鄧東方

內(nèi)容摘要：《父親原本是英雄》主要描寫了張富清精彩的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和工作事跡，塑造了一個(gè)形象飽滿的英雄人物。本文以具有象征意義的“燈塔”作為切入點(diǎn)，挖掘人物的精神品質(zhì)，解讀“精神燈塔”在解放戰(zhàn)爭時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的不同內(nèi)涵。通過對(duì)時(shí)代楷模的刻畫，書寫了中國精神，弘揚(yáng)了時(shí)代正能量。

關(guān)鍵詞：象征 精神燈塔 時(shí)代意義

《父親原本是英雄》是土家族作家田天、田蘋聯(lián)合創(chuàng)作的一部報(bào)告文學(xué)作品，2020年榮獲第十二屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。文本以“時(shí)代楷?！睆埜磺鍨闀鴮憣?duì)象，對(duì)他的“英雄”事跡進(jìn)行了全面刻畫。本文以具有象征意義的“燈塔”作為切入點(diǎn)，挖掘主人公的精神品質(zhì)，解讀“精神燈塔”在不同時(shí)期的不同內(nèi)涵，揭示“精神燈塔”的時(shí)代意義。

一.“燈塔”的象征意義

燈塔是一種裝有強(qiáng)光源的高塔。公元前約270年，托勒密二世在法羅斯島東端建造了世界上第一座燈塔——法羅斯燈塔。它為進(jìn)入亞歷山大港的船只指引了前進(jìn)的方向。

根據(jù)燈塔的特點(diǎn)和作用，人們賦予了燈塔許多象征意義。在非常古老的燈塔中，燈塔常常以煤油燈作為光源，需要被火光點(diǎn)亮。在后來，它就逐漸演變成了光明的代名詞。燈塔象征著方向。在蒼茫無垠的大海上，如果沒有燈塔的守候，許多船只就會(huì)迷失方向，喪失了前行的目標(biāo)。鄒韜奮在《苦悶與認(rèn)識(shí)》中寫道：“至多是你在工作上有了一個(gè)燈塔，知道向什么方向干去?！睙羲碇Ｍ０徒鹪谒纳⑽募袑懙溃骸肮录诺暮Ｉ系臒羲炀攘嗽S多船只的沉沒，任何航行的船只都可以得到那燈光的指引。”[1]對(duì)于航海的人來說，有燈塔，就有生的希望。有燈塔，就有歸家的希望。燈塔還代表著堅(jiān)守。冰心在她的《寄小讀者》中寫道：“在嶙峋的大海石之間，巖隙的樹蔭之下，我望著卵巖，也看見上面白色的燈塔?！盵2]燈塔日夜守望著大海，無論海面吹起多大的海浪，它都默默地堅(jiān)守在這里，不離不棄。燈塔象征著奉獻(xiàn)。它像蠟燭一樣，點(diǎn)亮了自己，照亮了他人。燈塔是“一座銀色的、神秘的白塔，有一只在黃昏時(shí)突然睜開的柔和的黃眼睛”。[3]它時(shí)刻守候著來來往往的船只，不求一絲回報(bào)。

二.文本中的“精神燈塔”

作家有時(shí)會(huì)將“燈塔”運(yùn)用到文學(xué)作品中。如英國長篇小說《到燈塔去》中，伍爾夫選用“燈塔”來表現(xiàn)拉姆齊夫人的人格光輝。她心地善良、善解人意、熱情大方、無私博愛，為周圍的人帶來無限的溫暖?！盁羲馀c夫人的精神之光將作為一種犧牲、奉獻(xiàn)、關(guān)愛的永恒品質(zhì)永存人間?！盵4]《父親原本是英雄》中，張富清就是“燈塔”，是典型人物，他的精神不斷激勵(lì)著我們向困難進(jìn)軍。

“判斷典型人物的藝術(shù)質(zhì)量，更應(yīng)該以是否具有靈魂的深度、是否符合人類的理想為尺度。”[5]顯然，通過作者的描寫，把他高尚的品質(zhì)和崇高的靈魂都展現(xiàn)了出來?！爸档谜f明的是，典型人物‘靈魂的深度’，不僅表現(xiàn)在符合歷史真實(shí)的尺度上，而且還表現(xiàn)在從典型人物靈魂里所折射出來的作家人格的真誠里?！盵6]文學(xué)典型的靈魂，往往是作家的人格和情感精誠之至的表現(xiàn)。這說明，作者在塑造人物形象時(shí)，還融入了自己的情感態(tài)度。作者對(duì)手頭掌握的大量材料進(jìn)行了精心地篩選，選取一些典型事件來表現(xiàn)人物的形象，突出人物的性格特征。狄德羅曾說：“人物的性格要根據(jù)他們的處境來決定?！盵7]張富清的特征是由他所處的社會(huì)大環(huán)境所決定的。不同的時(shí)代背景，促使他做出不同的行為，從而展現(xiàn)出不一樣的精神。

