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（華東師范大學(xué)圖書(shū)館，上海 200062）

近年來(lái)，圖書(shū)館界對(duì)靜態(tài)文獻(xiàn)的閱讀推廣做了大量的工作，但對(duì)活態(tài)文獻(xiàn)的閱讀推廣較少。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在諸多重要場(chǎng)合屢屢強(qiáng)調(diào)“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”［1］，要“讓歷史說(shuō)話，讓文物說(shuō)話”［2］，這一重要論述為高校圖書(shū)館閱讀推廣創(chuàng)新服務(wù)提供了指導(dǎo)。2019年，福建省委、省政府啟動(dòng)實(shí)施福建有史以來(lái)規(guī)模最大的以活態(tài)典籍文獻(xiàn)賡續(xù)福建地域文脈［3］，這對(duì)加快推進(jìn)福建文化強(qiáng)省建設(shè)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，并對(duì)高?；顟B(tài)文獻(xiàn)的閱讀推廣工作起到了一定的示范作用。

在新形勢(shì)下，閱讀推廣已成為當(dāng)前圖書(shū)館界服務(wù)的新常態(tài)。各高校閱讀推廣方式通常以紙質(zhì)文獻(xiàn)、講座、展覽等為常規(guī)性媒介。古人在閱讀方面倡導(dǎo)“知行合一”，閱讀推廣在推行“知”的層面做了許多工作，下了很多功夫，然在“行”的層面卻為之甚少?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，離開(kāi)圖書(shū)館物理空間和電子讀物的虛擬空間，讀者還可以在立體空間上獲得更為廣闊的閱讀視野。

活態(tài)文獻(xiàn)不在圖書(shū)館館藏之列，它存儲(chǔ)于大千世界之中。因此，要進(jìn)行活態(tài)文獻(xiàn)的閱讀推廣工作就要大力拓展圖書(shū)館之外的空間場(chǎng)景開(kāi)發(fā)?；诖耍⒆阌诨顟B(tài)文獻(xiàn)，文旅結(jié)合、研學(xué)旅行、讀行閱讀等的閱讀推廣模式應(yīng)運(yùn)而生。一些圖書(shū)館充分發(fā)揮自身所處的地理位置優(yōu)勢(shì)，推陳出新，自覺(jué)將服務(wù)形式轉(zhuǎn)型升級(jí)，開(kāi)啟了閱讀與行走相融合的新路徑，涌現(xiàn)了許多新穎獨(dú)特的閱讀推廣新模式。如，2016 年以來(lái)，上海交通大學(xué)開(kāi)展的以“交圕·行閱”為主題的行走式閱讀研學(xué)活動(dòng)，已成為上海交通大學(xué)圖書(shū)館在文化育人陣地上的新品牌［4］。2018 年，國(guó)家圖書(shū)館主辦了“文旅·融合·創(chuàng)新——首屆海淀區(qū)研學(xué)旅游季”系列活動(dòng)，讓青少年兒童感受到閱讀與科教旅游相融合的創(chuàng)新性體驗(yàn)［5］。2019 年，金陵圖書(shū)館牽頭13家區(qū)館圍繞“分享閱美新成果，共促文旅大融合”主題，在全市范圍內(nèi)舉辦了一系列閱讀與旅行相結(jié)合的活動(dòng)，鼓勵(lì)讀者了解自然風(fēng)光中蘊(yùn)含的歷史人文故事［6］。嘉興打破了旅游與圖書(shū)館的行業(yè)界限，建立了“紅船書(shū)苑”的一體化服務(wù)體系，把讀者實(shí)地參觀中國(guó)共產(chǎn)黨一大會(huì)址的誕生地之一——紅船，與圖書(shū)館的閱讀服務(wù)有機(jī)地結(jié)合在了一起［7］?！坝螌W(xué)閱讀”也是沈陽(yáng)師范大學(xué)圖書(shū)館開(kāi)展的閱讀推廣項(xiàng)目之一，該活動(dòng)將閱讀書(shū)目和旅行路線的選擇權(quán)都交給讀者自己，讓讀者根據(jù)各自所選的圖書(shū)與路線，結(jié)合游學(xué)閱讀課程表，實(shí)現(xiàn)“游+學(xué)”體驗(yàn)式閱讀［8］。廣西師范大學(xué)圖書(shū)館開(kāi)展的“讀行山水”活動(dòng)，突破了閱讀的靜態(tài)空間限制，從實(shí)踐角度深入分析讀行式閱讀帶給讀者的深閱讀體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑?］。

