文|陳 娟

《義務教育語文課程標準（2022 年版）》中的“課程目標”將原來的“閱讀”改成了“閱讀與鑒賞”，并且從第一學段開始提出具體的要求。那么，小學階段的閱讀教學中，如何進行鑒賞呢？

一、鑒賞應從字詞的深刻理解入手

教學一篇篇課文，生字詞是必須要教的。但有的字雖不是本課生字，卻不能忽略。如果從鑒賞的角度看某些熟悉的字，很有可能會讓學生頓悟。

比如，筆者教學《觀潮》時，板書好課題后問學生：“同學們，你們覺得《觀潮》中的‘觀’是什么意思？”

學生說：“看。”

“為什么作者不用‘看潮’作題目，而用‘觀潮’呢？”

沒有想到，這個小問題居然把四年級學生難住了。我讓學生把課文中所有的“觀”替換成“看”，讀讀課文，看看有什么區(qū)別。沒有想到，這么一讀，他們突然明白了“觀”與“看”的區(qū)別。

由此想到三上習作單元的“觀察”教學。如果在課堂上增加一個小環(huán)節(jié)，即引導學生思考“觀察”可不可以寫成“看察”，相信師生在共同思辨之后肯定會有正確、精準的認知，相信就不會出現(xiàn)四五年級課堂教學的這一尷尬。

其實，如果能把課文中出現(xiàn)的“看到”“觀察”與“洞察”這三個詞放在一起比較，就更有意思了。

“看”，眼睛在事物上停留的時間短，或者所盯著的事物距離相對遠；“觀”，眼睛對事物停留的時間比“看”長多了，與盯的事物距離是很近的；“洞察”是指十分仔細地觀察，不僅停留的時間長，肯定還會借助不同方式、不同手段來放大、聚焦式地盯著某事物，與所盯事物距離相當近，以做到十分仔細地觀察。所以，“遠看山有色”絕對不可以“遠觀山有色”；《觀書有感》，朱熹的所感，肯定是反復看書、看了很多書才寫下的。

所以，我們教學三上習作單元時，對《搭船的鳥》《金色的草地》《我家的小狗》《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》，有一件事那是必須做的，即學生在閱讀之后，能對文中所寫的事物作出“哪些內容是作者看到的，哪些內容是作者觀察到的”精準判斷，不可模模糊糊。比如《搭船的鳥》的“看”與“觀察”是這樣的：

第1 自然段，寫了“小船、坐在船艙里、天下著大雨，船夫披著蓑衣在船后用力地搖著櫓”，這都是“看”。

第2 自然段，作者寫“我看見一只彩色的小鳥站在船頭，多么美麗啊”，很顯然寫的是作者“看”。但接下來所寫的“它的羽毛是翠綠的，翅膀帶著一些藍色，比鸚鵡還漂亮。它還有一張紅色的長嘴”，這是觀察，還是看到的？老師們都清楚，這一兩句話，是寫小鳥的美麗，是作者睜大眼睛看得仔細了，才寫下的，這應該算是觀察。

第3 自然段的內容是作者的思考，沒有寫看與觀察。

第4 自然段，寫小鳥沖進水里不見了。沒一會兒，它飛起來了，紅色的長嘴銜著一條小魚。它站在船頭，一口把小魚吞了下去。作者寫小鳥沖進水里不見了，這是看到的。作者此刻肯定在等待著小鳥出來，眼睛肯定聚在水面上。小鳥銜著魚從水里飛出來，又飛回船頭，一口把小魚吞了下去。這就是觀察。

