程梅婷，季愛民

2021年1月7日至8日，教育部原部長陳寶生在2021 年全國教育工作會議上強調(diào)，要為當前高等教育落實立德樹人目標提供更具特色的方式、更為科學的導向與更加多樣的資源。高校思政課作為育人體系的關鍵一環(huán)，要推動其實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)立德樹人本質(zhì)，就要促使理論與實踐的進一步結合，以實踐帶動教學的進一步變革。因而，深掘思政課中的實踐基因，落實高校思政課實踐教學至關重要。

一、具身認知理論與實踐教學的關系向度

（一）具身理論：思政課實踐教學的理論基礎

1.具身認知理論的教育意蘊

“具身”是當代心理學和認知科學引申出的概念，指向人的認知對身體的依賴性，主張認知從本質(zhì)上講是身體經(jīng)驗的一種產(chǎn)物，從源頭上摒棄了認知與身體無關這一理念?！叭套诸^上一把刀”，早在我國古代，先賢們在造字時就用刀叉進心頭的感覺暗喻“忍”這一字的情緒體驗，用最直接的身體感受表達抽象的理念和情感。［1］數(shù)百年后的今天，認知心理學家們進一步凝練得出，身體的特性決定了我們時刻與之相伴，生理體驗激活了我們的心理感覺，身體的活動亦構造了我們對世界的基本經(jīng)驗。［2］

在知識習得過程中，人們以語言為工具，主動掌握人類社會歷史經(jīng)驗和個體經(jīng)驗，在環(huán)境中成長與成才，身體、認知與環(huán)境不斷氤氳聚合，最終成為一個整體。因而學習從不僅僅是“脖頸上的學習”，我們的學習所得亦不只是大腦的一種“映像”，更是具身化的經(jīng)驗構造。在學習過程中，我們借助身體與外部環(huán)境的不斷同化與順應，最終實現(xiàn)自我主體的建構。

2.具身認知理論與實踐教學的內(nèi)在契合點

在具身認知理論的基礎上，具身教學與具身德育應運而生，具身德育的前進與發(fā)展亦為高校思政課創(chuàng)新開辟了新的道路。具身德育將身體視為德育作用的部位，把經(jīng)歷看作知識產(chǎn)生的源泉，強調(diào)各種生活體驗與日常實踐，強調(diào)在教學中聆聽身體的智慧，致力于實現(xiàn)高校思政課的供給側結構性改革。孟萬金教授也提出了“七位一體”的思政課具身德育模式，即在德育傳統(tǒng)品德要素“知、情、意、行”基礎上補充“身體、情境、開放”三大要素，強調(diào)實踐、活動與情境在思政課教學當中的重要性。實踐活動對于思政課而言教育意義重大。思政課既是大學生價值觀培育的重要渠道，又為學生進入未來人生階段奠定了思想基礎，將具身德育理念引入思政課，有利于學生認知世界、思考他人和認識自己。因而具身德育的目標與個人、社會及國家發(fā)展目標相耦合，是對學生“精神向度”的關懷?？傊?，具身認知理論使思想政治教育擁有更廣闊的視野，有機會在活化了的概念層次中縱橫捭闔。

（二）實踐教學：具身認知理論的現(xiàn)實延伸

1.離身之教：以往教學的沉重桎梏

從“教學”這一詞語來看，“教學”需要包括“教”與“學”，師生雙方具有雙主體與雙客體的特殊性，因而我們不能直接將教學視為一個預設的操作行為，更不能將其視為確定性的線性過程。它是一個需要身心直接參與的活動。除了必需的知識與邏輯，非理性的身體特質(zhì)對于教學來講同樣重要。“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修?！痹缭趦汕昵?，《大學》一書中就已閃爍著具身認知的光芒。而千百年來，我們的德育卻可能依舊拘泥于離身之教，教學過程往往中規(guī)中矩且循規(guī)蹈矩。千百年來傳承至今，“重復”變成了德育教學的首要特征，教學的職責仿佛旨在重復傳遞傳統(tǒng)價值。漸漸地，教育體系也傾向于構成一種時間與空間密封的體系，體系的穩(wěn)定性保障了教學的效率，但這種慣性也導致了教育適應現(xiàn)實社會生活的滯后性，知識的共同建構難以談起。