上述例子中，活態(tài)文獻(xiàn)的閱讀場(chǎng)景通常是安排在校外、圖書(shū)館之外的立體空間中開(kāi)展。對(duì)于全國(guó)各高校來(lái)說(shuō)，大學(xué)校園本身就蘊(yùn)含著豐富的活態(tài)文獻(xiàn)閱讀場(chǎng)景，因此，高校圖書(shū)館人可以著手實(shí)施校園在地化的活態(tài)文獻(xiàn)閱讀場(chǎng)景服務(wù)項(xiàng)目。本文以華東師范大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱華師大）活態(tài)文獻(xiàn)閱讀推廣為例，利用文獻(xiàn)調(diào)研法和問(wèn)卷調(diào)查法，以及本?；顟B(tài)閱讀推廣實(shí)證研究等方法，分析梳理了活態(tài)文獻(xiàn)領(lǐng)域的相關(guān)理論，提出活態(tài)文獻(xiàn)閱讀推廣的具體流程和模型，探討活態(tài)文獻(xiàn)閱讀推廣的必要性。研究試圖回答的主要研究問(wèn)題為：如何以華師大活態(tài)文獻(xiàn)閱讀推廣為個(gè)案，構(gòu)建起全國(guó)高校范圍內(nèi)的活態(tài)文獻(xiàn)閱讀推廣模型，旨在拋磚引玉，以擴(kuò)大高校圖書(shū)館閱讀推廣的外延，提升高校圖書(shū)館的教育功能。

1 活態(tài)文獻(xiàn)概述

1.1 什么是活態(tài)文獻(xiàn)

活態(tài)文獻(xiàn)歷史悠久，自有人類始，便有活態(tài)文獻(xiàn)的存在，不同領(lǐng)域有著不同類型的活態(tài)文獻(xiàn)。中國(guó)戲曲典籍中的活態(tài)文獻(xiàn)是指可讀、可唱、可演、可傳，能夠處處體現(xiàn)戲曲作家、表演藝術(shù)家和傳承人的豐沛氣韻的戲曲典籍文獻(xiàn)，這樣的戲曲經(jīng)典才是活態(tài)呈現(xiàn)、生機(jī)勃勃的文獻(xiàn)瑰寶［10］。民間美術(shù)活態(tài)文獻(xiàn)則是通過(guò)口傳心授的方式在一定范圍內(nèi)世代相傳，是我國(guó)幾千年文明沒(méi)有斷裂的文化傳統(tǒng)，就在中國(guó)多民族鄉(xiāng)村的日常生活里承傳著，記憶著每個(gè)民族的文化常識(shí)［11］。民間體育中的活態(tài)文獻(xiàn)是指具有典型民俗風(fēng)格的、融健身與娛樂(lè)為一體的民族傳統(tǒng)體育，它是一種不斷發(fā)展變化的有活力的活態(tài)文獻(xiàn)［12］。

“活態(tài)”是相對(duì)于“固態(tài)”而言的，本文所指的高?；顟B(tài)文獻(xiàn)是相對(duì)于靜態(tài)的紙質(zhì)文獻(xiàn)而言，是指將校園里的歷史古跡、出土文物、精美建筑等有形文化遺產(chǎn)作為一種校園文化的“活化石”和“校園記憶的背影”進(jìn)行在地化探尋、研學(xué)，并將校園文化作“動(dòng)態(tài)”化的、全方位的、更直接、更深層次的繼承與發(fā)展。這種校園活態(tài)文獻(xiàn)是流轉(zhuǎn)在本校范圍內(nèi)的、“活”在人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?3］。

1.2 活態(tài)文獻(xiàn)的特點(diǎn)