第5 自然段寫跟母親的談話，知道這是翠鳥，沒有寫看到的事物，也沒有寫觀察的事物。

有人說沒有必要分這么清楚。不，不，不！必須分清楚，不清不楚，學生會誤把看到的當觀察，進而導致很多學生只看不觀察，也不會觀察。

語文老師都熟知兩篇老課文，也是相當經(jīng)典的課文。一是葉圣陶先生的《爬山虎的腳》，二是法布爾的《蟋蟀的住宅》。但不得不說，這兩篇課文里面有作者的觀察，也有很多段是作者的洞察。有關資料顯示，法布爾《蟋蟀的住宅》是作者研究了30 年才寫下的。這篇課文里的很多內容不是觀察而得，而是洞察才會有的，即經(jīng)過多年反復研究才能得出來的結論。比如：“它常常慎重地選擇住址，一定要排水優(yōu)良……它的舒服的住宅是自己一點兒一點兒挖掘的，從大廳一直到臥室?！薄芭潘畠?yōu)良”，觀察一兩個蟋蟀的家，就能得出來嗎？“隧道順著地勢彎彎曲曲，最多九寸深，一指寬，這便是蟋蟀的住宅?！薄白疃嗑糯缟?，一指寬”得量多少個，才能得出這個結論？“出口的地方總有一叢草半掩著，就像一座門。蟋蟀出來吃周圍的嫩草，絕不去碰這一叢草。那微斜的門口，經(jīng)過仔細耙掃，收拾得很平坦。這就是蟋蟀的平臺。當四周很安靜的時候，蟋蟀就在這平臺上彈琴?！狈磸妥x這些文字，想一想就知道，觀察三五個蟋蟀的家，就能寫出這段文字嗎？法布爾接著寫了蟋蟀住宅的內部墻壁光滑，住所簡樸、清潔、干燥，很衛(wèi)生。接著寫蟋蟀如何從十月開始蓋房子……作者說自己一連看了兩個鐘頭，看得有些不耐煩了。

何為洞察？就是一連能看兩個鐘頭，這才是洞察。看、觀察，時間非常長，才會有大的收獲。這就是此課教洞察比教看、觀察更有價值。由于教材沒有出現(xiàn)“洞察”一詞，《教師教學用書》也沒有出現(xiàn)這個詞，所以老師也就不會用這個詞來引領學生讀《爬山虎的腳》《蟋蟀的住宅》。不得不說，如果我們提高一個層次，加上洞察，引導學生清清楚楚地尋找一篇文章中的看、觀察、洞察，收獲肯定會不一樣。引領了，學生明白了，才能從觀察走向洞察。

而這樣教“觀、看、洞察”，其實就是用鑒賞的思維在學課文。

二、鑒賞要把課文內外的智慧放大

課文都是精選的，每篇課文里外其實都藏著很多智慧。很多智慧如果能從鑒賞角度去教學，小智慧會升為大智慧。

比如《田忌賽馬》這個經(jīng)典傳統(tǒng)故事，老師的教法，基本趨于一致，就是講馬的出場順序，把孫臏調整馬的順序贏的道理說清楚就行了。這樣的課，一點鑒賞的味道都沒有。所以，大智慧就被教成了小智慧。

（一）要把故事中的“獲勝”賞透

這篇文章，講了哪些獲勝？一是從第3 自然段可以判斷出齊威王及貴族們一直獲勝；二是孫臏調整了馬的出場順序幫助田忌獲勝；三是孫臏從門客變成軍師獲得勝利。孫臏為什么會幫助田忌獲勝，也能讓自己獲勝？

一是從第2 自然段的“經(jīng)常”“看了幾場”等可以看出，他花了不少心思研究了大家的馬。

二是從第11～13 自然段可以看出，孫臏比賽前肯定進行了非常完美的設計。

三是從第3～8 自然段可以看出，孫臏有賽前說服田忌的能力，如果田忌不相信，不能被說服，也沒有這次獲勝的可能性。

四是從最后一段“如實相告”可以看出田忌非常誠實，這一點孫臏肯定知道，如果田忌的人品不好，硬說是自己想到的辦法，孫臏還會幫助田忌嗎？

五是從第15 自然段可以看出齊威王有一種品質，那就是輸了要搞清楚輸?shù)睦碛?，還有他非常重視人才。孫臏肯定研究過，如果齊威王輸不起，要面子，孫臏絕對不會幫田忌贏的。

齊威王自任命孫臏為軍師后，孫臏發(fā)揮出了他的軍事才能，幫助齊威王打了幾次勝仗，尤其是“圍魏救趙”。從這一角度看，齊威王大勝，齊國大勝。這一勝，課堂上很多老師沒有講。

孫臏后來主動辭官，回到家鄉(xiāng)，總結自己多年來的作戰(zhàn)智慧，寫出了一部《孫臏兵法》。從這一點看，孫臏更了不起，讓后人知道他的大智慧，這又是一種層面的更大的獲勝。

