高 晶， 傅長(zhǎng)吉

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 遼寧 大連 116029)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，社會(huì)的主要矛盾從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]。時(shí)代巨變帶來(lái)的是人們思想觀念的震動(dòng)和每個(gè)人全方位的重塑，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的歷史境遇。這一判斷的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了滿足人民美好生活的需要，更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這說(shuō)明我國(guó)對(duì)人的理解已經(jīng)將“以人為本”和實(shí)現(xiàn)“每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”[2]有機(jī)融會(huì)貫通。如何理解新時(shí)代的普通個(gè)人，國(guó)家需要培養(yǎng)什么樣的普通個(gè)人來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這是本文需要探討的問(wèn)題。

一、新時(shí)代普通個(gè)人的內(nèi)涵

歷史唯物主義認(rèn)為：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！盵3]519“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)?！盵4]43個(gè)人是歷史主體的個(gè)體形態(tài)，在一切個(gè)人中，根據(jù)對(duì)歷史影響作用的大小，可以分為普通個(gè)人和杰出人物。普通個(gè)人這一范疇是指在歷史活動(dòng)中沒(méi)有起決定性影響，在歷史事件中沒(méi)有明顯打下自己意志印記的大多數(shù)人。普通個(gè)人是人民群眾中的普通成員，是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中從事著創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的普通勞動(dòng)者，包括普通工人、普通農(nóng)民、普通商人、普通知識(shí)分子和普通士兵，等等。在社會(huì)生產(chǎn)和交往中，普通個(gè)人具體地參與了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)。普通個(gè)人的內(nèi)涵不是僵化不變的，而是隨著人們?cè)跉v史發(fā)展過(guò)程中生存實(shí)際的改變而豐富和發(fā)展的。新時(shí)代普通個(gè)人的內(nèi)涵需要結(jié)合時(shí)代特征作深入闡釋。

(一)在與人民群眾的關(guān)系中理解普通個(gè)人

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展成為歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。結(jié)合時(shí)代的發(fā)展理解人民群眾與普通個(gè)人，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)普通個(gè)人衍生出與時(shí)代境遇相適應(yīng)的內(nèi)涵。

“人民群眾”這一范疇，既有質(zhì)的規(guī)定，又有量的規(guī)定。從質(zhì)的規(guī)定方面來(lái)說(shuō)，它凸顯整體性，將其視為一個(gè)集合概念來(lái)強(qiáng)調(diào)。在集合概念中，構(gòu)成它的分子，不具有集合概念的屬性。正如構(gòu)成森林的分子——樹(shù)，不具有森林的屬性一樣，構(gòu)成人民群眾的分子——普通個(gè)人，也不具有人民群眾的屬性。這種認(rèn)識(shí)不夠深入和準(zhǔn)確。在現(xiàn)實(shí)生活中的普通個(gè)人不同于客觀的物體或者抽象的概念，他們有自由意志和行動(dòng)力。如果把普通個(gè)人等同于“一般人”或“所有人”，那么將會(huì)導(dǎo)致輕視甚至是忽視普通個(gè)人的歷史作用。人民群眾是由一個(gè)個(gè)普通個(gè)人構(gòu)成的，人民群眾的歷史作用是構(gòu)成其整體的每個(gè)個(gè)體作用合力的結(jié)果。這是人類社會(huì)歷史賴以形成和發(fā)展的根本機(jī)制。對(duì)這一機(jī)制的理解和把握不應(yīng)僅僅停留在一般化的說(shuō)明上，而應(yīng)做出具體深入的闡釋。

新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。在這個(gè)新的歷史階段，由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件的改變，每一個(gè)普通個(gè)人所面臨的主要矛盾也發(fā)生了改變，人民群眾與普通個(gè)人之間的關(guān)系也有了相應(yīng)的變化。新時(shí)代的“人民群眾”不僅具有集合概念的屬性，而且更突出了普遍概念的屬性。作為普遍概念的人民群眾，突出的是個(gè)體性，要從個(gè)體上把握。因?yàn)?，?gòu)成人民群眾分子的普通個(gè)人，具有人民群眾個(gè)體的屬性。在新時(shí)代的背景下，雖然對(duì)人民群眾要有整體性理解，但僅對(duì)人民群眾作整體性理解，已經(jīng)不足以代表對(duì)每一個(gè)普通個(gè)人的本質(zhì)理解了。在新時(shí)代，由于科學(xué)、技術(shù)、文化等進(jìn)入了許多普通個(gè)人的視野，他們的世界被前所未有地打開(kāi)，每個(gè)普通個(gè)人都和以前不同，都會(huì)展現(xiàn)出不一樣的精神面貌。

