簡(jiǎn)單而言，文化創(chuàng)意產(chǎn)品指的是以文化、知識(shí)為內(nèi)核進(jìn)行設(shè)計(jì)的相關(guān)產(chǎn)品，其為文化尤其是傳統(tǒng)文化的應(yīng)用與發(fā)展創(chuàng)設(shè)了適宜的環(huán)境，促使作為我國(guó)傳統(tǒng)工藝文化重要組成部分的紙藝迎來(lái)重要發(fā)展機(jī)遇。由徐茜語(yǔ)編著、南京大學(xué)出版社出版的《紙藝基礎(chǔ)教程》一書(shū)，全面介紹紙藝元素相關(guān)內(nèi)容，立足文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)例，進(jìn)一步審視當(dāng)下紙藝元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，以期探索出紙藝元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的優(yōu)化路徑，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紙藝工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

《紙藝基礎(chǔ)教程》一書(shū)共包括6章內(nèi)容。第一章簡(jiǎn)要闡述紙藝的概念與類(lèi)別。第二章圍繞剪紙展開(kāi)論述，涉及概念、類(lèi)別、文化內(nèi)涵、語(yǔ)言符號(hào)、工具與材料等內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上，具體分析折疊剪紙、染色剪紙、套色剪紙等相關(guān)內(nèi)容。第三章詳細(xì)論述折紙，分析常用的折紙符號(hào)與折紙方法，并結(jié)合具體圖例，介紹不同折紙形象的折疊步驟。第四章結(jié)合學(xué)生實(shí)際編織作品，介紹紙條平面編織圖案與花紋的方法、步驟，并論述紙條編織在幼兒園手工教學(xué)中的應(yīng)用。第五章闡述紙浮雕與卡紙畫(huà)框兩方面主要內(nèi)容。第六章聚焦紙藝花卉，詳細(xì)梳理制作紙藝花卉常用的工具、材料及輔助材料，并以勿忘我、郁金香、玉蘭花等15種花卉為例，具體介紹相應(yīng)的制作手法與步驟。

通過(guò)梳理相關(guān)文獻(xiàn)可知，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一個(gè)廣泛概念，其包括文化藝術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、傳媒產(chǎn)業(yè)、工藝設(shè)計(jì)等多個(gè)類(lèi)別。在此認(rèn)知下，結(jié)合《紙藝基礎(chǔ)教程》一書(shū)中對(duì)剪紙、折紙、紙條編織、紙浮雕、紙藝花卉等不同類(lèi)別紙藝元素的論述，結(jié)合實(shí)際案例，具體分析紙藝元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

首先，紙藝元素在旅游類(lèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。舉例而言，在北京故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中常見(jiàn)對(duì)紙藝元素的應(yīng)用，如北京故宮的3D立體便簽文創(chuàng)產(chǎn)品，利用立體紙雕技術(shù)，將故宮經(jīng)典建筑形象與便簽紙相結(jié)合，通過(guò)撕取便簽紙可以逐漸顯露出建筑浮雕造型，這既實(shí)現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品中文化價(jià)值與使用價(jià)值的結(jié)合，也加強(qiáng)了人們與產(chǎn)品的互動(dòng)性。再如故宮博物院文化創(chuàng)意館出售的尋覓筆記本產(chǎn)品，在封面設(shè)計(jì)中使用紙浮雕技術(shù)以拉伸視覺(jué)空間，顯著提升了封面圖案的立體感，營(yíng)造出清遠(yuǎn)的氛圍感，與尋覓的產(chǎn)品主題形成呼應(yīng)。除北京故宮外，被譽(yù)為我國(guó)“剪紙之鄉(xiāng)”的甘肅省文創(chuàng)產(chǎn)品中也常見(jiàn)對(duì)紙藝元素的應(yīng)用，如敦煌小鎮(zhèn)以敦煌壁畫(huà)為題材的剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)剪紙工藝，生動(dòng)再現(xiàn)敦煌壁畫(huà)形象，地方特色工藝與特色文化的結(jié)合賦予該文創(chuàng)產(chǎn)品更加深厚的生命力。

