宓雯珍 上海戲劇學(xué)院閔行附屬學(xué)校

在新時代背景下，小學(xué)語文教學(xué)和德育有了更為緊密的連接。教師應(yīng)該充分利用語文學(xué)科教育資源，為學(xué)生普及德育文化知識，傳達正確的思想觀、人生觀、價值觀，并在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生良好的人格品性。本文分析了語文學(xué)科德育的價值和內(nèi)涵，從學(xué)生視角出發(fā)闡述了語文學(xué)科德育教學(xué)契機，并針對性地提出了優(yōu)化語文學(xué)科德育的教學(xué)方法，以期在言語活動中，實現(xiàn)學(xué)習(xí)獲得；在開放生成中，引發(fā)情感共鳴；在傳承發(fā)展中，形成價值認同。

一、學(xué)科德育的價值與內(nèi)涵探索

習(xí)近平總書記在2018 年9 月舉行的全國教育大會上強調(diào)，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設(shè)計，教師要圍繞這個目標來教，學(xué)生要圍繞這個目標來學(xué)。人無德不立，國無德不興。立德樹人作為教育的根本任務(wù)，其重要性自是不言而喻。

《義務(wù)教育語文課程標準（2011 年版）》在語文學(xué)科課程性質(zhì)中指出：我們的語文課程，應(yīng)“提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長?！痹谡n程基本理念部分提出“促進學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！弊鳛檎Z文教師，肩負著時代賦予的重任，既要傳承知識、傳播思想，更要塑造靈魂、塑造生命。

所謂“學(xué)科德育”，是指在學(xué)科教學(xué)活動中，教師以教書育人為宗旨，把握德育時機，利用德育資源，使德育成為教學(xué)的有機成分，促進學(xué)生素質(zhì)的全面提高?！罢Z文學(xué)科德育”則指教師依據(jù)語文學(xué)科的特點和個體品德形成發(fā)展的規(guī)律，深入挖掘語文學(xué)科所蘊含的德育元素，把握語文德育范疇，有目的、有計劃地通過有效的活動形式或方式手段，培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)，豐富學(xué)生情感世界，使之形成健全人格和良好心理品質(zhì)的實踐活動。

新時代教育中應(yīng)落實立德樹人的根本任務(wù)，這需要我們在理解學(xué)科德育的內(nèi)涵及其在新時代的意義與價值的基礎(chǔ)上，有效地付諸實施。

二、尋準語文學(xué)科德育的教學(xué)契機

學(xué)科教學(xué)是育人的主渠道，課堂則是學(xué)生德行成長的主陣地。在開展語文德育教育的過程中，需要突出以生為本的特點，從學(xué)生的實際需求出發(fā)，以教材中的知識點、能力點為依托，自然滲透，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶與教育。

（一）于學(xué)生知識盲點處預(yù)入

相較之前的二期課改教材，統(tǒng)編教材中古詩文比重增加，文言文起步提前。古詩文達到了136 篇，古詩課文通常由多首古詩組成，其中文言文課文14 篇。由于時代的差異，有些內(nèi)容與學(xué)生的生活相距甚遠，學(xué)生即使能夠熟讀成誦，對于古代詩詞、經(jīng)典古文中蘊藏的豐富的傳統(tǒng)知識、古代先賢的人生態(tài)度、生活原則和道德理念等也不是太了解。所以適時補充一些資料，能有效填補學(xué)生的認知盲區(qū)。學(xué)生可以在課前閱讀教師提供的知識鏈接，查閱相關(guān)資料，了解人物生平、時代背景等，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。如在學(xué)習(xí)《望天門山》《望洞庭》時可讓學(xué)生了解詩人生平、創(chuàng)作背景，搜集不同詩人創(chuàng)作的山水詩進行比較等等，領(lǐng)略古詩詞的意韻悠深，氣象恢弘。