2019年以來(lái)，新型冠狀病毒性肺炎蔓延中國(guó)。中國(guó)人民不分男女老幼，不論崗位分工，都自覺(jué)投入到抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭(zhēng)?！?4億中國(guó)人民都是抗擊疫情的偉大戰(zhàn)士?！盵5]中國(guó)的疫情防控戰(zhàn)，充分地證明了每一個(gè)普通個(gè)人在“抗疫”中都承擔(dān)一定的社會(huì)職能，起到一定的社會(huì)作用。只有對(duì)普通個(gè)人的歷史作用作實(shí)際的考察，才能深入理解人民群眾的歷史作用。只有在實(shí)踐中尊重普通個(gè)人的價(jià)值，肯定普通個(gè)人的社會(huì)歷史主體地位，才能從廣度和深度上理解新時(shí)代普通個(gè)人與人民群眾的關(guān)系。

(二)在與杰出人物的關(guān)系中理解普通個(gè)人

杰出人物是指能夠適應(yīng)時(shí)代要求，代表一定階級(jí)、階層或者社會(huì)集團(tuán)的利益，對(duì)歷史進(jìn)程有顯著影響的個(gè)體。幾千年封建社會(huì)主要關(guān)注的是帝王將相、才子佳人等杰出人物，遺忘了作為群眾大多數(shù)的普通個(gè)人。進(jìn)入新時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和科技的進(jìn)步，以及在國(guó)際上我國(guó)影響力的提升和大國(guó)姿態(tài)的日益凸顯，現(xiàn)代社會(huì)在看待杰出人物與普通個(gè)人之間的關(guān)系上已經(jīng)發(fā)生了變化。在當(dāng)代，黨和國(guó)家更加關(guān)注、尊重并幫助每個(gè)普通個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，習(xí)近平說(shuō)：“全面小康路上一個(gè)不能少，脫貧致富一個(gè)不能落下”[6]，這是對(duì)普通個(gè)人的最深切關(guān)注。在今天的社會(huì)環(huán)境中，我們也更加將目光聚焦在普通個(gè)人的身上。例如，在以往的國(guó)慶閱兵直播中，我們從鏡頭中看到的更多都是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、社會(huì)政治地位高高在上的杰出個(gè)人，鏡頭鮮少給到身份并不特殊的個(gè)人身上，即使是參加閱兵的軍人們，也只有身在集體當(dāng)中的整個(gè)隊(duì)伍的鏡頭，不會(huì)關(guān)注每個(gè)軍人的狀態(tài)和表情。而2019年的國(guó)家閱兵我們發(fā)現(xiàn)，參加閱兵的主體除了人民軍隊(duì)和國(guó)家軍事力量的展現(xiàn)之外，來(lái)自各行各業(yè)的普通個(gè)人組成的方陣成為最大的亮點(diǎn)，他們都是在自己的職業(yè)中最普通的個(gè)人，這種轉(zhuǎn)變背后反映的是國(guó)家和民族、社會(huì)現(xiàn)狀的改變，一個(gè)民族的復(fù)興和大國(guó)的崛起背后一定是一個(gè)個(gè)普通個(gè)人被更多地關(guān)照。日益強(qiáng)大的中華民族和國(guó)家不僅需要力挽狂瀾的杰出人物，而且更需要一個(gè)個(gè)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)钠胀▊€(gè)人。普通個(gè)人素質(zhì)才是整個(gè)時(shí)代的縮影和寫(xiě)照，才決定這個(gè)時(shí)代和社會(huì)的整體面貌。

