楊云

摘 要：周敦頤是眾所周知的理學(xué)開(kāi)山祖師，他所主張的天人合一思想以及順理、誠(chéng)心、無(wú)欲等人生觀對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，很多人甚至認(rèn)為“其公蓋在孔孟之間矣”，可見(jiàn)其在中華文化史上的地位。周敦頤的理學(xué)思想其實(shí)放在今天仍有很大的借鑒意義，對(duì)于校園文化建設(shè)依然有很大的積極作用，本文就周敦頤的理學(xué)思想融入校園文化建設(shè)的必要性以及具體策略作簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：周敦頤;理學(xué)思想;校園文化建設(shè)

引言

周敦頤字茂叔，號(hào)濂溪，他的理學(xué)思想在整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史上具有重要的地位，為后世的理學(xué)思想起到了承上啟下的重要作用。作為宋明理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，他延續(xù)了孔孟儒學(xué)并且在此基礎(chǔ)上不斷完善與創(chuàng)新，為后來(lái)的程朱理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。周敦頤的理學(xué)思想值得當(dāng)今學(xué)生了解與學(xué)習(xí)，其思想內(nèi)容對(duì)于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展具有積極的影響作用。學(xué)校應(yīng)該積極推進(jìn)周敦頤的理學(xué)思想與校園文化建設(shè)的有機(jī)融合，這既是對(duì)校園文化內(nèi)容的豐富，也是對(duì)學(xué)校思想文化建設(shè)的重要舉措。

一、周敦頤的“誠(chéng)者，圣人之本”是校園文化建設(shè)首要的

周敦頤將“誠(chéng)”作為自己人生的思想，在他所著的《通書》中對(duì)“誠(chéng)”就有明確的記載：“誠(chéng)者，圣人之本”，足見(jiàn)“誠(chéng)”的重要性。對(duì)于校園文化而言，“誠(chéng)的思想”更應(yīng)該作為學(xué)生的人生守則。學(xué)校不應(yīng)該只是單純傳授知識(shí)的地方，還應(yīng)該是建設(shè)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、思想道德品質(zhì)的重要場(chǎng)所。如何能真正做到周敦頤所期望的“誠(chéng)”呢？學(xué)校應(yīng)該建立誠(chéng)信機(jī)制，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信的教育，而教師應(yīng)該恪守忠誠(chéng)事業(yè)的初心，不撒謊、不弄虛作假、真真實(shí)做人，本本份份做事。并完善相關(guān)的制度，引領(lǐng)師生自發(fā)維護(hù)自身的誠(chéng)信形象。

二、周敦頤的“無(wú)我之境”是校園文化建設(shè)所需要的

相信提到周敦頤，大家都會(huì)想起那句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的名言，它如今成為一個(gè)人清廉品質(zhì)的印證。這樣的品質(zhì)應(yīng)該是學(xué)生們一生追求的目標(biāo)。為何近幾年社會(huì)環(huán)境“混亂”，就是因?yàn)樗麄兲菀妆滑F(xiàn)實(shí)的利益所誘惑，沒(méi)有高潔的操守和正直的品德，更別說(shuō)能夠做到無(wú)我之境。思想建設(shè)應(yīng)該從學(xué)生抓起，學(xué)校應(yīng)該將“無(wú)我之境”思想與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，在潛移默化中建立學(xué)生正直、善良、樂(lè)于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。教育老師要有廉潔自律，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，時(shí)刻牢記“功成不必在”“功成必定有我”的精神境界。學(xué)校可以借助黑板報(bào)，手抄報(bào)，校園廣播站，演講比賽，講座等形式，讓學(xué)生了解屠呦呦、錢學(xué)森等人的故事，培養(yǎng)師生的各種優(yōu)秀品質(zhì)。

三、周敦頤的“仁義中正”是校園文化建設(shè)應(yīng)該重視的

現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)校盲目追求升學(xué)率，就會(huì)導(dǎo)致校園文化缺失，也必將導(dǎo)致學(xué)生思想文化建設(shè)的缺失。它會(huì)讓學(xué)生變成一臺(tái)只會(huì)學(xué)習(xí)而不會(huì)思考的麻木不仁的考試機(jī)器，更別說(shuō)能做到周敦頤先生所期望的仁義中正了。什么是“中正仁義”？周敦頤先生并沒(méi)有給予精確的說(shuō)明，通過(guò)對(duì)《通書》理解，我們初步認(rèn)為，所謂“仁義中正”，就是不偏不倚、正直、仁愛(ài)、正義等，即是我們的道德涵養(yǎng)、心理素質(zhì)，這些修養(yǎng)由日常生活的細(xì)節(jié)所體現(xiàn)。仁義中正是一種內(nèi)心情感的流露，是一種具有道德意義的行為。在這世俗的年代，仁義中正就顯得尤為重要，學(xué)校應(yīng)該將它與校園文化建設(shè)充分融合，這才是校園所該有的文化氛圍。學(xué)校應(yīng)該積極組織相關(guān)內(nèi)容的講座，通過(guò)一些名人故事向?qū)W生傳達(dá)仁義中正的美好品質(zhì)，讓學(xué)生懂得仁義中正的重要性。

四、周敦頤的“禮樂(lè)”思想是校園文化建設(shè)不可或缺的

周敦頤的《通書》提到禮樂(lè)即禮儀音樂(lè)藝術(shù)等是可教化人的。他說(shuō)：“樂(lè)聲淡，而聽(tīng)心平;樂(lè)辭善，則歌者慕。故風(fēng)移而俗易矣。”通過(guò)禮樂(lè)來(lái)宣揚(yáng)感情，使良風(fēng)善俗得以養(yǎng)成。學(xué)?？梢越M建國(guó)學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)及至體育學(xué)等各種社團(tuán)或興趣小組，讓師生在其中接受薰陶，健康身心。音樂(lè)藝術(shù)教育應(yīng)該成為校園文化建設(shè)濃重的一筆，要說(shuō)文化知識(shí)影響著學(xué)生的理性判斷，那么音樂(lè)藝術(shù)教育則是影響著學(xué)生的心理建設(shè)。音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于學(xué)生的影響是方方面面的，而音樂(lè)藝術(shù)情操的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生未來(lái)的人生導(dǎo)向也有著非常重要的作用。學(xué)校應(yīng)該進(jìn)一步重視音樂(lè)藝術(shù)教育課程，改革音樂(lè)藝術(shù)課程考核方式，加強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)教育環(huán)境的建設(shè)，為校園文化建設(shè)增添藝術(shù)的光彩。

結(jié)束語(yǔ)

周敦頤先生的思想至今都依然保持著充足的活力，他的思想如一盞明燈照亮著學(xué)校校園文化建設(shè)的道路，相信二者的有機(jī)結(jié)合會(huì)給學(xué)校帶來(lái)意想不到的積極影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]最愛(ài).周敦頤：“理學(xué)鼻祖”的“仕”與“隱”[J].風(fēng)流一代，2020（35）：18-19.

[2]周敦頤：《通書·誠(chéng)上第一》，《周敦頤集》卷之二，岳麓書社2007年版.