武雪梅 楊博倫

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的出現(xiàn)和發(fā)展，文化及音樂傳播的方式得到了極大的改觀。本文從網(wǎng)絡(luò)推廣恩施土家族民歌的優(yōu)點、方式及意義進行了探討，并以恩施土家族民歌《盼紅軍》為例，闡述了如何利用網(wǎng)絡(luò)傳播恩施土家族民歌及意義，作者深信利用網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)秀的民族民間音樂文化將會起到積極的作用。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)推廣;恩施土家族民歌;《盼紅軍》

恩施土家族民歌是土家族人代代傳承，輩輩口傳心授的歌曲。它由當(dāng)?shù)厝嗣窦w創(chuàng)作而成，能夠真實的反映他們的生活情景，生動的表達他們的情感，準(zhǔn)確的再現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)俗習(xí)慣。民歌不僅真實地反應(yīng)了人們的生活，同時也滿足了人們的心靈需求，其在民間音樂文化間的交流與發(fā)展中的作用不容小覷。

互聯(lián)網(wǎng)為恩施土家族民歌的推廣帶來了便利。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播的媒介，具有傳播內(nèi)容豐富、高效快捷、成本低、不受地域限制等優(yōu)勢，這一系列優(yōu)勢給恩施土家族民歌的傳播帶來了空前的發(fā)展機遇。我們應(yīng)當(dāng)牢牢把握這個機遇，在保存恩施土家族民歌精髓的前提下，利用網(wǎng)絡(luò)對恩施土家族民歌進行宣傳推廣，讓恩施土家族民歌走出大山、走向全國、走向世界！

一、網(wǎng)絡(luò)推廣恩施土家族民歌的優(yōu)點及方式

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，為傳統(tǒng)文化傳播打開了一扇新的大門，為構(gòu)建一個“全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化傳播格局”提供了可能性。

（一）網(wǎng)絡(luò)推廣恩施土家族民歌的優(yōu)點

1.網(wǎng)絡(luò)推廣成本低、速度快

首先，相對傳統(tǒng)推廣方式而言，網(wǎng)絡(luò)推廣能夠大大減少工作人員在外奔走的時間。利用網(wǎng)絡(luò)推廣恩施土家族民歌僅需借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，便可輕松將作品推廣出去，不需要像傳統(tǒng)推廣一樣花費大量的時間和精力， 從而大大降低作品的宣傳成本、人力成本等;其次，通過網(wǎng)絡(luò)平臺把優(yōu)秀的恩施民歌作品推廣到用戶手中，基于互聯(lián)網(wǎng)的便利，運營速度便會提高很多，從而可以加快我們的民歌推廣進度。

2.網(wǎng)絡(luò)推廣來源用戶粘性高

在網(wǎng)絡(luò)推廣的過程中，不僅可以將作品推廣，同時還可以讓人們了解到作品的文化背景，思想內(nèi)涵，從而使用戶了解到我們推廣優(yōu)秀民歌作品的初心：通過網(wǎng)絡(luò)推廣，使人民了解到恩施土家族優(yōu)秀的音樂作品，同時提高這些民族歌曲的傳唱度，提升廣大人民的音樂素養(yǎng)，激發(fā)人民的愛國主義情懷。進而有效的拉近我們與用戶的距離，增強與用戶的關(guān)系，增加用戶粘性。

3.網(wǎng)絡(luò)推廣受眾群體廣且不受地域限制

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)民的數(shù)量也日益增長，對于我們而言也就意味著受眾用戶基數(shù)會越來越大，而且互聯(lián)網(wǎng)用戶不受地域限制，無論用戶身處何處，只要有網(wǎng)便可以看到我們的推廣內(nèi)容，所以網(wǎng)絡(luò)推廣可以把受眾用戶群體的覆蓋很全面。

4.網(wǎng)絡(luò)推廣更具有針對性

有效地推廣恩施土家族民歌要對受眾用戶做一系列的調(diào)研，分析如何向人們展示恩施土家族民歌，如何使人們喜歡聽恩施土家族民歌。我們要找準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)用戶的文化興趣點所在，有針對性地對豐富多彩的文化資源進行深度整合和廣泛傳播。由于線下調(diào)研時地域、時間等存在局限性，而利用網(wǎng)絡(luò)進行用戶調(diào)研則更方便，數(shù)據(jù)更精準(zhǔn)，推廣便會更有針對性。

（二）推廣恩施土家族民歌的方式

1.微信、QQ

微信和QQ的用戶群體龐大，人數(shù)已高達十億，在國內(nèi)，微信和QQ已是手機上必不可少的app了。有用戶的平臺就有流量，而流量是網(wǎng)絡(luò)推廣的基礎(chǔ)，是保證作品瀏覽量的前提。我們可以通過微信群、微信朋友圈、微信公眾號、微信小程序、QQ空間、QQ看點等方式推廣恩施土家族民歌。