（二）于學(xué)生情感缺失處卷入

現(xiàn)在的學(xué)生物質(zhì)條件優(yōu)越，很難對課文塑造的革命傳統(tǒng)人物、現(xiàn)代英雄人物的價值取向產(chǎn)生共鳴，往往會將課文出現(xiàn)的人物看得“神化”“模式化”，似乎偉人們、英雄們就應(yīng)該具備無私奉獻、高風亮節(jié)、甘愿犧牲的品質(zhì)，無法真正對文中人物產(chǎn)生真切的感受，不能走進他們的博大胸懷。身為將軍的朱德為何要同官兵一起挑糧？梁啟超為何熱切期望出現(xiàn)“少年中國”？白求恩大夫為何將手術(shù)臺當作陣地？周恩來總理何以在少年時代就立下“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向？這些都需要立足學(xué)生的情感認知，進行深入淺出的指導(dǎo)，通過具體的語言文字對有情有義、有血有肉的人物形象進行品析。

（三）于學(xué)生學(xué)習(xí)障礙處深入

在日常課堂教學(xué)中，學(xué)生不可避免地會發(fā)生錯誤，有時因為教師有了預(yù)設(shè)的答案或由于教學(xué)時間的限制會回避這些錯誤，或以個別學(xué)生的思維代替全班學(xué)生的思維，掩蓋了學(xué)生真實的學(xué)習(xí)心理。而言語交際能力是語文學(xué)科德育價值最基本的內(nèi)核，語文學(xué)科德育首先應(yīng)保證學(xué)生掌握運用語言文字的基本能力，形成基本的語文素養(yǎng)。當學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙時，要根據(jù)出現(xiàn)的原因、形式、性質(zhì)、層次的差異做不同的處理，特別是對于典型問題，應(yīng)充分利用、積極引導(dǎo)、巧妙點撥，鼓勵學(xué)生從錯誤中學(xué)習(xí)，教給學(xué)生解決問題的策略，達到語文學(xué)科的育人目的。

三、優(yōu)化語文學(xué)科德育的教學(xué)方法

（一）創(chuàng)設(shè)情境，從陌生隔閡走向熟悉親近

文學(xué)作品承載著豐富的人文內(nèi)涵，優(yōu)美的詩文字字珠璣，字里行間蘊涵著豐富的美感，使學(xué)生獲得精神上的愉悅，能夠凈化心靈。好的情境創(chuàng)設(shè)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生理解教材，更能高效地達成育人目標。教師在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀中，感受作品美感，體驗文本意境，觸及作者的情感世界，領(lǐng)悟作品深邃的內(nèi)涵，提升審美情趣。

部編教材二年級上冊《古詩二首》中的《敕勒歌》境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)感染力極強。課堂伊始，教師用多媒體創(chuàng)設(shè)情景，伴隨旋律舒緩的蒙古長調(diào)，在邊聽邊看中把學(xué)生帶入一個形象可感的情景，讓生活在南方的學(xué)生真切感受北國草原壯麗富饒的風光。在這壯闊的草原景色中，天空蒼闊、遼遠，原野碧綠、無垠，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當清風吹過，草浪動蕩起伏時，才有忽隱忽現(xiàn)的牛羊。啟發(fā)學(xué)生以游客、牧民等不同的身份由天及地、由遠及近欣賞這富有動態(tài)和生命力的美景，感受敕勒川的遼闊和牧民的悠閑，交流自己所見所想，進行入情入境的朗讀。學(xué)生通過品析精美的文辭，潛移默化地提升了審美情趣，增添了對自然的熱愛。

在語文教學(xué)中，教師要懂得善于利用教材的情感因素，巧妙創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置分層次的提問，來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對學(xué)生進行德育教育，激發(fā)他們熱愛自然、熱愛生活的情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，得到思想的熏陶，提高道德情操。

