò)符號(hào)的篩選與重組，預(yù)設(shè)社會(huì)動(dòng)員的認(rèn)知基礎(chǔ)，如以“光明”“春天”象征危機(jī)中眾志成城的社會(huì)心理，以“紅船”“長(zhǎng)征”等歷史符號(hào)的選用凸顯時(shí)空記憶的厚重。其次，在表演層面，將齊誦、合誦、掌聲等共同整合進(jìn)聲音共同體的情感場(chǎng)域，當(dāng)觀眾在劇場(chǎng)的聲光中熱淚盈眶，或在手機(jī)屏幕前“點(diǎn)贊”、轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)，聲波共振與視覺(jué)沖擊共同提振了社會(huì)信心，實(shí)現(xiàn)了從情感共鳴到行為模仿的初步動(dòng)員。最后，在傳播層面，新媒體技術(shù)將朗誦從劇場(chǎng)事件擴(kuò)展為全民參與的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。一是跨屏互動(dòng)的行動(dòng)召喚，如掃碼捐款、微博話題接力、彈幕齊刷口號(hào)等，將觀看行為升級(jí)為數(shù)字化的集體行動(dòng)；二是社交平臺(tái)的“病毒式傳播使朗誦金句被截取為短視頻、表情包，“請(qǐng)黨放心”“強(qiáng)國(guó)有我”手勢(shì)舞被競(jìng)相編排，形成二次傳播的裂變效應(yīng)。

四、結(jié)語(yǔ)

主旋律朗誦作為國(guó)家記憶的審美化載體，在建構(gòu)集體認(rèn)同與實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)員方面成效顯著，但仍受到“工具理性”“藝術(shù)自律”“傳播效果”之間的博弈影響。虛擬技術(shù)的過(guò)度使用或?qū)⑾魅跞诵曰缠Q；過(guò)多的宏大能指堆砌或?qū)⒄Z(yǔ)言藝術(shù)淪為空洞的口號(hào)；流量導(dǎo)向的數(shù)據(jù)焦慮可能導(dǎo)致敘事深度的消解。未來(lái)，唯有在國(guó)家話語(yǔ)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代價(jià)值間探尋平衡，主旋律朗誦才能真正成為兼具政治傳播動(dòng)員效能與文化自覺(jué)價(jià)值的公共藝術(shù)形態(tài)。

作者單位東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院（新聞學(xué)院）

本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)影視藝術(shù)中‘東北想象’的建構(gòu)與呈現(xiàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24BC065）的研究成果。

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【編輯：曲涌旭】