（二）欣賞三個人物的對話

這篇課文共有三個重要人物，一是田忌，二是孫臏，三是齊威王。課堂上，把田忌、孫臏、齊威王所說的話提取出來欣賞，學生一定會發(fā)現(xiàn)很多東西。比如第一句：

一天，孫臏對田忌說：“將軍，我有個辦法，保證能讓您在賽馬時獲勝?！?/p>

讀這一句話，賞到了什么？一是孫臏對前面的賽馬進行了充分的研究，研究透了，肯定能贏了，才選擇這一天說這句話；二是孫臏是主動跟田忌說的；三是田忌與齊威王及貴族們賽馬，一直沒有贏過，也就是說齊威王等一直贏。

為什么要這么鑒賞呢？只要讀過作家如何創(chuàng)作對話這類書，一定知道對話句的重要性，知道很多對話句特別有張力。接下來，再看田忌聽到這話的反應：

田忌問道：“你是說換幾匹更好的馬？”

想不到，田忌居然是這么問的。從這句話，一是知道了田忌認為輸是因為自己的馬不好，要想贏，換馬是唯一的辦法；二是非常直接，用自己的方法替代了孫臏的方法，也表現(xiàn)出了對孫臏的懷疑；三是并沒有全盤否定還會有其他方法。接下來的話語是：

孫臏說：“一匹也不用換?！?/p>

孫臏與田忌的對話充滿著懸念，贏的辦法孫臏就是不直接告訴他，不僅不告訴，還提出一個非?？量痰囊蟆凑瘴业闹饕廪k，一定能贏。言下之意，不按照我的方法來，你肯定還是輸。

但對話句到此居然結束了，作者不讓田忌直接說“好，我相信你一回”，卻用了“田忌很信任孫臏，決定全聽他的”引起下文。

在這篇課文的后面，作者又安排了齊威王說一句話：

齊威王好奇地問田忌：“你這樣安排馬的出場順序，是不是有人給你出謀劃策了？”

這句話很有意思，一是說你田忌輸了那么多次，今天能贏，太奇怪了；二是按照我對你田忌的了解，你是不可能有這樣的智慧的；三是你要誠實地告訴我是誰給你出謀劃策的。

課堂上，帶著學生欣賞他們的對話，進而發(fā)現(xiàn)對話的秘密，這對學生的寫作幫助很大。

三、鑒賞應該讓學生擁抱各種美

有人說，教育的終極目標就是美。對于一篇篇課文來說，讓學生擁抱美、擁有美也應該是終極目標。

六上《花之歌》這篇文章寫得非常好，紀伯倫把花贊美到了極致。我們在鑒賞中，可以把紀伯倫教導弟子的話搬到課堂，即“當你們用牙齒咀嚼一只蘋果時，你們應在心中對它說：‘你的種子將在我的體內生存；你明日的花蕾將在我心中開放；你的芬芳融入我的氣息；你我將帶著喜悅共度每一個季節(jié)?！泵?，是怎樣來的？就是這樣來的！

美學家有一個觀點：這個世界沒有美，因為有了人，才有了美。所謂的自然美，是因為人才有的。人在，美才在。世界上還有一種美，是絕大多數(shù)人難以到達的地方，一旦去了，美居然又不存在了。比如，月亮多美呀，給人類多少幻想，讓地球上的文人墨客寫下多少著作，但當人類登上月亮，傳來照片，那里哪有嫦娥呀？一個人影都沒有，一點綠色都沒有……如此一看，月亮上還會有美嗎？人能發(fā)現(xiàn)美，也能發(fā)現(xiàn)不美。大草原，如果沒有人，這個草原的美也是不存在的。所以，讀六上老舍的《草原》，品《草原》，品那里的人，才是最最重要的。因為每一段文字中都有人。作者、同去的一群人、迎接訪問團的陳巴爾虎旗人、歡迎遠客的馬上的男女老少、來看訪問團的人、干部、七十歲的老翁、鄂溫克姑娘們、小伙子們……這里段段有人，段段因為人在，寫出來的美當然因不同的人，美也變得不一樣。

語文學科，給予人的美太多了，一文一樣，一文多樣。鑒賞到了，學生才能把文中的美變成自己的美。