1.2.1 文獻(xiàn)的立體性

活態(tài)文獻(xiàn)可以讓書(shū)籍中的文字活起來(lái)。活態(tài)文獻(xiàn)的閱讀實(shí)踐能將傳統(tǒng)圖書(shū)館館藏文字復(fù)活，能讓讀者到在地化的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中去閱讀，欣賞到書(shū)籍之外的立體式的文獻(xiàn)呈現(xiàn)方式。

活態(tài)文獻(xiàn)與靜坐在圖書(shū)館中的靜態(tài)閱讀也不一樣。靜態(tài)閱讀的場(chǎng)所是相對(duì)固定的，是靜態(tài)化的，讀者面對(duì)的閱讀媒介主要為紙質(zhì)書(shū)籍，閱讀的形式比較單一、平面化，這對(duì)于一些尚未形成穩(wěn)定閱讀習(xí)慣的讀者來(lái)說(shuō)，容易產(chǎn)生乏味、枯燥的閱讀體驗(yàn)。而活態(tài)文獻(xiàn)的閱讀空間則是立體化的，閱讀場(chǎng)景是行走式的、動(dòng)態(tài)化的，閱讀的形式不單單是自己在參與，旁邊還有導(dǎo)游在講解，閱讀的媒介跳開(kāi)了刻板的紙質(zhì)書(shū)籍，而換之以讀者身體在場(chǎng)所能見(jiàn)到的實(shí)物閱讀。

1.2.2 文獻(xiàn)的趣味性

活態(tài)文獻(xiàn)的閱讀方式能激發(fā)起讀者的閱讀興趣，加深讀者對(duì)讀物的理解，促使讀者在活態(tài)文獻(xiàn)閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)造，在傳承的基礎(chǔ)上賦予活態(tài)文獻(xiàn)生機(jī)與活力?；顟B(tài)文獻(xiàn)的閱讀能夠調(diào)動(dòng)讀者的多重感官，提供在地化的閱讀體驗(yàn)，降低閱讀難度，提升閱讀的趣味性。

1.2.3 文獻(xiàn)的可觸可感

活態(tài)文獻(xiàn)的閱讀實(shí)踐讓枯燥乏味、晦澀難懂的書(shū)籍內(nèi)容以看得見(jiàn)、摸得著的方式呈現(xiàn)在讀者面前，達(dá)到見(jiàn)字如面的效果。這種文獻(xiàn)的儲(chǔ)備和獲得更容易、更便捷，也更豐富多樣，可以提供的服務(wù)內(nèi)容和對(duì)象自然也就更多樣、更具體和更多維，使閱讀變成一種看得見(jiàn)、摸得著、聽(tīng)得到、可感知的體驗(yàn)。

2 進(jìn)行活態(tài)文獻(xiàn)閱讀推廣的必要性

2.1 讀者傳承的需要

活態(tài)文獻(xiàn)的閱讀古已有之。蘇軾于神宗元豐七年（1084）赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)了其逸興壯思，于是在游觀廬山后寫(xiě)下了著名的《題西林壁》。若沒(méi)有詩(shī)人當(dāng)時(shí)在地化的情緒體驗(yàn)，或許這一首膾炙人口的詩(shī)歌就不會(huì)面世，遑論流傳千古。明朝董其昌在《畫(huà)禪室隨筆——卷二》中道：“不行萬(wàn)里路，不讀萬(wàn)卷書(shū)，欲作畫(huà)祖，其可得乎？”［14］從中可以得知，不僅在作畫(huà)上，在閱讀上，也需讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，雙管齊下，方是閱讀之上策。王陽(yáng)明曾說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你既來(lái)看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你心外?！保?5］這是對(duì)閱讀實(shí)踐中務(wù)必做到知行合一的詩(shī)意詮釋。以上例子都強(qiáng)調(diào)在地化閱讀的重要性，在地化的活態(tài)文獻(xiàn)閱讀，是零距離對(duì)話歷史、理解文化“根”與“魂”的絕佳方式［16］。古人的這一閱讀方式值得當(dāng)今閱讀推廣人士借鑒并傳承。