2.具身之教：實踐教學的重要向度

有困境就有覺醒，現(xiàn)狀也鞭策我們做出改變。瑪莎·努斯鮑姆曾尖銳指出，我們正處在這樣一場全球性的教育危機當中，它尚未被多數(shù)人察覺［3］，這場危機正面對我們，我們卻尚未面向它。那就是各國教育制度都在拼命追求各自的利益。學習體系高效運轉，卻只限于學校之內(nèi)，與沸騰的生活相脫離。因而課堂模式化、單一化的特征鞭策我們加快變革當前課堂?；诰呱碚J知的視角，未來的思政課教學課堂不應直接提供他人經(jīng)驗，而更應強調(diào)實踐在認知過程中的作用及身體與環(huán)境的彼此交互，身體的智慧需要從一定情境與實踐中展現(xiàn)，因而實踐教學為其蛻變提供了一條捷徑。

實踐教學有效利用各類校內(nèi)外資源，讓學生走向社會、認識社會，參與各式各樣的社會實踐活動。它融知識性、學術性、趣味性于一體，涉及內(nèi)容廣泛，運用形式多樣，是思政課堂的延伸與拓展，亦是思政課教學的升華與檢驗。

二、高校思政課實踐教學實施的多維價值

（一）實現(xiàn)思政課教學意義的必由之路

認識和實踐、知和行的關系貫穿人類全部實踐和認識活動。毛澤東的著作《實踐論》，就圍繞著認識和實踐、知和行的矛盾展開。思政課的思想基礎馬克思主義理論也決定了它必須回到實踐中去，在實踐中接受檢驗并隨實踐而發(fā)展?？涿兰~斯的內(nèi)發(fā)論中亦曾闡述［4］，教育具有主體性，就像種子依靠自身的力量成為花朵與果實，人發(fā)展的力量也來自內(nèi)部，而非外部。因而思政課不應僅成為“被教授”的學問，更需成為“被啟發(fā)”的學問，實踐教學正是實現(xiàn)這一意義的必由之路，通過實踐推動情境創(chuàng)設，創(chuàng)設切身體驗，知識不僅包括傳授，亦包括共同建構；學生不僅作為“觀察者”存在，亦包括相互傾聽與對話，實現(xiàn)經(jīng)驗的互通有無，思政課更進一步成為自發(fā)自為的自然過程。

（二）提升思政課教學效果的應然選擇

提到思政課教學，學生可能會立即將其與“高層次”“大場面”“英雄人物”相重合。思想政治教育具有較高的思想性，因而在教育教學中往往采用宏大敘事等敘事方式來傳導主流價值觀，對社會、歷史提出一種權威性解釋，塑造社會主流價值觀。于是一系列問題相伴產(chǎn)生：思政課難以跳脫口號式、說教式話語窠臼；敘事陳規(guī)充分詮釋抽象復雜的內(nèi)涵；可能將思政內(nèi)容簡化或神化，難以跟隨時代步伐，在學生心中留下思政課等同于“單調(diào)空洞”“高高在上”“生硬無趣”等刻板印象，思政課教學的理想效果難以達到。

實踐教學聚焦于生活、情境與活動，在宏大敘事的模式下新加入“小敘事”視角，在思政課教學中實現(xiàn)宏大敘事與小敘事的相互協(xié)調(diào)與轉換。撿拾起以往思政教學中被宏大敘事遺漏的平凡事件與生活碎片，通過對實踐中個體小事件、小場景的聚焦，用更為多元的視角和實踐方式，再現(xiàn)教學體系內(nèi)那些鮮活細膩的生活肌理，切近學生的身體與心靈。通過實踐啟發(fā)學生心靈內(nèi)的思想，再返回思考心靈本身，總之，無論多么逼真地描摹現(xiàn)實世界，可能都比不上“身臨其境”的效果。通過實踐，學生在平常、熟識的場景中追溯內(nèi)心的價值觀，通過切身參與領悟人生意義與生活信念，這一效果遠勝過“書齋”中的思政課堂。

（三）增進師生情感交流的有效途徑

德國教育家福祿培爾是幼兒園運動的創(chuàng)始人，他力圖將學習變成兒童自然、愉悅的體驗。隨著學生年齡的增長，對于高等教育的接受者——大學生而言，教育中更關注于教學效率，似乎輕視了自然、愉悅等思想政治教育的獲得感，而這亦成為師生間情感交流的阻隔源頭。道德學習與科學學習是有區(qū)別的，道德學習機制的特殊性促使它應具有一定的情感性，它在轉化為人的美德時不能簡單等同于單純知識接受的過程，必須要有情感上的認同與接納。美德不僅是“知道”，而且是“認同”與“踐行”。如果只是知道，而在情感上并不趨同，就不能說美德已經(jīng)形成。［5］

