摘? 要：作為重大革命歷史題材電視劇，《覺醒年代》以1915年《新青年》雜志為切入點(diǎn)貫穿始終，由點(diǎn)及面地架構(gòu)全景式的宏觀再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的“建黨前史”，揭示了中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然。融合個性化的人物群像塑造和獨(dú)特的藝術(shù)手段，完成對建黨偉業(yè)的創(chuàng)新書寫。其現(xiàn)實主義與浪漫主義交融的藝術(shù)特質(zhì)，在契合當(dāng)下審美體驗的同時也喚起了觀眾的情感共鳴。

關(guān)鍵詞：革命歷史題材;影像建構(gòu);覺醒年代

革命歷史題材電視劇作為中國主旋律影視創(chuàng)作的重要電視劇類型，以還原真實歷史時空、構(gòu)建嚴(yán)肅歷史邏輯為主要面向，輔以思想啟迪的教化功能，在當(dāng)下的影視劇創(chuàng)作中起到相應(yīng)的價值引領(lǐng)和精神導(dǎo)向作用[1]?！队X醒年代》遵循“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作法則，在尊重史實的前提下，以獨(dú)具匠心的視聽手段藝術(shù)地再現(xiàn)了20世紀(jì)初中國一批先進(jìn)知識分子為尋求民眾思想解放，艱難探索救國之路的歷史畫卷，實現(xiàn)了建黨偉業(yè)的創(chuàng)新表達(dá)。其藝術(shù)創(chuàng)作的成功也為同類題材電視劇的創(chuàng)作拓展了廣闊的想象空間。

一、由點(diǎn)及面全景式書寫

以往革命歷史題材影視劇傾向于對重大事件的不斷回顧與書寫，以強(qiáng)調(diào)其重要的歷史意義，不免出現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)、題材雷同的現(xiàn)象?！队X醒年代》摒棄傳統(tǒng)的建黨歷史書寫，在尊重歷史的前提下，遵循實事求是的創(chuàng)作原則對建黨歷史進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)新書寫。以革命道路的思想啟蒙為切入點(diǎn)，通過點(diǎn)線面的敘事手法將政治事件縫合進(jìn)思想流派的轉(zhuǎn)變，交錯呈現(xiàn)各歷史人物的思想經(jīng)歷。全景式再現(xiàn)覺醒年代的建黨偉業(yè)，拓展了革命題材影視劇的表現(xiàn)方式。

《覺醒年代》以《新青年》雜志的誕生為出發(fā)點(diǎn)貫穿始末，依托《新青年》雜志的傳播路徑將李大釗、陳獨(dú)秀、胡適和毛澤東等眾多歷史偉人謀求救國道路的個人歷程作為劇集的多條故事線交錯呈現(xiàn)。縫合20世紀(jì)20年代初的思想文化潮流，將巴黎和會外交失敗、新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動與建黨等重大歷史事件相勾連。以時間順序在歷史軸上逐次推進(jìn)，由點(diǎn)及面地滲透出覺醒年代各地區(qū)、各層面更廣闊的歷史圖景，串聯(lián)起了1915年到1921年的建黨歷史。故事上緊扣“覺醒”主題，以陳獨(dú)秀、李大釗等新知識分子的覺醒帶動陳延年、毛澤東等新青年的覺醒最后實現(xiàn)社會大眾的覺醒，實現(xiàn)文化啟蒙帶向壯闊的社會革命的“三重覺醒”過程，揭示中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性和選擇馬克思主義的理由。在對覺醒主題的突出表達(dá)外，也呈現(xiàn)了當(dāng)時社會的無政府主義、激進(jìn)主義、自由主義、?；省?fù)古等多元化社會思潮。濃墨重彩地再現(xiàn)覺醒年代的思想文化和社會圖景。將以往過于“高大上”的革命歷史敘事進(jìn)行世俗化改造，既有宏觀層面的歷史敘事，也有微觀層面的細(xì)節(jié)考量，完成“從紅樓到紅船”的新藝術(shù)表達(dá)。這種以精神為主政治描述也削弱了傳統(tǒng)歷史表達(dá)的生硬說教感，真正實現(xiàn)了對觀眾的感召和凝聚，實現(xiàn)了革命歷史題材影視劇從“硬歷史”向“軟歷史”的轉(zhuǎn)變。