2.2 讀者深閱讀的需要

在進(jìn)行活態(tài)文獻(xiàn)閱讀推廣的過(guò)程中，既要對(duì)紙質(zhì)文獻(xiàn)進(jìn)行有效閱讀，又要走出圖書(shū)館，追尋紙質(zhì)文獻(xiàn)中的文字指引，到相應(yīng)的活態(tài)文獻(xiàn)基地接受立體、動(dòng)態(tài)的尋訪、深探，擴(kuò)展讀者的閱讀邊界［17］，將紙質(zhì)淺閱讀階段向活態(tài)深閱讀方向提升。深度閱讀是更高層次的閱讀方式，不僅涵蓋閱讀行為，而且強(qiáng)調(diào)閱讀后的感悟、印證、反思等復(fù)雜過(guò)程，更加注重閱讀所引發(fā)的思考及感悟，以及對(duì)圖書(shū)的評(píng)價(jià)與賞析。深度閱讀的過(guò)程也是思想積淀、性格養(yǎng)成的過(guò)程［18］。

2.3 拓展圖書(shū)館閱讀推廣服務(wù)的需要

一般來(lái)說(shuō)，目前各高校圖書(shū)館在閱讀推廣服務(wù)方面都已做得比較成熟細(xì)致，如在圖書(shū)館內(nèi)舉辦書(shū)展、閱讀書(shū)目推薦、線上線下讀書(shū)會(huì)的設(shè)立等，但是上述服務(wù)基本屬于圖書(shū)館范圍內(nèi)的常規(guī)化服務(wù)，而圖書(shū)館外的延展服務(wù)尚顯稀缺。活態(tài)文獻(xiàn)閱讀推廣可以彌補(bǔ)這方面的不足，直接將讀者引領(lǐng)到館外的立體空間進(jìn)行活態(tài)空間的在地化閱讀，這勢(shì)必大大提升圖書(shū)館閱讀推廣服務(wù)的外延。

3 活態(tài)文獻(xiàn)閱讀現(xiàn)狀調(diào)查

在一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上，當(dāng)筆者提到“活態(tài)文獻(xiàn)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，在座的許多圖書(shū)館界人士都表示不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。為此，本研究采取了文獻(xiàn)調(diào)研、問(wèn)卷調(diào)查、隨機(jī)采訪等形式，針對(duì)活態(tài)文獻(xiàn)的閱讀和傳承現(xiàn)狀做了大量調(diào)研。通過(guò)對(duì)普通讀者和圖書(shū)館人兩組調(diào)查對(duì)象的問(wèn)卷調(diào)查，反映的情況如下表：

表1 對(duì)活態(tài)文獻(xiàn)的了解程度調(diào)查表

在隨機(jī)調(diào)查的200 位讀者當(dāng)中（回收181份），當(dāng)問(wèn)及何為“活態(tài)文獻(xiàn)”時(shí)，有53%的人不知“活態(tài)文獻(xiàn)”為何物，表示從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)這一概念，完全不了解；有21%的人表示對(duì)“活態(tài)文獻(xiàn)”有一定的了解，但仍處于一知半解狀態(tài)；有11%的人表示在中國(guó)知網(wǎng)中接觸過(guò)幾篇有關(guān)“活態(tài)文獻(xiàn)”的論文，但數(shù)量稀少；只有7%的讀者表示對(duì)“活態(tài)文獻(xiàn)”非常了解。相同的問(wèn)卷下發(fā)給圖書(shū)館人填寫(xiě)（回收100份），得出的比率分別是：完全不了解的占48%，有一定了解的占25%，比較了解的占18%，非常了解的占9%。

從活態(tài)文獻(xiàn)閱讀現(xiàn)狀和傳承的調(diào)研中可以發(fā)現(xiàn)，讀者和圖書(shū)館人對(duì)活態(tài)文獻(xiàn)的概念含混不清，圖書(shū)館閱讀推廣工作對(duì)活態(tài)文獻(xiàn)的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)靜態(tài)文獻(xiàn)的閱讀推廣，圖書(shū)館人尚沒(méi)有充分發(fā)揮圖書(shū)館外的一些閱讀媒介，忽視了知行合一的閱讀理念，從而影響了閱讀推廣過(guò)程中對(duì)讀者由淺閱讀向深閱讀的轉(zhuǎn)化。

