陳思炳

隨禮俗稱“湊份子”，也就是婚喪嫁娶之時(shí)，鄰里親朋表達(dá)心情的一種方式，初始應(yīng)該是濟(jì)困，家有喪喜事的人無(wú)力承辦，親朋出資幫一把，以解燃眉之急。

贈(zèng)送禮物在中國(guó)有久遠(yuǎn)的歷史。古書(shū)記載“伏羲制以儷皮嫁娶之禮”，說(shuō)明上古時(shí)就有結(jié)婚須送禮。而《左傳》中“敬共幣帛，以待來(lái)者”的文字記載，表明春秋時(shí)期已有專門(mén)用于饋贈(zèng)的禮物。但隨禮的制度化似乎從明朝朱元璋開(kāi)始，《教民榜文》記載：“鄉(xiāng)里人民，貧富不等。婚姻死喪吉兇等事，誰(shuí)家無(wú)亡？今后本里人戶，凡遇此等，互相周給?！痹趺础爸芙o”呢？“且如某家子弟婚姻，某家貧窟，一時(shí)難辦，一里人戶，每戶或出鈔一貫，每里百戶，便是百貫，每戶五貫，便是五百貫。如此資助，豈不成就？日后某家婚姻亦依此法，輪流周給?！边@是喜事。喪事如此：“有如某家或父母死喪在地，各家或出鈔若干，或出米若干資助，本家或棺木，或僧道修設(shè)善緣等事，皆可了濟(jì)。日后某家倘有此事，亦如前法互相周給?！薄栋裎摹酚址治隽诉@種做法的可行性：“雖是貧家，些小錢(qián)米亦可措辦”。那么這樣做的意義何在呢？“如此則眾擎易舉，行之日久，鄉(xiāng)里自然相愛(ài)?！?/p>

自古至今，隨禮風(fēng)俗漸行日久，慢慢偏離了它的初衷?！岸Y”的外延不斷擴(kuò)大，從孩子出生、滿月、到12周歲，到升學(xué)、結(jié)婚、生子，到喬遷、老人過(guò)大壽，等等。周而復(fù)始，令人應(yīng)接不暇;內(nèi)涵也在變質(zhì)，從扶危濟(jì)困到利益交換，從“實(shí)用救助”到不得不為的“世俗面子”。有些人以“禮”的重輕作為衡量感情深淺的砝碼，致使“禮”的分量越來(lái)越重，即使“湊份子”也由往日的幾十元到現(xiàn)在的幾百元甚至上千元，人們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān)也越來(lái)越重;有些人送禮，是作為奉承上級(jí)，謀取某種特殊照顧和方便的手段;有些人送禮是被逼無(wú)奈，有求于掌權(quán)的人解決自家的難題;也有些人送禮是為了生意場(chǎng)上牟取暴利。有些人以“禮”之名藏“賄”之實(shí)，讓“賄”披上溫情脈脈的“禮”的面紗，背后藏著“圍獵”與被“圍獵”的陷阱?！胺昴赀^(guò)節(jié)就是意思一下”“咱倆這關(guān)系還客氣什么”，這些慣常話語(yǔ)套路下，加上禮節(jié)性的包裝，又與感情投資相結(jié)合，日積月累，不知不覺(jué)就讓有的領(lǐng)導(dǎo)干部放松警惕、破紀(jì)破法，而走上犯罪的道路。

禮尚往來(lái)，人之常情，雖現(xiàn)在“隨禮”已不同于往日的濟(jì)困，也不至于傾家蕩產(chǎn)，但送禮也應(yīng)量力而行，切忌相互攀比，以能表達(dá)心意為足矣，“千里送鵝毛，禮輕情義重”。最好視不同對(duì)象，贈(zèng)送有特殊紀(jì)念意義的禮品，使對(duì)方睹物思人，像陳年老酒，存之愈久，情意愈濃，豈不很好嗎？而受禮者，應(yīng)重情而輕“禮”，有君子之交淡如水的情懷。對(duì)那些“情”外之禮，還是想法退掉為好，以保持“禮”本身的圣潔。

王征/圖