1.解放戰(zhàn)爭時(shí)期的“精神燈塔”。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，張富清是一位戰(zhàn)斗英雄。他在戰(zhàn)場上表現(xiàn)出來的英勇無畏、不怕犧牲的精神，點(diǎn)亮了這個(gè)時(shí)期的“精神燈塔”。

張富清說：“打仗，靠的是堅(jiān)定的信念，堅(jiān)強(qiáng)的意志和不怕死的勇氣?！?948年3月初，張富清自愿參軍，成為了西北野戰(zhàn)軍的一名戰(zhàn)士。在壺梯山之戰(zhàn)中，他自告奮勇?lián)瓮粨絷?duì)員，在我軍遭遇敵人拼命反撲，前進(jìn)的道路被阻斷的關(guān)鍵時(shí)刻，他勇敢地?fù)湎驍橙说陌当ぁ＝?jīng)過長達(dá)兩個(gè)小時(shí)的浴血奮戰(zhàn)，我軍奪取了戰(zhàn)爭的勝利。這一次戰(zhàn)役，張富清被授予了“戰(zhàn)斗英雄”稱號(hào)。

自從壺梯山之戰(zhàn)立功以后，每一次戰(zhàn)斗張富清都踴躍報(bào)名參加突擊隊(duì)。突擊隊(duì)員往往處于最危險(xiǎn)的位置，常常意味著犧牲。但張富清不怕死，一心只想著盡快完成組織交給自己的任務(wù)，沒有太多地去考慮前方的危險(xiǎn)。他就是這樣一位勇敢的戰(zhàn)士。

1948年11月28日凌晨，我軍再次向永豐城發(fā)起總攻。上級(jí)組織交給張富清的任務(wù)是想盡一切辦法越過城墻，炸掉兩個(gè)對(duì)我軍威脅最大的五六米的碉堡。他不顧一切地靠近碉堡。完成炸掉兩個(gè)碉堡的任務(wù)后，他一個(gè)人堅(jiān)守在陣地，一次次打退敵人的反撲，孤軍奮戰(zhàn)了5個(gè)小時(shí)。他帶著堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，拼命咬住牙關(guān)，直到天亮才結(jié)束了戰(zhàn)斗，而他的體力已經(jīng)消耗殆盡。令人欣慰的是，永豐戰(zhàn)役最后取得了勝利，張富清終于露出了燦爛的笑容。12月初，西北野戰(zhàn)軍第二縱隊(duì)召開全縱隊(duì)英模代表大會(huì)。西北野戰(zhàn)軍總部加授他“特等功”，并向他家寄送了報(bào)功書。簽署這張報(bào)功書的，正是西北野戰(zhàn)軍司令員兼政委彭德懷。1950年，張富清因?yàn)楣鬃恐?，被西北軍政委員會(huì)授予“人民功臣”獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ@得的勛章，都是他奮斗歷程的見證，也正是他精神品質(zhì)的象征。

張富清在數(shù)次戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來的堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)斗爭的精神，不斷激勵(lì)著無數(shù)戰(zhàn)士。同時(shí)也感染著面臨困境時(shí)，時(shí)刻想要選擇放棄的平凡人。

2.社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“精神燈塔”。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，張富清正處于退役轉(zhuǎn)業(yè)的人生路口上，他主動(dòng)選擇去貧困山區(qū)支援國家建設(shè)。他不怕苦、不怕累的精神，點(diǎn)亮了這個(gè)時(shí)期的“精神燈塔”。

張富清總是說：“哪里艱苦，他就去哪里。”他決心到湖北最偏遠(yuǎn)最貧困的恩施去，積極為當(dāng)?shù)氐睦习傩战鉀Q了許多生活中的各項(xiàng)難題。他多年來養(yǎng)成的習(xí)慣和工作作風(fēng)就是：凡是遇到特別危險(xiǎn)特別艱難的事情，一定要沖在最前面。例如張富清在來鳳縣三胡區(qū)石橋村工作時(shí)，他帶領(lǐng)村民們找水源。當(dāng)周圍的村民都在擔(dān)心他的生命安全時(shí)，他只是樂觀地說了一句“我當(dāng)過兵、打過仗的，不知道死了多少回了?！弊詈?，他獨(dú)自一人在山洞里找到了水源。這件事發(fā)生不久以后，他又積極引導(dǎo)老百姓修建輸水管道，解決了老百姓的吃水難題。