因而實踐教學是實現(xiàn)思政課情感趨同的最佳途徑。在實踐過程中，教學的發(fā)生就像水往低處流一樣自然，在主體性活動中，學生內(nèi)心會產(chǎn)生足夠豐富的體驗，相比于說教，這一記憶可能更為持久甚至刻骨銘心。在具體的沉浸式的情境中，學生可能會產(chǎn)生心靈上的激蕩，這一感受伴隨教育的開始產(chǎn)生，貫穿教育的全過程。即使單一的教育活動結束，感覺卻不會戛然而止，并會隨著新活動的開展不斷提升。教與學都成為一件自然的、令人向往的愜意的樂事，師生之間的情感交流不再拘泥于課堂。

三、高校思政課實踐教學的現(xiàn)實審視

盡管不少高校在中央的三令五申下意識到了實踐教學的重要性，教學設計中也列出了實踐教學的學時與學分，但現(xiàn)實的問題仍亟待解決。實踐教學的實施途徑、實施方案、檢驗標準、經(jīng)費來源等都是阻礙實踐教學落實與推廣的一道道鴻溝，相當多的高校對于實踐教學態(tài)度敷衍或交差了事，因而造成了目前思政課實踐教學中的“放羊實踐”“表面實踐”與“精英實踐”。

（一）“放羊實踐”：實踐教學無序化、隨意化

1.相關制度顧此失彼

高校思政課教學改革全面開展最早可追溯至2005 年，改革數(shù)年以來，思政課發(fā)生了巨大改變，改革也取得一定成效，但重理論輕實踐的現(xiàn)實困境仍然存在。究其根本原因，主要是系列配套制度尚未建立，實踐教學的系統(tǒng)的運行機制、高校之間的互動機制、師生互動機制、激勵機制、利益引導機制、反饋調(diào)節(jié)機制、風險防范機制等仍需健全。

實踐活動應突出實踐主題，強化教學問題，強調(diào)在實踐中有所得，最終達成育人目的。然而許多高校缺少長期穩(wěn)定的實踐基地，教學團隊缺乏專業(yè)性，思政課教學總是流于形式，難以常態(tài)化運行。思政課實踐教學看似形式多樣，熱鬧非常，實際上不僅收效甚微，還帶來了教育資源的浪費。

2.實踐安全難以保障

實踐教學應作為一種育人模式，而不只是作為思政課輔助工具存在。因而必須精準定位、精心設計、嚴格落實。和課堂教學一樣，應有規(guī)范、具體的實踐安排，包括詳細的大綱、嚴謹?shù)挠媱?、科學的考核方式。部分高校對思政課實踐教學不夠重視，有的實踐項目設計不夠現(xiàn)實，內(nèi)部分工亦不明確，加上管理體系不夠科學與嚴謹，學生安全保障制度、前期考查制度等具體安排雜亂無章，因而不僅教學成效甚微，而且容易引發(fā)安全隱患。

同時，思政課實踐教學重在體驗式與沉浸式教學，但在現(xiàn)實中面臨著生多師少、開放性強、教學環(huán)境復雜、經(jīng)費匱乏、資源短缺、突發(fā)情況難以提前預設等諸多困境。因而很多高校理想的實踐活動在教學中根本無法落實，本該豐富多彩的實踐教學受制于安全問題不得不擱置。

（二）“表面實踐”：實踐教學娛樂化、形式化

1.實踐氛圍亟待形成

有部分學校誤解了實踐教學的目的，將學校榮譽與表彰置于實踐的第一目的，忽略對具體實踐內(nèi)容和要求的把關。大張旗鼓地開展啟動儀式，關注實踐隊的服裝、橫幅、宣傳用品，實踐后或是杜撰材料，夸大宣傳，或是不深入總結與反思，以至于學生對實踐意義和內(nèi)涵認識不清，在實踐中出現(xiàn)漫無目的、走馬觀花現(xiàn)象。學生意識不到實踐的重要性，對教師提出的實踐任務抱有“交差就足夠”的態(tài)度，對思政課實踐教學重視程度遠遠不夠，偏離實踐育人的真正價值目標。