今天的中國(guó)正處于一個(gè)在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面向平等大眾社會(huì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中。在這樣的時(shí)代，普通個(gè)人與杰出人物之間的相互轉(zhuǎn)化是經(jīng)常發(fā)生的。2020年被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、時(shí)代楷模的張桂梅同志，“把全部身心投入到邊疆民族地區(qū)教育事業(yè)和兒童福利事業(yè)，創(chuàng)辦了全國(guó)第一所全免費(fèi)女子高中，是華坪兒童之家130多個(gè)孤兒的‘?huà)寢尅?。她?jiān)持用紅色文化引領(lǐng)教育，培養(yǎng)學(xué)生不畏艱辛、吃苦耐勞的品格，引導(dǎo)學(xué)生銘記黨恩、回報(bào)社會(huì)”[7]。正是如此平凡的一個(gè)普通教師，竟能做到扎根邊疆山區(qū)教育40余載，改變了1 000多名個(gè)貧困山區(qū)女孩的命運(yùn)，為近1 000多個(gè)家庭點(diǎn)燃了生活的希望，為貧困地區(qū)教育扶貧摸索出一條新路。這只是一個(gè)普通個(gè)人不平凡的一生的縮影。在祖國(guó)大地上，還有很多來(lái)自各行各業(yè)堅(jiān)守理想，以?shī)^斗創(chuàng)造不平凡的平凡生命。普通個(gè)人與杰出人物之間的相互轉(zhuǎn)化，實(shí)質(zhì)上能夠反映出我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與民生需要的客觀變化。

二、新時(shí)代普通個(gè)人的變化

在新時(shí)代的偉大征程中，隨著社會(huì)主要矛盾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的變化，使人民群眾的分子——普通個(gè)人的生活樣態(tài)和歷史作用也發(fā)生了深刻的變化。

(一)新時(shí)代普通個(gè)人生活樣態(tài)的變化

中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。這是自新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的歷史性成就和偉大變革的實(shí)踐結(jié)果。我國(guó)“實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”[8]。從生存為基到發(fā)展為要，普通個(gè)人的生活樣態(tài)隨之發(fā)生了深刻變化。當(dāng)人們的生活水平顯著提高，尤其是生存需求達(dá)到一定滿足后，人們生活方式和生活需求也相應(yīng)地發(fā)生了變化，“物質(zhì)文化需求”已經(jīng)不能全面真切地反映人民的意愿，而是轉(zhuǎn)為對(duì)美好生活的多樣需求。新時(shí)代的普通個(gè)人除了有物質(zhì)需求，還有對(duì)民主法治、公平正義、精神文化、社會(huì)安全、生態(tài)環(huán)境等的精神層面的需求。

新時(shí)代普通個(gè)人的生活樣態(tài)與之前歷史階段相比發(fā)生了深刻的變化。普通個(gè)人可以在不同的領(lǐng)域嘗試著不同的可能性，發(fā)掘自己的更多可能，找到自己的真正本質(zhì)所在，這樣的生活在以前是不可想象的。馬克思曾經(jīng)描述人應(yīng)該這樣生活：“因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！盵3]537對(duì)普通個(gè)人來(lái)說(shuō)，馬克思在150多年前想象的這種相對(duì)狀態(tài)，在當(dāng)今社會(huì)有了實(shí)現(xiàn)的可能性。在這個(gè)蓬勃向上的社會(huì)環(huán)境中，普通個(gè)人的生活樣態(tài)反映了社會(huì)歷史的發(fā)展方向?？梢哉f(shuō)，新時(shí)代普通個(gè)人塑造著社會(huì)歷史的進(jìn)程和發(fā)展。新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，不僅僅關(guān)注人民群眾的整體性，而且更聚焦到每一個(gè)具有自我訴求、自我發(fā)展需要的普通個(gè)人。這些個(gè)性豐富的一個(gè)個(gè)具體的普通個(gè)人所組成的人民群眾，才是新時(shí)代社會(huì)歷史發(fā)展的創(chuàng)造者。尊重普通個(gè)人的個(gè)性、促進(jìn)普通個(gè)人的發(fā)展，符合新時(shí)代的社會(huì)歷史特征。

(二)新時(shí)代普通個(gè)人歷史作用的變化

恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，……但是，各個(gè)人的意志……雖然都達(dá)不到自己的愿望，而是融合為一個(gè)總的平均數(shù)，一個(gè)總的合力，……每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的?！盵4]592-593個(gè)人是歷史主體的個(gè)體形態(tài)，參與歷史創(chuàng)造的是每一個(gè)具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)總和。在以往的歷史階段，作為個(gè)體的普通個(gè)人在特定的歷史環(huán)境和社會(huì)提供的某種條件下，可能會(huì)對(duì)社會(huì)歷史產(chǎn)生影響，但更多的普通個(gè)人的歷史作用則是默默的奉獻(xiàn)?？v觀整個(gè)社會(huì)歷史進(jìn)程，作為一種趨勢(shì)，社會(huì)發(fā)展程度越高，普通個(gè)人的作用也就越大。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人的主觀能動(dòng)性因素影響更大，社會(huì)實(shí)踐能力也更強(qiáng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的實(shí)踐放大了普通個(gè)人的歷史作用，普通個(gè)人的微觀活動(dòng)可能會(huì)產(chǎn)生宏觀的社會(huì)效應(yīng)。