由此可見(jiàn)，“活態(tài)文獻(xiàn)”尚未進(jìn)入當(dāng)前圖書(shū)館閱讀推廣工作的視線。筆者從中國(guó)知網(wǎng)中查得有關(guān)活態(tài)文獻(xiàn)的論文僅有43 篇，有關(guān)活態(tài)文獻(xiàn)的閱讀推廣文獻(xiàn)為0篇，無(wú)怪乎一些掌管“活態(tài)文獻(xiàn)”的機(jī)構(gòu)和管理者不無(wú)感嘆：都說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，如今的讀者還不如古代士大夫的閱讀視野廣闊。

4 華師大活態(tài)文獻(xiàn)在地化閱讀推廣流程

華東師范大學(xué)建校歷史悠久，中北校區(qū)位于上海市普陀區(qū)中山北路，其前身可以追溯到19世紀(jì)上海最早的高等教會(huì)學(xué)府——圣約翰大學(xué)［19］。麗娃文脈是華師大校園文化的重要組成部分，是華師大的文化根脈，它不是固定一成不變的，而是貫通過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，涵養(yǎng)著本校師生的文化自信。校園里有著各種各樣呈現(xiàn)麗娃文脈的活態(tài)文獻(xiàn)，如著名的校園八大景點(diǎn)（古木清暉、荷塘挹翠、石徑花光、水榭觀虹、書(shū)海輟英、夏雨飛煙、園丁小筑）、梁思成林徽因夫婦設(shè)計(jì)建筑的文史樓、以法國(guó)貴族名字命名的麗娃麗達(dá)河，再如首任校長(zhǎng)劉佛年&教育家孟憲承紀(jì)念館、校園錢幣博物館，等等，都是進(jìn)行館校合作，開(kāi)展活態(tài)文獻(xiàn)閱讀推廣得天獨(dú)厚的獨(dú)特資源。華東師范大學(xué)曾多次開(kāi)展本?；顟B(tài)文獻(xiàn)的在地化閱讀推廣，每次活動(dòng)都有相應(yīng)的具體流程。

表2 華師大活態(tài)文獻(xiàn)在地化閱讀推廣流程表

4.1 書(shū)目選擇

在開(kāi)展活態(tài)文獻(xiàn)閱讀活動(dòng)之前，必須先進(jìn)行相關(guān)書(shū)目的選擇，要求選擇與主題相關(guān)的書(shū)籍來(lái)進(jìn)行前期的淺閱讀。比如探訪文史樓的前世與今生，就要選擇《華東師范大學(xué)校史》《華東師范大學(xué)校史文集》《大夏光華.1-42》《圣約翰大學(xué)與華東師范大學(xué)》等書(shū)目進(jìn)行紙質(zhì)化靜態(tài)閱讀；追尋“麗娃作家群”的足跡，就要選擇《聆聽(tīng)麗娃河》《寂靜的聲音》《眺望》《人面桃花》《一個(gè)人的電影》《卡夫卡的鐘擺》等書(shū)目；想要參加“錢幣史話”探尋活動(dòng)的讀者則要閱讀《錢幣中國(guó)藝術(shù)品收藏鑒賞全集典藏版（上、下卷）》《錢幣上的軍事文化》《錢幣上的音樂(lè)世界》《錢幣及其他文物》《錢幣史話》《錢幣學(xué)與冶鑄史》等書(shū)籍；進(jìn)行我校教育家、校長(zhǎng)劉佛年&孟憲承二位大師的活態(tài)閱讀，就需要選擇《大夏教育文存劉佛年卷》《創(chuàng)新型人才成長(zhǎng)：著名教育家劉佛年的故事》《劉佛年教育文集》《劉佛年學(xué)述》《劉佛年教育文選》《劉佛年傳略》《孟憲承教育思想研究：會(huì)通中西融貫古今》《孟憲承文集.1-9》等。