2.實踐評價急需完善

葉瀾曾提出“一位教師撰寫一輩子教案不一定能成為名師，但若寫三年反思，則有可能會成為名師?！狈此寂c評價的重要性可見一斑。在實踐中，部分高校僅滿足于開展實踐活動，而不對每次活動進行必要的總結與全面的評價。實踐也好，教學也罷，單純的經(jīng)驗疊加可能只能做到機械性的重復，應善于從經(jīng)歷中有所總結，及時反思，吸取教益，否則就不易有過大改進，可能依舊停留在實踐新手的水準上。

同時，拋卻教師及學生的主觀評價意愿，客觀評價制度及相關體系同樣不夠完善。評價應以深化高校思政教育的道德意蘊為出發(fā)點，以浸潤學生心靈為落腳點，把知識掌握同素質(zhì)提高結合起來。然而在長期的實踐教學中，教師通常以答題、論文、隨堂表現(xiàn)、撰寫心得感悟及考試等作為考核學生實踐情況的標準。總之，考核方式理論化，實踐教學評價體系不完善，使得學生對實踐重要性的認識不足，參與積極性也不高。

（三）“精英實踐”：實踐教學單一化、小眾化

從現(xiàn)實來看，思政課實踐教學頻繁受到多元社會思潮的影響及現(xiàn)代信息技術的挑戰(zhàn)，師生的實踐意識仍需提升。部分教師從根本上不認同實踐教學模式，面對實踐任務敷衍了事，往往表現(xiàn)為教師預先在課堂上布置幾個實踐題目，讓學生們自己找時間分散調(diào)研，然后提交一份考察報告或心得體會了事。少數(shù)高校雖然能做到由思政課教師帶領學生組隊考察，但可能只是象征性地從授課班級中選取部分學生組隊，絕大多數(shù)學生根本無緣參與其中，實踐教學異化成為“精英實踐”。種種原因導致實踐教學覆蓋面不夠，逐步呈現(xiàn)小眾化傾向。

四、變革高校思政課實踐教學的路徑歸結

（一）實踐具象化：從“模糊”到“清晰”的機制創(chuàng)新

運行機制猶如生命有機體的骨骼，是保障思政課實踐教學高效運作的重要樞紐，也是保障實踐教學安全性的關鍵。健全工作運行機制，需要從宏觀與微觀兩個方面統(tǒng)籌，整合全局考慮，將思政課實踐教學打造成良性運行的共同體。

宏觀角度上，有關部門要大力推進實踐教學落實與推廣。完善相關體制，健全工作運行機制，統(tǒng)籌全局考慮，細化實施途徑、實施方案、檢驗標準、經(jīng)費來源等相關細節(jié)。在不同空間場域的基礎上進行重構，實現(xiàn)學校、家庭、社會等不同場所之間的有機銜接。把學校作為實踐重要平臺，充分發(fā)揮思政課教師等“專職”工作者的作用之外，進一步拓寬實踐教學輻射平臺，有效開發(fā)社會上的其他“兼職”力量。充分發(fā)揮家庭、互聯(lián)網(wǎng)及社會在實踐教學中的重要作用，構建起校內(nèi)特色實踐平臺、校外參與體驗式實踐平臺、社會常態(tài)化實踐基地與網(wǎng)絡實踐平臺四位一體的平臺支撐系統(tǒng)。實現(xiàn)工作主體“專職”與“兼職”的更好結合，使實踐教學從“核心”向“外圈”不斷拓展。

微觀角度上，學校應有效整合資源，充分發(fā)揮校內(nèi)各部門人員的合力作用，實現(xiàn)思政課實踐教學的協(xié)同育人。校領導作為第一責任人，既要整體把握實踐教學方向，負責整體協(xié)調(diào)工作，又要深入一線了解具體實踐情況并帶頭參與指導。要發(fā)揮馬克思主義學院、教務部、院團委及學生工作處四大系統(tǒng)的作用，專人專職開展實踐活動。財務部門要將實踐教學各項經(jīng)費納入全校財務預算，確保?？顚Ｓ茫瑫r高校制定實踐教學相關文件，將學生具體實踐活動規(guī)定相應學分。完善相關制度，例如本科生外出實踐安全管理辦法、校內(nèi)外實踐基地建設管理規(guī)定、風險防控制度、實踐之前的報備制度、實踐教學成果的評價制度等等，給予思政課實踐教學政策保障和資金保障。