二、人物群像的個性化塑造

羅伯特·麥基說：“多維令人癡迷，性格或行動中的矛盾會鎖定觀眾的注意力。因此，主人公必須是多維的人物，注重表現(xiàn)人物的復(fù)雜性與多面性，讓藝術(shù)形象優(yōu)劣并存，以便將移情集中在角色身上?！盵2]而“人物形象的設(shè)計和塑造，在極大程度上決定了電視劇作品所創(chuàng)造的審美價值的正負(fù)和美丑，決定了電視劇作品的藝術(shù)生命力的旺盛與衰頹，長久與短暫”[3]。對比以往主旋律影視作品照本宣科式的說教，臉譜化的創(chuàng)作，刻板化的“英雄人物”書寫，當(dāng)下年輕觀眾難以產(chǎn)生共鳴?！队X醒年代》將宏大歷史形象化，將人物個性化。在尊重歷史的前提下，將人物放置于特定的歷史語境中，藝術(shù)的“活化”歷史人物，呈現(xiàn)出個性化、多維度的人物群像塑造。劇中偉大領(lǐng)袖陳獨(dú)秀、李大釗等一改教科書中“概念化”的形象書寫，通過親情、愛情和友情等多個層面的情感交織表現(xiàn)更為鮮活真實的人物形象。陳獨(dú)秀可以不修邊幅、衣衫襤褸的“搶飯碗”，孩子似在雪地打滾，是親自炒南瓜子的傲嬌父親，也是為爭求民眾解放勇于斗爭不畏犧牲的文化斗士。李大釗踏實、憨厚，是豪情滿懷的共產(chǎn)主義者，也是妻子眼中的“憨坨”，革命斗士溫情的另一面在一家人其樂融融的生活中展現(xiàn)得淋漓盡致。在對正面人物的個性化人物群像塑造之外，也以歷史的眼光辯證看待“反面典型”。守舊派林紓有些頑固迂腐，卻堅守著舊式文人最后的節(jié)操;辜鴻銘傲嬌，目中無人卻堅守著愛國底線以及對中國傳統(tǒng)文化的維護(hù)與熱愛。電視劇既表現(xiàn)了他在那個時代守舊的一面，又寫出了他作為一個大學(xué)者的中華文化精神。劇中沒有因其身處新文化運(yùn)動對立面而將其貼上政治標(biāo)簽，而是以辯證客觀的立場看待人物在特定歷史時期的歷史特性，既表現(xiàn)人物自身深刻的時代烙印，也表現(xiàn)其鮮明的個性特征。“以日?；?、人性化、細(xì)節(jié)化的表述策略彌合主流話語場域的內(nèi)在裂隙，將主流價值融于個體體驗以達(dá)成某種‘最大公約數(shù)’”[4]。由于人物的真實性和個性化，在歷史語境下的歷史人物擺脫了傳統(tǒng)概念的束縛，以具體可感的形象呈現(xiàn)在觀眾面前，賦予歷史人物新的認(rèn)知價值。在個人化的基礎(chǔ)上再巧妙地縫合“主流”，將“英雄性”（黨性、人民性）的內(nèi)核和主流價值觀等巧妙實施遷延性的銀幕表達(dá)[5]。聯(lián)通觀眾的情感共鳴和建立情感認(rèn)同，使觀眾縫合進(jìn)銀幕鏡像，實現(xiàn)歷史敘事與主流價值的創(chuàng)新表達(dá)。

三、宏大敘事的美學(xué)呈現(xiàn)

《覺醒年代》在注重敘事邏輯表達(dá)和人物形象塑造的同時，充分發(fā)揮視聽語言的表意功能，融寫實與寫意于一體，對真實的歷史進(jìn)行詩意化的表達(dá)。建構(gòu)出兼具藝術(shù)性與真實性的敘事空間，呈現(xiàn)出鮮明的美學(xué)特征?！凹扔忻鞔_的時代指向和現(xiàn)實表征，又具有獨(dú)特的藝術(shù)靈韻和審美價值，消解了歷史與大眾的審美距離，構(gòu)筑了實現(xiàn)情感認(rèn)同，投射自我的場域 ”[6]。

（一）詩意化的視覺呈現(xiàn)

《覺醒年代》創(chuàng)新性地將版畫、蒙太奇、意象隱喻等藝術(shù)形式注入劇集的影像呈現(xiàn)中，將復(fù)雜的歷史線索予以詩意化的視覺效果呈現(xiàn)。在拓寬歷史的表意空間和情感厚度的同時，以契合當(dāng)下觀眾視覺、情感的認(rèn)知體驗的創(chuàng)新藝術(shù)形式構(gòu)建歷史氛圍。

開篇中大漠黃沙、駱駝商隊、清朝女人、舊城墻和“不合時宜”的車轍等意象交替出現(xiàn)，以荒涼沉重的畫面質(zhì)感凸顯了此刻的歷史困頓。車轍本應(yīng)是秦始皇統(tǒng)一之后實行“車同軌”舉措的產(chǎn)物，而該劇背景是在1915年，此時的西方早已進(jìn)入船堅炮利日益強(qiáng)大的工業(yè)年代，而中國此時駱駝運(yùn)輸隊還是主力，“車不同軌”表明了該時代中華民族的落后現(xiàn)狀。此外，在話筒上上下求索的螞蟻，池塘之外的青蛙，反復(fù)出現(xiàn)的金魚等隱喻意象，在觀眾的解碼過程中賦予了劇集多維度的詮釋空間。此外，劇作還通過蒙太奇的手法進(jìn)行詩意化的藝術(shù)創(chuàng)作。在毛澤東出場的兩分鐘鏡頭中，雨中撐傘匆匆路過的行人與抱著《新青年》從人潮中逆行的毛澤東，獨(dú)輪車倒地中掙扎的魚與魚缸中出不來的魚，坐在車?yán)锍灾髦蔚母患液⒆优c插著草在雨中等待買家的窮人家小孩，匍匐著的乞丐與橫沖直撞的騎馬士兵等充滿張力的視覺畫面，以隱喻蒙太奇的修辭手法，將覺醒年代的社會風(fēng)情和百態(tài)人生具象化表達(dá)。毛澤東前行路上踩到的一溝死水也恰好與聞一多的《死水》相呼應(yīng)，揭露和諷刺當(dāng)時貧窮落后、腐敗不堪的舊社會。符號化的象征隱喻，增加了劇作的藝術(shù)深度，也讓人觸摸到了歷史的溫度，實現(xiàn)歷史的詩意化表達(dá)。