4.2 在地化尋訪

“麗娃作家群”是享譽(yù)華師大校內(nèi)外的一支重要的隊(duì)伍。在這所學(xué)校里，曾經(jīng)有格非、趙麗宏、李洱、毛尖、王小鷹等著名作家的身影漫步于麗娃河畔，所以校園里的麗娃河不僅是一條物理意義的河，更是一條有著“自由之思想，獨(dú)立之精神”的人文色彩的河。2019年12月，圖書(shū)館閱讀推廣部與校學(xué)工部合作，組織讀者在麗娃河畔的麗娃水榭開(kāi)展活態(tài)文獻(xiàn)的在地化閱讀，讀者們手捧所選書(shū)目，在書(shū)中所描述的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中進(jìn)行在地化閱讀，相互切磋，共同探討，活動(dòng)氣氛熱烈。文史樓是華師大的“古老”建筑，這座極有歷史滄桑感的教學(xué)樓是由我國(guó)建筑家梁思成林徽因夫婦共同設(shè)計(jì)的。文史樓在抗戰(zhàn)中遭受日本敵機(jī)的轟炸，后來(lái)幾經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)在仍然高光屹立于校園正大門(mén)左側(cè)。每年的9月開(kāi)學(xué)之初，圖書(shū)館就會(huì)與校宣傳部聯(lián)手開(kāi)展“銘記歷史，為中華之崛起而讀書(shū)——用決心書(shū)抒寫(xiě)立志報(bào)效祖國(guó)”的活態(tài)文獻(xiàn)閱讀推廣活動(dòng)，引領(lǐng)讀者到文史樓現(xiàn)場(chǎng)參觀探訪、尋蹤舊跡。錢幣博物館是華師大的一大特色博物館，成立于1952年，里面珍藏了500多種、3000多件珍貴的錢幣，有從先秦時(shí)期的貝幣、布幣、刀幣、圜錢，至秦漢及以后各朝的銅錢、鐵錢、銀錠、紙幣，包括各類特殊用途的古錢，完整性和質(zhì)量在上海高校中獨(dú)一無(wú)二。2020 年5 月15 日，圖書(shū)館聯(lián)合博物館工作人員開(kāi)展了“錢幣史話”的活態(tài)文獻(xiàn)閱讀活動(dòng)，活動(dòng)之初讀者們都對(duì)有關(guān)錢幣方面的書(shū)籍有了初步的了解，經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)在地化的活態(tài)文獻(xiàn)閱讀，加深了對(duì)錢幣歷史的認(rèn)知。華師大首任校長(zhǎng)劉佛年是歷史上有名的教育家，他的治校方略一直延亙至今；教育家孟憲成是第二任校長(zhǎng)，他的治學(xué)方略也同樣受到師大后人的推崇。2020 年9 月，圖書(shū)館聯(lián)合校宣傳部開(kāi)展了“憶大師，身正為范”的活態(tài)文獻(xiàn)閱讀推廣活動(dòng)，組織讀者到劉佛年&孟憲成紀(jì)念館參觀考察，零距離感受大師當(dāng)年的治校風(fēng)采，把靜態(tài)的已知閱讀與活態(tài)的在地化參觀緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“閱讀+游覽”交互式閱讀。

4.3 現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)

現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)交流有助于幫助新生讀者將所見(jiàn)所聞所感內(nèi)化為自己精神上的動(dòng)力，能夠使新生與新生之間產(chǎn)生心靈的碰撞，取長(zhǎng)補(bǔ)短，汲取他人的心得體會(huì)，從而將靜態(tài)閱讀與在地化活態(tài)閱讀水乳交融，真正達(dá)到知行合一的閱讀境界，因此引導(dǎo)讀者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)是非常必要的環(huán)節(jié)。作為一所教育部直屬的985重點(diǎn)師范院校，新生讀者是未來(lái)三尺講臺(tái)的接力者，當(dāng)他們通過(guò)紙質(zhì)靜態(tài)閱讀和在地活態(tài)閱讀活動(dòng)之后，內(nèi)心會(huì)油然升起對(duì)教育家孟憲成的崇敬之情，會(huì)自然而然地產(chǎn)生出一股報(bào)效祖國(guó)的激情，這就是圖書(shū)館開(kāi)展活態(tài)文獻(xiàn)閱讀推廣的目的所在，圖書(shū)館也因此實(shí)現(xiàn)了自身的教育功能。