2.微博

用戶優(yōu)勢：微博月活用戶達到4.65億，日活用戶達到2.03億，用戶基數(shù)大、范圍廣，傳播速度快。以微博作為推廣平臺，以發(fā)布微博的方式來使網(wǎng)友了解恩施土家族民歌。如果后續(xù)資金充足，我們會選擇粉絲通、官廣、達人轉(zhuǎn)發(fā)以及精準(zhǔn)投放等微博官方投放方式。

3.百度

百度作為國內(nèi)最大的搜索引擎，擁有超級流量入口。平臺擁有高達8億的用戶，每天響應(yīng)數(shù)十億的搜索需求，多端的平臺場景能夠覆蓋各種高優(yōu)人群。我們可以在百度上注冊賬號發(fā)關(guān)于恩施土家族民歌的文章和作品。

4.短視頻類平臺

現(xiàn)在刷短視頻成了人們碎片化時間的消遣方式，短視頻以其有趣新奇花費時間短的優(yōu)勢占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)流量的風(fēng)口，其中以抖音和快手兩大短視頻平臺最為被用戶所熟知。短視頻最明顯的一個優(yōu)勢就是能讓產(chǎn)品以最直觀、最能吸引人和最接地氣的視頻方式呈現(xiàn)給用戶，我們可以通過拍視頻、達人合作、直播等方式進行推廣。大眾可以是傳統(tǒng)文化的被動接收者，也可以是傳統(tǒng)文化的積極傳播者。在互聯(lián)網(wǎng)時代，“人人都有麥克風(fēng)、個個都是自媒體”，只要我們發(fā)布的作品有感染力，我們就可以帶動平臺用戶像我們一樣拍視頻，宣傳推廣恩施土家族優(yōu)秀民歌，人人都能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新貢獻自己的一份力量。

5.愛奇藝、嗶哩嗶哩等視頻軟件

這類軟件作為以視頻彈幕為特點的app，用戶對視頻內(nèi)容評論的積極性很高。比如，中央電視臺紀(jì)錄頻道播出的《我在故宮修文物》入駐嗶哩嗶哩后，數(shù)百萬的點擊播放量使這檔紀(jì)錄片在年輕一代中“火”了起來。通過再現(xiàn)文物的修復(fù)過程，人們了解到特定文物反映出的特定歷史條件下的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會風(fēng)土人情、藝術(shù)的表現(xiàn)形式、匠人們的手法技巧以及凝結(jié)在文物中的思想和智慧。年輕一代在感嘆歷史厚重、文化燦爛的同時，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重油然而生，增強了民族文化自信。[1]

二、推廣恩施土家族民歌的意義

（一）推廣恩施土家族優(yōu)秀民歌的意義

1.弘揚民族文化，傳承民族精神

民族文化是人們在長期共同生產(chǎn)生活實踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來的能夠體現(xiàn)本民族特點的物質(zhì)和精神財富總和，故弘揚民族文化有利于增強民族自信心、自豪感。恩施土家族民歌是民族文化的一部分，民族文化的傳承與發(fā)展，進步與修養(yǎng)都離不開音樂文化的熏陶。民族音樂文化已深入整個民族的骨髓，它無時無刻不影響著人們，以民族音樂為媒介不僅便于民族間的交流，減少民族之間因不了解帶來的的矛盾與沖突，同時還可增強民族的凝聚力，這便無形之中促進了國家的長治久安。

2.提高全民綜合素質(zhì)

法國作家雨果說過：“開啟人類智慧寶庫的三把鑰匙，即數(shù)字、字母、音符?！蔽覈糯慕逃铱鬃右舶选皹贰眲澐值搅巳说谋匦拚n中。近年來，我國越來越重視音樂教育，音樂作為陶冶情操、修身養(yǎng)性的一門藝術(shù)，對人的心境與修養(yǎng)有很大的幫助，對促進學(xué)生全面發(fā)展的意義不可取代。

3.恩施土家族民歌的市場價值及傳承

恩施土家族作為一個文化底蘊十分深厚的民族，其民族歌曲記錄著當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)土人情及不同階段的歷史文化。隨著時代的發(fā)展，在文化多樣性的影響下，很多民族音樂文化遭到了前所未有的破壞，恩施土家族文化的民間傳承人也已寥寥無幾。所以要想挽救民族音樂，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路是其必經(jīng)之途。