（二）聚焦語言，從重意輕文走向言意兼得

印度詩人泰戈爾曾說：“教育的目的是應(yīng)當向人類傳送生命的信息?！比耸巧妮d體，當學(xué)生能夠在課堂中欣賞到不同生命的情感和思想時，他們自身的生命情感也得到了滋養(yǎng)和充實。文學(xué)語言是作家情感的載體，在教學(xué)時可引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文章獨特的語言表現(xiàn)形式，深入文字內(nèi)核還原作者精神境界，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中與文章產(chǎn)生共鳴，獲得真切情感體悟。

部編教材三年級上冊《花的學(xué)?！肥且黄⑽脑?。詩人以兒童的口吻，用清新流暢的筆觸，向母親敘述自己的發(fā)現(xiàn)。東風走過荒野，花兒在綠草上跳舞狂歡，它們有自己的學(xué)校，也會做功課和放假，字里行間洋溢著真摯的情感。課上聚焦語言，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注有新鮮感的詞語，進行交流分享，讀出詩歌的音樂美和節(jié)奏美。特別是詩中2、3、8 自然段的句子比較長，表達方式也較為特殊，通過“學(xué)生嘗試—糾正問題—教師范讀—集體鞏固”進行螺旋式練習(xí)，抓住“荒野”“跳舞”“狂風”等詞，感受場面的熱烈及花兒們的期待與向往。學(xué)生在朗讀中發(fā)現(xiàn)文中蘊藏的語言形式，感悟?qū)懛ㄉ系奶攸c，想象還會有哪些花來到草地上，它們會怎樣跳舞，運用積累的語句，在情境中仿寫。

學(xué)生通過具體的文字與作者進行心靈的溝通，他們把自己也當作了花孩子，與文本內(nèi)容形成共鳴，激起心靈中的朵朵浪花，思想在碰撞，思維在深入，生命在交流。

（三）激活思維，從被動接受走向主動探究

愛因斯坦曾說：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要?！惫湃艘灿小坝跓o疑處有疑，方是進矣”的說法。學(xué)科育德的過程也應(yīng)該是主體主動積極開放的思維過程。而小學(xué)生大多有較強的探索欲望，喜歡為某一個問題尋找合理的解釋和答案。因此，在教學(xué)過程中，要善于抓住時機，恰到好處地設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑，造成問題懸念，展現(xiàn)矛盾沖突，點撥學(xué)生思維，激發(fā)他們探索的興趣。

部編教材二年級下冊《大象的耳朵》故事主旨指向自我認同，接納自己與他人的不同，并在文章的最后借大象的話揭示了這個道理。在教授完整個故事后，先讓學(xué)生思考大象的話“人家是人家，我是我”的含義。接著，提供小組討論話題：“故事中，大象的想法變來變?nèi)?，你是否贊同？”“如果你遇到了類似的問題，你會怎么做？”“怎么看待大象最終的選擇，說說你的想法?！薄霸谏钪挟斢龅脚c自己不同的人，怎樣做才恰當？”等等。在這個活動中，教師采用了參與性的教學(xué)方式，作為引導(dǎo)者和參與合作者，將自己融入學(xué)生，參與學(xué)生討論的整個過程。這樣，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程中，體會到思考的魅力，學(xué)會如何與他人相處。

在學(xué)科育德的過程中，教師應(yīng)當尊重所有參與討論的學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生用開放的心態(tài)接受不同的觀點，愿意從他人的角度看問題，在知識的獲取和思維的鍛煉過程中，敢于質(zhì)疑、包容異見，獲得積極的情感體驗，形成健全的自我意識。

（四）善用聯(lián)結(jié)，從碎片化走向整體性建構(gòu)

在較為顯性的育人主題單元教學(xué)時，教師多能以整體視角推進教學(xué)，落實單元語文要素。對于分散在各年級各單元中的單篇文章進行教學(xué)時，教師也需要整體把握教材，縱向聯(lián)系，前后關(guān)照，自覺挖掘教學(xué)中的育人資源，感受作者的思想、意志和志向，思考這一篇與上一篇之間的銜接，發(fā)現(xiàn)這一類與其他類之間的不同，為學(xué)生言語實踐提供機會，運用所學(xué)知識表達個人內(nèi)心的情感，豐富自己的內(nèi)心世界。