其次，紙藝元素在動(dòng)漫類(lèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。目前，紙藝元素在動(dòng)漫類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以大致劃分為兩個(gè)方向：其一，紙藝元素在動(dòng)漫中的應(yīng)用。以我國(guó)早期動(dòng)漫中的剪紙動(dòng)漫為例展開(kāi)說(shuō)明，1958年我國(guó)上映了第一部剪紙動(dòng)漫作品《豬八戒吃西瓜》，而后相繼制作了《魚(yú)童》《山羊和狼》《葫蘆兄弟》等一系列具有剪紙風(fēng)格的動(dòng)漫作品，充分融入剪紙、紙雕、刻紙等傳統(tǒng)紙藝元素，充分彰顯了動(dòng)漫作品的民族工藝及審美特色，并賦予動(dòng)漫作品更高的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)早期剪紙類(lèi)動(dòng)漫作品而言，手工制作的包含紙藝元素的動(dòng)漫形象是其中的突出亮點(diǎn)之一，反觀近幾年國(guó)內(nèi)動(dòng)漫作品，其中不乏對(duì)紙藝元素的應(yīng)用，但其應(yīng)用方式較為淺顯，只是對(duì)單一的圖案、畫(huà)面效果等元素進(jìn)行利用，缺乏對(duì)紙藝元素的立體展現(xiàn)，使紙藝元素的應(yīng)用效果大打折扣。其二，紙藝元素在動(dòng)漫游戲中的應(yīng)用。如在《紙片馬里奧》系列游戲及《饑荒》游戲中，借助刻紙、剪紙等紙藝元素設(shè)計(jì)游戲畫(huà)面，賦予游戲畫(huà)面更加豐富的層次感，區(qū)別于一般畫(huà)面設(shè)計(jì)，紙藝元素的融入使人們的視覺(jué)感受更加新穎。

再次，紙藝元素在工藝美術(shù)類(lèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在宏觀理念指導(dǎo)下，工藝美術(shù)是指制作手工藝品的藝術(shù)，具體包括木工、編織、雕刻、繪畫(huà)、版畫(huà)等多種類(lèi)別。聚焦工藝美術(shù)領(lǐng)域，探索其在設(shè)計(jì)中對(duì)紙藝元素的應(yīng)用可發(fā)現(xiàn)以下案例。如我國(guó)青年藝術(shù)家李洪波，從紙燈籠的制作中汲取靈感，創(chuàng)作出可以拉伸的紙雕塑。賞析李洪波的紙雕塑作品可以發(fā)現(xiàn)，其借助紙藝元素實(shí)現(xiàn)了雕塑的“堅(jiān)硬”與紙的“柔軟”的有機(jī)融合，既在視覺(jué)上提升了趣味性與新鮮感，同時(shí)使作品內(nèi)涵得以延伸。以李洪波紙雕塑作品中的“AK47”為例，用紙藝元素表達(dá)象征冷硬武器的“AK47”形象，通過(guò)拉伸紙雕塑可以改變武器造型，以此引發(fā)觀者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的深刻思考。再如，英國(guó)雕塑家James Lake利用紙雕技術(shù)對(duì)瓦楞紙進(jìn)行雕塑，以呈現(xiàn)出不一樣的雕塑作品，相較于傳統(tǒng)的雕塑材料，瓦楞紙的不傳統(tǒng)與James Lake患病截肢的坎坷人生經(jīng)歷相映照，有力表達(dá)出生命的倔強(qiáng)與頑強(qiáng)。由此可見(jiàn)，將紙藝元素融入工藝美術(shù)類(lèi)文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)中，是兩種藝術(shù)形式的碰撞，其帶給人們的視覺(jué)體驗(yàn)與靈魂沖擊更為強(qiáng)烈、豐富。

最后，紙藝元素在書(shū)畫(huà)藝術(shù)類(lèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。目前，紙藝元素在書(shū)畫(huà)類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)為對(duì)衍紙工藝的應(yīng)用。簡(jiǎn)單而言，衍紙指的是利用專(zhuān)用工具將紙條卷起來(lái)作為零件，而后將紙卷捏成不同形象進(jìn)行拼接，由此形成一定繪畫(huà)形象。相較于傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，衍紙藝術(shù)下的繪畫(huà)作品具有更強(qiáng)的立體感、層次感、視覺(jué)感，更能吸引大眾關(guān)注。舉例而言，在第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)中，以衍紙工藝創(chuàng)作的“蓉寶”和大運(yùn)會(huì)徽衍紙畫(huà)版被作為特許文創(chuàng)商品，獲得可觀銷(xiāo)量，這在一定程度上肯定了將紙藝元素應(yīng)用于書(shū)畫(huà)類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的可行性。此外，衍紙繪畫(huà)對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)新思維具有較高要求，基于教育視角對(duì)這一認(rèn)知進(jìn)行延伸，可以挖掘出衍紙繪畫(huà)對(duì)人創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)功能，對(duì)此，我國(guó)部分幼兒園已將衍紙藝術(shù)納入幼兒園美術(shù)教育中，以激發(fā)兒童的想象力與創(chuàng)造力。

