許超翔

宜興紫砂藝術(shù)的起源要追溯到宋朝，經(jīng)過明朝與清朝兩個時代的演繹，經(jīng)過兩代紫砂藝人的傳承與文人雅士的加入，都讓紫砂藝術(shù)與紫砂文化日益成熟。從古至今茶文化和紫砂文化一直都是相輔相成地存在，紫砂文化隨著茶文化的重視日益變得重要起來，作為泡茶茶具深受文人雅士的青睞，逐漸就登上了歷史舞臺，也逐漸從家里的常見實用器演變成了獨具特色的手工藝術(shù)品。文人雅士的加入讓紫砂器成為雅俗共賞的作品，也成為了一種文化輸出的載體，可以將中華文化上下五千年的悠久歷史都融入其中，是歷久彌新的存在。紫砂壺經(jīng)過幾百年來的不斷變化，造型題材也非常豐富，紫砂壺的創(chuàng)作數(shù)量也是不計其數(shù)，而且加上其獨樹一幟的實用性與觀賞性更是讓紫砂文化有著很高的藝術(shù)地位。在眾多壺型中花器的創(chuàng)作構(gòu)思是最廣泛的，可以用自然界中的萬物景觀作為創(chuàng)作源泉，不僅展現(xiàn)出紫砂泥料的可塑性，也展現(xiàn)出造型藝術(shù)的獨特性，造就了紫砂壺型的多樣化。

今天欣賞的這件紫砂《三友壺》是以自然界中最常見的松、竹、梅為創(chuàng)作題材，松、竹、梅被稱之為“歲寒三友”，所以這件作品的取名也就由此得來，言簡意賅，直達(dá)主題，紫砂匠人通過“歲寒三友”這一主題借物抒情，表達(dá)出匠人對大自然的喜愛以及對生命的熱愛與贊美。同時松、竹、梅這三種植物都有著獨自的魅力與高尚的品質(zhì)，從古至今都是中華民族傳統(tǒng)文化中的代表，這件紫砂《三友壺》還是以傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)的同時也可以在新的視角與情感上重新了解這件紫砂《三友壺》。在紫砂市場中關(guān)于“歲寒三友”這一主題的紫砂壺是數(shù)不勝數(shù)的，相同題材由于制作技藝不同、審美眼光不同、紫砂匠人的不同都會在造型上有一定的出入，那就更加考驗紫砂匠人對紫砂藝術(shù)和紫砂文化的創(chuàng)作與技藝的表現(xiàn)了。這件紫砂《三友壺》壺身線條圓潤清晰，整個壺型呈扁圓形，與常見的歲寒三友壺不同的是這件作品紫砂匠人將壺身造型以幾何圖形為基礎(chǔ)，在整體造型上沒有選擇過多的造型，整個壺型拿捏得恰到好處，把握得當(dāng)，在幾何造型的基礎(chǔ)上再在細(xì)節(jié)處和壺身進(jìn)行松、竹、梅雕塑及貼塑的藝術(shù)裝飾，一繁一簡，形成對比，讓整件作品充滿了層次感，不會覺得裝飾過多有累贅感和笨重感，讓這一整件作品更加具有靈氣，干凈利落、古樸自然。

這件紫砂《三友壺》給人一種大自然悠然自得的愜意感，在壺嘴的裝飾上采用了“梅”的造型設(shè)計，梅花在寒冷的冬天獨自盛開，成為這冬日里唯一的一抹紅，從來不與其他花朵爭奇斗艷，足以見得梅花謙遜低調(diào)的高貴品質(zhì)；壺把是松的造型，松四季常青，是健康長壽的代表，在中國傳統(tǒng)文化中也是有著吉祥寓意，是一種美好的寄托；壺蓋是竹節(jié)造型，竹子從古至今就是君子的象征，文人雅士都喜愛將自己比作竹，竹外直中空，堅韌不拔、頑強高潔的品質(zhì)，也是值得我們學(xué)習(xí)的。這件紫砂《三友壺》蘊含了很多激勵感人之情，紫砂匠人想要表達(dá)出這高貴的品質(zhì)和信念，想要通過這件作品傳遞出頑強拼搏、永不服輸?shù)木?，將這些美好的品質(zhì)都融入到這件作品中來，對于匠人技藝、雕塑、貼塑方面的技法都有著極高的要求。

“歲寒三友”從古至今一直以來都是我們雅俗共賞的植物或圖案，這已經(jīng)成為了每一位中華兒女心中的圖騰，是一種象征，隨著時代的變化，社會的發(fā)展，能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化依舊保留至今這都與每一位傳承中華文化和紫砂文化的人們有著密不可分的關(guān)系，作為當(dāng)代紫砂匠人，我們也要不斷傳承，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，讓紫砂文化和紫砂藝術(shù)更上一層樓，讓紫砂文化能夠延綿下去，讓更多年輕人了解其中，參與其中。