近年來，經(jīng)濟的高速發(fā)展和人民生活的改善，特別是由旅游業(yè)帶動的商業(yè)音樂表演使民族音樂在市場上的開發(fā)獲得了很大機遇。眾所周知，恩施是一個旅游城市，將恩施土家族民歌融入旅游文化中，利用大眾消費者對當(dāng)?shù)孛褡逡魳返暮闷嫘?，發(fā)揮恩施土家族民歌的商業(yè)價值，既有益于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，還益于調(diào)動發(fā)展民族音樂的積極性，達到保護與傳承恩施土家族民歌的目的。

4.順應(yīng)了新時代文化思想的新要求

習(xí)近平總書記多次在十九大報告中提及文化和文化自信的重要性，他這樣說：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”1我們知道：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我們每一個中國人的責(zé)任和義務(wù)，也是全國人民中國人民都在做的一件事?？倳浾f的“文化興則國運興”2足以說明文化何等重要。

“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國?！?踏石留印，抓鐵有痕。民族音樂文化發(fā)展道路是中國特色社會主義文化發(fā)展道路的真實縮影。

“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”4是習(xí)近平新時代文化思想的核心，而民族音樂的傳承與弘揚，對增強人民的文化自信有著不可磨滅的作用。

（二）舉例：《盼紅軍》的創(chuàng)作背景及曲式結(jié)構(gòu)

2021年7月26日到7月30日，我們小組成員來到利川市進行采風(fēng)，7月29日，根據(jù)鄉(xiāng)親們的“線報”我們來到了夾壁村。在村里轉(zhuǎn)了一圈后，我們發(fā)現(xiàn)這里竟然有賀龍元帥的雕像。經(jīng)過我們和當(dāng)?shù)啬觊L的村民一番交流后得知，原來賀龍元帥的部隊曾多次到達夾壁村，歌曲《盼紅軍》也跟賀龍元帥的到來有關(guān)。村民講到：1928年12月，賀龍領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍在湘西遭到國民黨軍的圍追堵截，損失慘重，遂帶領(lǐng)余部來到恩施地區(qū)，期間途徑夾壁村;1929年2月，土地革命時期，賀龍率領(lǐng)紅軍第二次途徑夾壁村;1933年10月，賀龍軍長率紅三軍第三次到達夾壁時，有3000多人的部隊在此休整;1934年8月，紅軍獨立團在毛壩打游擊時，又兩次途經(jīng)夾壁村。因賀龍元帥多次到達恩施，人們?yōu)楸磉_對紅軍的愛戴和盼望紅軍早日歸來、為他們解脫苦難、推翻黑暗的統(tǒng)治、解放家鄉(xiāng)的心情，他們在當(dāng)?shù)孛窀琛杜吻槔伞吩{(diào)上重新填了詞，并將原來的歌名《盼情郎》改為《盼紅軍》。[2]

《盼紅軍》出自湖北利川，人民群眾對紅軍的期盼、對未來的憧憬在歌詞的字里行間流露。曲子分為三個部分，是再現(xiàn)單三部曲式。第一部分采用五聲商調(diào)式，樂意陳述完整;第二部分結(jié)構(gòu)短小，采用五聲徵調(diào)式，與第一部分相比，節(jié)奏、調(diào)式都有了一些變化;第三部分借用第二部分的音樂材料，形成“站在那苞谷地旁，望著那摩天嶺上”的垛句擴充，之后用第一部分的材料進行合尾，前后材料統(tǒng)一。

結(jié)語

作為新時代的新青年，我們有義務(wù)利用網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷，盡自己所能傳遞和弘揚中華民族優(yōu)秀文化。利用網(wǎng)絡(luò)傳承、推廣民族音樂文化擺脫了紙質(zhì)資料的束縛、地域的局限性和受眾群體基數(shù)有限性。利用碎片化時間通過網(wǎng)絡(luò)平臺傳播民族文化，可以滿足人民日益增長的美好生活需要。網(wǎng)絡(luò)推廣的便捷、快速、范圍廣等優(yōu)點無疑會讓恩施土家族民歌呈上升浪潮再次展現(xiàn)在世人面前。

本論文來自于湖北民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目?編號：X202110517237

指導(dǎo)教師：黃玉林

[1] 鄭子君 通過互聯(lián)網(wǎng)傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 《中國社會科學(xué)報》

[2] 熊露霞 盼紅軍曲譜 中國曲譜網(wǎng)

注釋：

1習(xí)近平十九大報告講話

2習(xí)近平十九大報告講話

3習(xí)近平十九大報告講話

4習(xí)近平十九大報告講話

作者簡介：武雪梅（1999.12- ），女，漢族，河北邯鄲人，本科，研究方向：音樂教育;楊博倫（2001.01- ），男，漢族，河北保定人，本科，研究方向：音樂教育。