版畫的運(yùn)用也是該劇視覺呈現(xiàn)的創(chuàng)新之處，版畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，本身就帶有較強(qiáng)的革命性和代表性，是中國革命文藝的重要組成部分。而將版畫巧妙應(yīng)用于歷史描繪中，以一種新穎的視覺形式交代歷史的革命背景，深化了故事主題也增加了歷史敘事的藝術(shù)深度。

（二）真實的歷史再現(xiàn)

就歷史題材劇而言，需要通過特定的歷史元素構(gòu)建具體的敘事情境。符號作為一種鮮明的時代印記，是歷史題材影視劇進(jìn)行真實歷史再現(xiàn)的關(guān)鍵元素?！队X醒年代》對場景、道具、服裝等帶有社會記憶的代表性標(biāo)志符號進(jìn)行了細(xì)膩逼真的歷史還原。就空間環(huán)境而言，按照1：1.2比例復(fù)刻的北大紅樓，優(yōu)雅別致的北京大宅院、外交部的陳設(shè)、院中的棗樹，無論是大小還是材質(zhì)，都力求真實再現(xiàn)[7]。就服化道而言，各種民國時期的陳設(shè)擺件、人物所用的牙刷牙粉、服飾的金屬紐扣、雜志社報紙紙張等都經(jīng)過了反復(fù)的考察挑選和精心制作。文人穿的服裝、知識分子穿的長袍、外交人員穿的西裝等都是依據(jù)當(dāng)時的資料考證做出了不同的質(zhì)感，力求塑造一個真實逼真的時代氛圍。除服化道的精美設(shè)計，人物之間的行為舉止，見面鞠躬問好的細(xì)節(jié)，涮羊肉的吃法等真實的生活細(xì)節(jié)也彰顯了民國的文人風(fēng)范和真實的時代質(zhì)感。通過歷史文化語境的再現(xiàn)，給觀眾提供一種“歷史在場”感，將觀眾的“個體認(rèn)同”轉(zhuǎn)入“國家認(rèn)同”的意識形態(tài)領(lǐng)域中去，從而更能激發(fā)觀眾的民族意識和情感共鳴[8]。其真實具體的歷史氛圍和時代氣息的逼真塑造以及充滿藝術(shù)感的影像化表現(xiàn)，給觀眾帶來沉浸式的觀看體驗，實現(xiàn)與歷史對話，不僅拓展了革命歷史題材電視劇的歷史深度和藝術(shù)價值，還提供了一種新的審美范式，實現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作和歷史邏輯的雙向建構(gòu)。

四、結(jié)語

《覺醒年代》摒棄了傳統(tǒng)主旋律影視一味地宣揚(yáng)教化，以創(chuàng)新的敘事和獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)作逼真地還原了覺醒年代的時代風(fēng)貌。以高超的藝術(shù)性和思想性特質(zhì)打破了觀眾對主旋律影視劇的刻板印象，實現(xiàn)了寓教于樂與主流價值觀表達(dá)的有效結(jié)合，極大地拉近了主流文化與觀眾的情感距離，實現(xiàn)與觀眾的有效認(rèn)同。其獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)建構(gòu)也為重大題材影視劇創(chuàng)作提供了豐富的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]張凡，張銀蓉，李秋萍.從《大浪淘沙》看革命歷史題材劇在社交媒體語境下的多維呈現(xiàn)[J].當(dāng)代電視，2021（7）：29-32.

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[4]周粟.當(dāng)下新主流電影中的“微宏敘事”轉(zhuǎn)向：類型互滲與儀式建構(gòu)[J].藝術(shù)評論，2021（3）：72-84.

[5]虞吉，張鈺.“英雄性”與“英雄性審美”：論“獻(xiàn)禮電影文化模式”的演變與重塑[J].當(dāng)代電影，2020（4）：4-8.

[6]盛蘭，蔡騏.透視年代劇的影像敘事與現(xiàn)實內(nèi)涵[J].中國電視，2020（2）：31-36.

[7]金力偉.《覺醒年代》主創(chuàng)披露：追求細(xì)節(jié)真實，還原歷史質(zhì)感[N].北京日報，2021-02-03.

[8]謝佳珂，徐協(xié).批判話語分析視域下主旋律的話語表達(dá)——以《我和我的祖國》為例[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2020（4）：76-82.

作者簡介：楊麗萍，福建師范大學(xué)傳播學(xué)院戲劇與影視學(xué)研究生。研究方向：影視批評、電視藝術(shù)。