4.4 傳承中發(fā)展

活態(tài)文獻(xiàn)閱讀推廣主題活動(dòng)結(jié)束之后，圖書(shū)館人以“銘記歷史，為中華之崛起而讀書(shū)——用決心書(shū)抒寫(xiě)立志報(bào)效祖國(guó)”為主題開(kāi)展了革命歌曲大賽，讓讀者們?cè)卩诹恋母杪曋屑ぐl(fā)出報(bào)效祖國(guó)的激情，發(fā)奮圖強(qiáng)。根據(jù)“麗娃作家群”活態(tài)文獻(xiàn)的閱讀體驗(yàn)，組織開(kāi)展了“原創(chuàng)詩(shī)詞吟誦大賽”，激發(fā)讀者的創(chuàng)作欲望。觀看過(guò)錢幣博物館之后，開(kāi)展了“錢幣搶答趣味賽”，以此活躍校園書(shū)香氛圍。通過(guò)“憶大師，身正為范——您是我的楷?！睘橹黝}舉辦了話劇舞臺(tái)大賽，組織讀者在業(yè)余時(shí)間將校史上有影響力的學(xué)者編寫(xiě)成話劇搬上話劇舞臺(tái)，挑選出優(yōu)秀作品在校音樂(lè)廳演出。通過(guò)這些形形色色的比賽形式，使讀者的閱讀內(nèi)化為自己靈魂深處的知識(shí)，促進(jìn)讀者進(jìn)行“深度思考，將讀與行中所收獲的知識(shí)提升，重新加工形成新的想法”［20］，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)校園文化在傳承中發(fā)展的目的。

5 活態(tài)文獻(xiàn)閱讀推廣活動(dòng)成效

5.1 在一定程度上提高了館藏圖書(shū)利用率

華師大校園文化屬于地方性歷史與文化，關(guān)于地方歷史、地方文化、地方藝術(shù)等方面的書(shū)籍，往往是由專業(yè)讀者借閱，普通讀者對(duì)此類圖書(shū)的關(guān)注度較低，相對(duì)于通俗小說(shuō)等文學(xué)作品而言，借閱率較低。通過(guò)校園活態(tài)文獻(xiàn)在地化閱讀推廣服務(wù)的引導(dǎo)，這些涉及華師大歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的書(shū)籍會(huì)在一定程度上重新回到師生讀者的視野，從而提高此類圖書(shū)的利用率。

5.2 提升了讀者的深閱讀

校園活態(tài)文獻(xiàn)在地化閱讀與圖書(shū)館里的紙質(zhì)閱讀的最大區(qū)別是，它是一種“流動(dòng)的閱讀”［21］，以在地化的場(chǎng)景呈現(xiàn)使讀者零距離走近作品，深研文獻(xiàn)。它拓展了讀者閱讀的空間和維度,變單一靜止的空間為開(kāi)放多元的閱讀，閱讀的媒介也由紙媒和數(shù)字產(chǎn)品擴(kuò)展到自然山川、人文歷史古跡、城市建筑等［1］，實(shí)現(xiàn)了由淺閱讀到深閱讀的提升。

5.3 加強(qiáng)了館校合作

校園活態(tài)文獻(xiàn)的閱讀加強(qiáng)了館校之間的通力合作。一方面，圖書(shū)館人提供了閱讀推廣的各項(xiàng)服務(wù)，另一方面，作為管理者，學(xué)校各機(jī)構(gòu)則提供了活態(tài)文獻(xiàn)閱讀所需的在地化物理場(chǎng)景以及工作人員的專業(yè)講解。只有兩方力量凝聚融合，才能推動(dòng)校園活態(tài)文獻(xiàn)閱讀向可持續(xù)方向發(fā)展。

