曹俊楷

【摘要】旅游對(duì)于旅游目的地社會(huì)文化的影響研究是旅游研究的重要內(nèi)容，而節(jié)慶旅游是旅游地深入發(fā)展不可或缺的支柱力量，文章以山東省濰坊市國(guó)際風(fēng)箏節(jié)為研究對(duì)象，分析節(jié)慶旅游對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕?、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、游客與當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系、當(dāng)?shù)鼐用竦纳畹犬a(chǎn)生的影響。文章指出一項(xiàng)文化被旅游開發(fā)必定會(huì)為該文化的生存和發(fā)展提供幫助，但該文化必須做出一系列有利或不利于保持其原真性的改變以適應(yīng)旅游消費(fèi)者及市場(chǎng)的需求。，一定會(huì)在某些方面不同程度上影響到該地居民正常的生活。本文希望通過對(duì)該影響的闡釋，為其他地區(qū)節(jié)慶旅游的開發(fā)與發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】節(jié)慶旅游 濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié) 社會(huì) 文化

節(jié)慶旅游作為一種新近出現(xiàn)并流行的旅游方式，不僅代表著旅游經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)方式趨向多樣化，更意味著旅游對(duì)于社會(huì)文化的改變和影響愈加深刻。山東省濰坊市作為著名的“風(fēng)箏之都”，其節(jié)慶旅游的招牌就是“國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”。誠然，濰坊是歷史名城，風(fēng)箏節(jié)在濰坊屬于相當(dāng)成熟的民俗節(jié)慶活動(dòng)。但是如今隨著濰坊市對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的要求，濰坊市風(fēng)箏節(jié)作為濰坊市節(jié)慶旅游的代表愈加獲得重視。在濰坊市大力發(fā)展以濰坊風(fēng)箏節(jié)為首的節(jié)慶旅游的同時(shí)，也對(duì)于社會(huì)文化產(chǎn)生了一定影響。本文將會(huì)以人類學(xué)為主要視角，討論濰坊市風(fēng)箏節(jié)對(duì)于社會(huì)文化（主要是在濰坊本地）的影響，及相關(guān)問題的解決方案。