在新時(shí)代背景下，普通個(gè)人在社會(huì)歷史發(fā)展“合力”中的作用，顯得越來(lái)越重要和突出。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們素質(zhì)的提升，普通個(gè)人的社會(huì)歷史作用，展現(xiàn)出更具影響力的特征?！耙惠呑由畈毓γ?、初心不改的張富清，把青春和生命獻(xiàn)給脫貧事業(yè)的黃文秀，為救火而捐軀的四川木里31名勇士，用自己身體保護(hù)戰(zhàn)友的杜富國(guó)，以十一連勝奪取世界杯冠軍的中國(guó)女排……許許多多無(wú)怨無(wú)悔、傾情奉獻(xiàn)的無(wú)名英雄，他們以普通人的平凡書(shū)寫(xiě)了不平凡的人生。”[9]這是國(guó)家主席習(xí)近平為新時(shí)代普通的奮斗者書(shū)寫(xiě)不平凡人生的贊譽(yù)。每一個(gè)普通人都可以在這個(gè)時(shí)代拼搏奮進(jìn)、砥礪前行，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中收獲滿滿的獲得感、幸福感和自豪感。無(wú)窮偉力蘊(yùn)藏在每一個(gè)普通個(gè)人身上，無(wú)窮奇跡厚植于每一個(gè)普通個(gè)人的平凡奮斗當(dāng)中。當(dāng)每一個(gè)普通個(gè)人的創(chuàng)造精神、奮斗韌勁迸發(fā)出來(lái)，涓涓細(xì)流傾注進(jìn)勢(shì)不可擋的歷史長(zhǎng)河中，中華民族的逐夢(mèng)征程將所向披靡，新時(shí)代中國(guó)的前途將不可限量。

三、新時(shí)代合格普通個(gè)人的培養(yǎng)

新時(shí)代國(guó)家需要培養(yǎng)什么樣的普通個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)？現(xiàn)實(shí)中，普通個(gè)人怎樣才能承擔(dān)起歷史的使命和時(shí)代賦予的重?fù)?dān)？這是我們探討普通個(gè)人范疇的現(xiàn)實(shí)落腳點(diǎn)。

(一)新時(shí)代合格普通個(gè)人需要培養(yǎng)自身的獨(dú)立性

在以智能文明為特征的新時(shí)代，科技的發(fā)達(dá)和社會(huì)的成熟最大限度地解決了人們的生存問(wèn)題，我們已經(jīng)處在了馬克思所預(yù)言的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”[10]的社會(huì)發(fā)展階段，但這并不意味著人的真正獨(dú)立，或者說(shuō)，當(dāng)下中國(guó)，普通個(gè)人的獨(dú)立程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。新時(shí)代的普通個(gè)人只是脫離了生存上的依賴性，但是在物質(zhì)生活中，對(duì)“物”的依賴性有增無(wú)減。技術(shù)異化也在挑戰(zhàn)著個(gè)人全面發(fā)展的實(shí)踐邏輯，人們?cè)絹?lái)越依賴科技從而喪失了自身價(jià)值和主體地位。因此，做一名合格的新時(shí)代普通個(gè)人，必須培養(yǎng)其自身的獨(dú)立性。

培養(yǎng)普通個(gè)人自身的獨(dú)立性，就是確立普通個(gè)人的獨(dú)立人格。在經(jīng)濟(jì)貧乏時(shí)期，普通個(gè)人被淹沒(méi)在人民群眾的整體之中，淹沒(méi)在杰出人物的關(guān)懷之下，沒(méi)有自身的目標(biāo)和方向；在信息時(shí)代，普通個(gè)人面對(duì)多元文化的相互沖擊則出現(xiàn)了“選擇性困難”，甚至主動(dòng)放棄了自主思考和理性判斷。人們的價(jià)值觀之所以會(huì)動(dòng)蕩和困惑，就是面對(duì)的選擇太多，而自身不具有人格的獨(dú)立性，志無(wú)定向，所以對(duì)侵入自身的價(jià)值觀沒(méi)有鑒別力和判斷力。孔子說(shuō)“三十而立”，立的就是“志向”，就是價(jià)值觀。因此，要塑造獨(dú)立的人格，首先要立志，找到自己愿意并能夠?yàn)橹冻龅哪繕?biāo)；其次，要在社會(huì)生活中接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短提升能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；再次，要在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去尋找獨(dú)立人格的榜樣，腳踏實(shí)地跟著學(xué)。普通個(gè)人是社會(huì)中的大多數(shù)，是社會(huì)未來(lái)發(fā)展的建設(shè)者，他們的人格特征直接決定了未來(lái)中國(guó)的社會(huì)形態(tài)。