5.4 增強(qiáng)了讀者的歸屬感與自豪感

作為校園文化中的一員，讀者既是校園文化的閱讀者、傳承者，也是校園文化的發(fā)展者。在活態(tài)文獻(xiàn)在地化閱讀的實(shí)踐中，讀者油然而生一種歸屬感和自豪感，變得更加熱愛(ài)校園。人們通常認(rèn)為文脈是“看不見(jiàn)、摸不著”的，其實(shí)，文脈是活的［22］。閱讀好校園活態(tài)文獻(xiàn)，會(huì)自覺(jué)生發(fā)出校園文化建設(shè)的主人翁精神，這是對(duì)校園文脈最好的傳承和保護(hù)。

5.5 激發(fā)了讀者活學(xué)活用

通過(guò)校園活態(tài)文獻(xiàn)在地化閱讀的后續(xù)環(huán)節(jié)，讀者在革命歌曲大賽、校園原創(chuàng)詩(shī)詞吟誦大賽等活動(dòng)中靈感大發(fā)，創(chuàng)作出一些原創(chuàng)歌曲、原創(chuàng)詩(shī)詞作品。如，在“革命歌曲大賽”中，音樂(lè)學(xué)院大二學(xué)生創(chuàng)作了校園歌曲《少年》：“1951 華東師大成立，所有的成績(jī)都值得被銘記。未來(lái)在即，夢(mèng)想一定可期。乘風(fēng)破浪，我們?cè)谝黄稹庇秩缭凇霸瓌?chuàng)詩(shī)詞吟誦大賽”中，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)本科二年級(jí)學(xué)生創(chuàng)作了“乙未梅日贈(zèng)別師弟師妹：關(guān)河漸遠(yuǎn)盡離簫，數(shù)載江南入夢(mèng)遙。隱隱紅墻承玉魄，迢迢綠蟻渡銀宵。書(shū)中意似山前筍，別處情同雨后蕉。此去五湖風(fēng)日好，君才四海未輕消”；中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)研究生一年級(jí)學(xué)生創(chuàng)作了詩(shī)歌“夜雨步行有感：蒼茫天暮雨微零，數(shù)簇?zé)酎S映葉青。獨(dú)賞深秋清一片，蛩吟星淡風(fēng)聲泠”［23］。

可見(jiàn)，通過(guò)引領(lǐng)讀者在活態(tài)文獻(xiàn)在地化閱讀活動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行自我消化、自我提煉，自我創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，以麗娃文脈涵養(yǎng)中國(guó)自信，可以真正實(shí)現(xiàn)活學(xué)活用的閱讀目的。

6 結(jié)語(yǔ)

高校閱讀推廣工作不僅僅要引領(lǐng)讀者閱讀紙質(zhì)或電子書(shū)籍，更要引領(lǐng)讀者走出圖書(shū)館，走向廣闊的現(xiàn)實(shí)世界去看、去聞、去聽(tīng)、去觸摸、去感受，到原生態(tài)的生活現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行在地化閱讀。只有突破傳統(tǒng)閱讀推廣單向度的靜態(tài)空間服務(wù)模式，將圖書(shū)館外的校園立體空間進(jìn)行深度挖掘與利用，才能使讀者在動(dòng)態(tài)空間感知校園活態(tài)文化，才能讓校史說(shuō)話、讓校本文獻(xiàn)說(shuō)話。圖書(shū)館應(yīng)變革狹義的靜態(tài)文獻(xiàn)閱讀為廣義的活態(tài)文獻(xiàn)閱讀，拓展閱讀的多元維度和立體空間，閱讀大好河山的文化精髓、名勝古跡的歷史回響、城市建筑的風(fēng)云往事，重溫歷史，創(chuàng)造未來(lái)［24］。

華東師大圖書(shū)館致力于打造校園文化精品，以活態(tài)文獻(xiàn)賡續(xù)麗娃文脈，對(duì)本校師生傳承師大校園歷史文化、加快推進(jìn)校園文化建設(shè)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，對(duì)全國(guó)其他高校也有一定的拋磚引玉的示范作用。