以上分別從旅游類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、動(dòng)漫類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)4方面出發(fā)，具體論述紙藝元素的應(yīng)用?；诖?，進(jìn)一步分析將紙藝元素應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值，可總結(jié)為以下3方面：其一，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品而言，紙藝元素的融入可豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化層次、提升產(chǎn)品附加值，通過(guò)多元藝術(shù)的融合，有利于增強(qiáng)產(chǎn)品的滲透性與輻射力。其二，對(duì)紙藝元素而言，將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可拓寬紙藝元素的傳播與發(fā)展空間，賦予傳統(tǒng)紙藝元素以新的活力，這對(duì)于紙藝文化的持續(xù)發(fā)展具有積極意義。其三，對(duì)于人民群眾而言，將紙藝元素應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通過(guò)增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，間接提升民眾的審美意識(shí)與審美水平，同時(shí)多元藝術(shù)的共同作用，有利于全面提升民眾的文化素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，將紙藝元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品、紙藝工藝、人民文化素養(yǎng)多方共同發(fā)展的重要舉措，為進(jìn)一步強(qiáng)化紙藝元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合的綜合效能，可從以下3方面進(jìn)行改進(jìn)。

首先，明確紙藝元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原則。明確的原則是保障紙藝元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有序進(jìn)行的重要前提。其一，市場(chǎng)導(dǎo)向性原則。文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有產(chǎn)品的一般屬性，其需要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，即針對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)需求，有目的性地應(yīng)用紙藝元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，如此才能保障產(chǎn)品的市場(chǎng)適應(yīng)力與競(jìng)爭(zhēng)力，這是紙藝元素與文創(chuàng)產(chǎn)品融合保持持久活力的重要原則。其二，文化傳承原則。無(wú)論是紙藝元素還是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，都具有一定文化屬性，承擔(dān)著相應(yīng)文化傳承職責(zé)，因此，將紙藝元素應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，需要堅(jiān)守文化傳承原則，在保持文化元素本質(zhì)的前提下，對(duì)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，以文化效益為首位，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)雙向發(fā)展。

其次，創(chuàng)新紙藝元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的模式。據(jù)調(diào)查可知，目前紙藝元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較為分散，不同設(shè)計(jì)師大多基于自身設(shè)計(jì)理念與需求利用紙藝元素，難以切實(shí)推動(dòng)紙藝元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的整體進(jìn)程。對(duì)此，可以由政府引導(dǎo)或行業(yè)協(xié)會(huì)牽頭，促進(jìn)紙藝元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用模式由獨(dú)立轉(zhuǎn)向集群。在集群模式下，一方面，可以壯大文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)規(guī)模，豐富人才儲(chǔ)備，因?yàn)橥陚涞娜肆Y源是相關(guān)工作持續(xù)開(kāi)展的根本保障。另一方面，可以成立行業(yè)協(xié)會(huì)，并制定統(tǒng)一的行業(yè)規(guī)范，以此監(jiān)督紙藝元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，維護(hù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)秩序，避免出現(xiàn)產(chǎn)品抄襲、同質(zhì)化等不良現(xiàn)象。以集群模式推動(dòng)紙藝元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有利于實(shí)現(xiàn)該類(lèi)型文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌化發(fā)展，對(duì)于提升紙藝文化與文創(chuàng)產(chǎn)品影響力具有積極意義。

最后，優(yōu)化紙藝元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的隊(duì)伍。21世紀(jì)，人才成為所有事物改革與發(fā)展的落腳點(diǎn)，對(duì)紙藝元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用而言，同樣無(wú)法脫離人才培養(yǎng)與優(yōu)質(zhì)隊(duì)伍建設(shè)工作。一方面，相關(guān)院校應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校育人功能，將紙藝元素的應(yīng)用納入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)體系中，通過(guò)改革相關(guān)院校的人才培養(yǎng)模式，從根本上保障行業(yè)人才質(zhì)量。另一方面，相關(guān)企業(yè)應(yīng)充分重視企業(yè)培訓(xùn)功能，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)的創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)為導(dǎo)向，積極與相關(guān)院校、研究機(jī)構(gòu)互動(dòng)，通過(guò)多元銜接，有意識(shí)、全面性地對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行培訓(xùn)，提升其綜合文化素養(yǎng)與創(chuàng)新應(yīng)用能力，以保障行業(yè)人才隊(duì)伍質(zhì)量。實(shí)踐表明，優(yōu)質(zhì)的人才隊(duì)伍是推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域持續(xù)、創(chuàng)新發(fā)展的源動(dòng)力，因此，以創(chuàng)新型、綜合型人才隊(duì)伍建設(shè)為著力點(diǎn)，優(yōu)化紙藝元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有可行性與必要性。