(二)新時(shí)代合格普通個(gè)人需要履行基本義務(wù)

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。從個(gè)體層面看，普通個(gè)人的獨(dú)立性發(fā)展是他的最高生存目標(biāo)，追求獨(dú)立性發(fā)展提高了普通個(gè)人的生存質(zhì)量，滿足了人的自我實(shí)現(xiàn)的需要，并在客觀上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。從整體層面看，眾多普通個(gè)人獨(dú)立性的發(fā)展，既是社會(huì)充滿活力和實(shí)現(xiàn)發(fā)展的源泉，又是社會(huì)發(fā)展的目的和檢驗(yàn)社會(huì)進(jìn)步程度的重要主體標(biāo)準(zhǔn)。由此可得，社會(huì)的個(gè)人和個(gè)人的社會(huì)是一個(gè)不可分割的整體，人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展共生共進(jìn)。在這個(gè)意義上講，普通個(gè)人正是通過(guò)履行自己的基本義務(wù)而推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。

人的基本義務(wù)可以分為兩大類，一是自然義務(wù)，這是從人首先作為一個(gè)自然人而產(chǎn)生的義務(wù)。作為一個(gè)感性存在的自然人，不是孤立的存在物。人的基本需求涉及了人與自身的關(guān)系、人與家庭的關(guān)系、人與他人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系等。人的自然義務(wù)對(duì)應(yīng)的是人要在這些關(guān)系中以自身為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)他人、社會(huì)、自然做力所能及的事情，要通過(guò)實(shí)踐滿足自身的現(xiàn)實(shí)需求，例如自我保護(hù)、人們之間約定俗成的社會(huì)原則等。二是社會(huì)義務(wù)，這是由一種社會(huì)制度規(guī)定的義務(wù)。人既是自然秩序的一部分，也是社會(huì)秩序的一個(gè)部分。社會(huì)義務(wù)要求每個(gè)人都應(yīng)該遵循自身所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置履行職責(zé)，各安其分、各司其職、各敬其業(yè)。無(wú)論自然義務(wù)，還是社會(huì)義務(wù)，都是在不完全排斥利己動(dòng)機(jī)的同時(shí)從利他的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、社會(huì)負(fù)有的義務(wù)。普通個(gè)人在生活中千萬(wàn)次重復(fù)性地履行著基本義務(wù)，在時(shí)間累積和能力提升中創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富。這是歷史發(fā)展的前提，也是人類社會(huì)進(jìn)步的重要條件。普通個(gè)人在平凡且偉大的實(shí)踐中推動(dòng)著歷史車輪的前進(jìn)。

新時(shí)代的中國(guó)繁榮發(fā)展，充滿希望。新時(shí)代的普通個(gè)人生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，擁有更優(yōu)越的生活環(huán)境、更廣闊的發(fā)展空間。普通個(gè)人在履行基本義務(wù)的過(guò)程中，會(huì)得到更多的發(fā)展機(jī)遇。每一個(gè)普通個(gè)人的微觀行為將會(huì)凝聚成為影響巨大的社會(huì)宏觀效應(yīng)，普通個(gè)人完全可以成就其“偉大”和“崇高”。從社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)看，社會(huì)發(fā)展程度越高，普通個(gè)人的歷史作用越大，普通個(gè)人的超常性發(fā)揮也越來(lái)越有必然性和普遍性。普通個(gè)人要將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，承擔(dān)歷史的使命和時(shí)代賦予的重?fù)?dān)，積極地履行基本義務(wù)，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程上做積極的推動(dòng)者、拼搏的創(chuàng)造者、奮勇的建設(shè)者，凝心共筑中國(guó)夢(mèng)。