（二）實踐全程化：從“一次性”到“系統(tǒng)化”的理念創(chuàng)新

當前，校內(nèi)實踐與校外實踐大多是“一次性”的，缺少習慣養(yǎng)成與實踐塑造的過程，難以持續(xù)化穩(wěn)定化運行與推廣。高校思政課可將實踐教學與理論教學相結合，促使其實現(xiàn)從“一次性”到“系統(tǒng)化”的創(chuàng)新。實踐教學目標的設定，實踐形式的選擇，根據(jù)思政課不同階段教學內(nèi)容及學生身心發(fā)展的特點來決定。例如，根據(jù)所授教材將大學生在校4年分為3 個階段，逐步完成設定目標。第一階段是一年級，通過實踐活動促使學生適應高校生活與學習、養(yǎng)成良好習慣；第二階段是二、三年級，通過情境、主體性與創(chuàng)新性活動培育“三觀”，督促學生成為活動的參與者甚至部分活動的設計者，使其產(chǎn)生對主體的反思與對情境的思索；第三階段是最后一學年，對其價值觀培育進行升華，提高對社會問題的觀察力、判斷力與行動力。努力實現(xiàn)實踐教學的持續(xù)化、全程化發(fā)展，從課程上突破思政課實踐教學“一次性”的做法。

同時，實踐結束之后適當且及時的評價必不可少。從師生角度來看，評價的內(nèi)容應包括考核學生參與實踐教學的成效以及評價指導教師的教學，其中對于學生的考評是主要內(nèi)容。在評價方法上除了運用課程考核，還可采用素質(zhì)測量方法，比如匯報總結、小組評審、情景表演等方式，具體操作中可采用模糊量表、類比量表或者語言描述等形式進行考評，全面反映學生的思想道德素質(zhì)與實踐能力。

（三）實踐全員化：從“一員”到“全員”的主體創(chuàng)新

要學生從實踐意識到實踐能力全方位提升。注重個別實踐的同時，應增強集體實踐，突破“精英實踐”的局限性。例如分別以學院、班級、個別黨支部、團支部及小組為單位［6］，開展不同類別的實踐活動。除去組織學生進行校外參觀、考察和調(diào)研之外，還應根據(jù)學生所學專業(yè)、學生所處地域、學生個人的時間和興趣等自由安排實踐活動，運用所學的思政課原理聯(lián)系實際，對自己家鄉(xiāng)或者其他地區(qū)的企事業(yè)單位進行考察與調(diào)研。同時，將社區(qū)志愿服務作為實踐方式展開討論，使其成為思政課實踐教學的一種可行性思路。

此外，還可根據(jù)目前開設的4 門思政課課程為藍本，目前高校的課程既蘊含內(nèi)在的馬克思主義邏輯與價值準則，又自成體系、各有側重，實踐教學應結合各門課程特點對5 門課程實施統(tǒng)籌規(guī)劃，創(chuàng)設不同的實踐主題。

如針對“馬克思主義基本原理概論”課，可以圍繞“實踐中的認識論”“追溯西方的秘密”“馬列故事薈萃”等主題設計相關實踐任務，培育“配方”醇厚，“工藝”精細，“包裝”誘人的實踐課程。在課堂當中通過經(jīng)典研讀、辯論賽、模擬教學、新聞評論脫口秀等形式增強師生互動，提升學生參與實踐教學的積極性，創(chuàng)設生動形象的教學情境，將社會現(xiàn)實融入理論課教學內(nèi)容之中。創(chuàng)設思政課實踐教學項目矩陣圖，完善實踐教學體系，具體矩陣圖如表1所示：

表1 馬原課實踐項目矩陣表

如針對“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課，可以設計“綠耀青春，珍護生態(tài)”“情懷似夢，家國一心”“追溯崢嶸歲月，弘揚紅色家風”等相關實踐主題。以一個主題、若干專題和多個課題為指導，將課程內(nèi)容與地方紅色資源及文化資源結合起來，建立協(xié)同育人的思政課實踐基地，組織學生開展繽紛多彩的常態(tài)化校外實踐活動。具體矩陣圖如表2所示。

表2 概論課實踐項目矩陣表

總之，實現(xiàn)高校思政課實踐教學的具身化轉向，要以強化實踐教學制度及理念為基礎，以優(yōu)化實踐育人路徑為方向，以擴大育人基地為烘托，以完善實踐安全體系為保障，構建多方向實踐平臺，匯聚社會合力。促使學生在實踐當中以身感之，以心悟之，使實踐教學在高校思政課中煥發(fā)更大的生機與活力。