以部編教材三年級上冊《手術(shù)臺就是陣地》一文為例。若只學(xué)這一篇，學(xué)生會單純認為白求恩是一個特例，是一個遙不可及的英雄人物。但其實學(xué)生早在低年級學(xué)過《吃水不忘挖井人》（一年級下冊）、《難忘的潑水節(jié)》（二年級上冊）、《朱德的扁擔》（二年級上冊）、《語文園地二》（二年級上冊）、《鄧小平爺爺植樹》（二年級下冊）等課文，在學(xué)習(xí)課文的疊加過程中，教師可有機地引導(dǎo)與溝通，滲透紅色黨史教育，感受英雄人物的高尚品質(zhì)，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)一篇文章、一個人物到學(xué)習(xí)一類文章、一群人物。隨后借課后習(xí)題“讀一讀，再找出類似的語句，和同學(xué)交流白求恩給你留下了怎樣的印象”，讓學(xué)生在交流分享中展示個性化的語文經(jīng)驗，表達情感，形成價值認同。

在這樣的作品學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)到了知識，更學(xué)到了人生態(tài)度和生命精神。無需說教，思想教育自然滲透其中，使人受益。

四、總結(jié)與反思

（一）在言語活動中，實現(xiàn)學(xué)習(xí)獲得

語文課堂實現(xiàn)育人價值，是以教材為主要載體，是通過聽、說、讀、寫、思等言語實踐活動滋養(yǎng)生命。教學(xué)時教師可幫助學(xué)生及時歸納及整合，在持續(xù)、系統(tǒng)、深入的學(xué)習(xí)中理出結(jié)構(gòu)，明晰要點。在單篇學(xué)習(xí)時立足文本，聚焦人物，品味語言，學(xué)習(xí)表達，在語用實踐中讓語文學(xué)科知識與學(xué)生自身產(chǎn)生聯(lián)系，使學(xué)生從心里滋長出對語言文字的追求與熱愛。

（二）在開放生成中，引發(fā)情感共鳴

在語文教學(xué)時不僅僅要關(guān)注學(xué)生知識和技能的獲得，更要注重學(xué)生潛能的激發(fā)、心靈的感悟和生命的成長，把教育過程的每一個環(huán)節(jié)都當作學(xué)生生命質(zhì)量提升的重要步驟，把知識當成喚醒、激活生命潛能的火種。課堂上留出足夠的時間和空間，如遇到情感性較強的文章，可設(shè)計有層次、有目的、多形式的朗讀、交流、討論、演繹等活動，動之以情。

（三）在傳承發(fā)展中，形成價值認同

語文是文化，不僅要傳承中華民族的優(yōu)秀文化，還要培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。當學(xué)生內(nèi)心深處已經(jīng)有了一種情感的積淀，但這種情感不夠持久、不夠穩(wěn)定時，必須抓住時機，讓學(xué)生的情感從感性的體驗上升到理性的感悟，并不斷地借助文本讓積極的情感態(tài)度浸潤學(xué)生的心靈，讓情感孕育成性格，促進價值觀的形成。

總而言之，語文學(xué)科的育人價值廣泛而深遠，在教學(xué)實踐中，應(yīng)充分發(fā)揮語文學(xué)科所蘊含的育人資源，在尊重語文學(xué)科知識價值的基礎(chǔ)上，深挖其育人價值；立足課堂，找準語文教學(xué)與學(xué)科育人之間的契合點；以高度的教育敏感和開放的心態(tài)培育學(xué)生，“澆花澆根，育人育心?！闭缳Z書建老師所說：“教學(xué)的是文化，傳承的是精神，積淀的是素養(yǎng)，喚醒的是人性，修煉的是慧心，塑造的是人格。”