濰坊以國(guó)際風(fēng)箏之都的盛名作為其優(yōu)秀的文化品牌優(yōu)勢(shì)，國(guó)際風(fēng)箏節(jié)每年舉辦一次，因而成為濰坊旅游響亮的金字招牌。風(fēng)箏節(jié)成名的原因無外乎是有兩個(gè)，一是政府對(duì)此項(xiàng)目的大力支持，二是濰坊風(fēng)箏節(jié)歷史悠久，擁有大量相關(guān)的民俗旅游資源。旅游對(duì)于傳統(tǒng)文化復(fù)興發(fā)展的作用是毋庸置疑的。改革開放以來，人們對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)箏及其文化的存在價(jià)值持懷疑態(tài)度，但是文旅部門將其開發(fā)并將風(fēng)箏節(jié)作為濰坊市節(jié)慶旅游的招牌，引來了大量以文化旅游為目的的游客，同時(shí)風(fēng)箏傳統(tǒng)文化的需求得到了提高使得大量瀕臨失傳的傳統(tǒng)物質(zhì)文化以及非物質(zhì)文化在旅游資源開發(fā)發(fā)展的浪潮中得到充分發(fā)展和及時(shí)拯救。人們前往一個(gè)旅游地并欣賞其文化遺產(chǎn)難免會(huì)對(duì)相關(guān)物質(zhì)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生想要近距離接觸并體驗(yàn)以達(dá)到更好的了解該文化的目的。例如人們參觀濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)首先會(huì)觀看海內(nèi)外高手進(jìn)行的風(fēng)箏比賽，之后如果覺得無法滿足你對(duì)于風(fēng)箏的好奇心，以及想要一試的心情，你就可以在隨處可見的風(fēng)箏店以及賣風(fēng)箏的攤販中購買風(fēng)箏并在各個(gè)廣場(chǎng)進(jìn)行放飛。這也體現(xiàn)出旅游對(duì)于物質(zhì)文化的保護(hù)和發(fā)展起積極作用。風(fēng)箏本來作為過去的玩具對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的人們的吸引力驟降，風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)也在不斷衰落，是旅游給了風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)重獲新生的機(jī)會(huì)。無論是風(fēng)箏博物館的展覽，以及風(fēng)箏節(jié)的周邊，都給予了風(fēng)箏存在于如今社會(huì)的價(jià)值和意義。其本質(zhì)是旅游活動(dòng)中人的需求為旅游地的代表物提供了其發(fā)展和傳承的機(jī)會(huì)。這毋庸置疑是旅游的積極社會(huì)文化影響。但同時(shí)旅游也會(huì)對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生一些讓人感到惋惜的影響。首先便是使得社會(huì)文化失去原真性以及對(duì)原住民生活產(chǎn)生影響。盡管濰坊市政府為風(fēng)箏節(jié)游客可能進(jìn)行放風(fēng)箏活動(dòng)準(zhǔn)備了大量的場(chǎng)地，但是游客的行為難免會(huì)對(duì)于旅游地原住民產(chǎn)生一定影響。因?yàn)楸镜鼐用褚灿性诖禾旆棚L(fēng)箏的習(xí)慣，而四月份恰是風(fēng)箏節(jié)舉辦的時(shí)間，這就導(dǎo)致了本地的公園廣場(chǎng)充斥著外地游客，進(jìn)而壓縮了本地居民活動(dòng)空間。這樣造成的直接影響就是本地居民放風(fēng)箏的習(xí)俗不得不避開風(fēng)箏節(jié)旅游旺期，甚至取消，使得風(fēng)箏文化的原真性不斷喪失。其次，這可能會(huì)導(dǎo)致原住民與游客間的矛盾，由于旅游是旅游者在一定時(shí)期內(nèi)支付的能力的一種集中展示，他們的消費(fèi)者心理和與當(dāng)?shù)鼐用竦膱?bào)酬關(guān)系可能會(huì)導(dǎo)致他們產(chǎn)生物質(zhì)上的優(yōu)越，又因?yàn)樗麄儊頌H坊主要體驗(yàn)風(fēng)箏文化這種相對(duì)單一的文化，這也可能產(chǎn)生文化上的優(yōu)越。這是導(dǎo)致旅游者與原住民產(chǎn)生矛盾的主要原因，這座城市的幸福感降低就是旅游對(duì)于該城市社會(huì)文化的消極結(jié)果之一。還有一點(diǎn)也值得人們思考，旅游活動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)文化及其附屬實(shí)物的傳承和發(fā)揚(yáng)是否會(huì)導(dǎo)致該物質(zhì)文化的失真。盡管風(fēng)箏文化和風(fēng)箏得到了傳承，但是風(fēng)箏制造企業(yè)基本采用機(jī)械化流水線生產(chǎn)代替手工扎制直接導(dǎo)致了風(fēng)箏同質(zhì)化嚴(yán)重以及掌握風(fēng)箏扎制工藝的匠人面臨市場(chǎng)化的挑戰(zhàn)，這對(duì)于無法深入了解當(dāng)?shù)匚幕穆糜握哂绊懖⒉伙@著，但對(duì)于原住民傳統(tǒng)風(fēng)箏背后蘊(yùn)含的情感價(jià)值以及鄉(xiāng)土認(rèn)同感則會(huì)被弱化。

結(jié)語：我國(guó)在旅游業(yè)形式上的探索取得了巨大的成就，各地的節(jié)慶旅游的發(fā)展也呈百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)，打造符合當(dāng)?shù)靥厣墓?jié)慶旅游品牌。了解節(jié)慶旅游在發(fā)展過程中產(chǎn)生的有利影響以及不利缺點(diǎn)值得各地重視。節(jié)慶旅游成為濰坊市旅游業(yè)急速發(fā)展的助推器，它對(duì)風(fēng)箏文化的傳承與保護(hù)擁有著不可磨滅的作用，但同時(shí)它也將市場(chǎng)化的危害蔓延到了傳統(tǒng)文化的凈土之中。某種程度上濰坊本地居民在享受旅游所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也在吞下旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化破壞的苦果。但如果正確認(rèn)識(shí)以節(jié)慶旅游為代表的旅游開發(fā)所帶來的問題，在大力推進(jìn)風(fēng)箏及其文化市場(chǎng)化以適應(yīng)旅游需求的同時(shí)，仍保留傳統(tǒng)風(fēng)箏技藝的傳承;做到既要滿足游客的基本需求，又要保障本地居民的文化娛樂活動(dòng)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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