張富清在高洞工作的一段時(shí)間里，老百姓同樣面臨的是吃水難的問題。他冒著生命危險(xiǎn)，主動(dòng)提出下到危險(xiǎn)系數(shù)極高的天坑找水，經(jīng)過一番艱難努力，找到了水源，為高洞村民解決了吃水難的問題。為了解決高洞村不通公路的問題，他腰間系著繩子親自在巖壁上打眼裝藥，點(diǎn)火放炮，為高洞的人民開辟出了一條公路。從此以后，鄉(xiāng)親們就可以用拖拉機(jī)把農(nóng)產(chǎn)品拖出來，再也不用肩挑背扛了，大大減輕了老百姓的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)。

張富清積極踐行中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨。最初來到來鳳縣時(shí)，他與妻子孫玉蘭所居住的房屋十分簡陋。孫玉蘭為了省錢，只想買兩雙筷子和一個(gè)枕頭，甚至連喝杯熱水這種簡單平常的要求都覺得很奢侈。他說：“有個(gè)遮風(fēng)擋雨的地方就行。這里是窮，是苦，條件差。共產(chǎn)黨員不來，哪個(gè)來？”他在高洞村為農(nóng)戶們剁豬草、刮洋芋皮，還幫住戶的孩子們縫補(bǔ)衣服。為了更好地與農(nóng)戶們交流，他主動(dòng)學(xué)習(xí)高洞的土話，和農(nóng)民們打成一片。他住在當(dāng)?shù)刈钬毨У纳鐔T家里，屋子空間狹小不夠處，他就在放柴的地方，鋪點(diǎn)干草，打個(gè)地鋪，睡自己帶來的鋪蓋。

3.新時(shí)代的“精神燈塔”。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，張富清深藏功名、淡泊名利、堅(jiān)守使命、不改本色、艱苦樸素。他的英雄事跡和精神點(diǎn)亮了新時(shí)代的“精神燈塔”。

擁有赫赫戰(zhàn)功，張富清卻刻意塵封自己的功績，就連自己的兒女都不知情。他說：“想起和我并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)士，有幾多都不在了，我比起他們來，有什么資格拿出立功證件去顯擺自己啊？”直到2018年末，在退役軍人信息采集工作中，他的英雄身份才被人們知曉。作者在結(jié)尾寫道：“張健全不禁打心底感嘆道——啊，父親！父親原本是英雄！”“原本”二字體現(xiàn)了張健全對(duì)父親身份的驚訝和感嘆，同時(shí)也體現(xiàn)出了張富清淡泊名利的高尚品質(zhì)。

張富清始終以軍人和共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。工作上，他依舊保持著當(dāng)年突擊隊(duì)員的本色，努力為黨工作，從未有過一絲的懈怠和放松。最初來到來鳳縣時(shí)，文化水平成為他開展工作的一大障礙。他沒有被眼前的困難打倒，積極學(xué)習(xí)文化知識(shí)，碰到不認(rèn)識(shí)的字，馬上就會(huì)查閱字典，然后用小本子記下來，以便隨時(shí)翻閱復(fù)習(xí)。如今，書桌上擺放的一本字典，早已被他翻爛了。他的文化水平也長進(jìn)了不少。退休后，張富清都沒有停止過學(xué)習(xí)，依然保持做讀書筆記，做剪報(bào)的習(xí)慣。對(duì)自己嚴(yán)格要求的張富清，不斷增強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)，看新聞聯(lián)播、讀報(bào)紙，及時(shí)了解國際國內(nèi)發(fā)生的各種事情。他這種不忘初心、堅(jiān)守使命的人生態(tài)度是值得我們敬佩的，也是我們需要學(xué)習(xí)的。

生活中，張富清始終保持艱苦樸素的作風(fēng)。隨著年歲的增長，張富清的殘腿肌肉萎縮加重，骨骼也漸漸縮短，這就導(dǎo)致假肢使用時(shí)出現(xiàn)了一些問題，需要及時(shí)更換假肢才能保證正常行走。但他總是覺得修修還能用。就這樣，修來修去的假肢，用了一年又一年。2018年，他的眼睛出現(xiàn)了一些問題，需要及時(shí)做白內(nèi)障手術(shù)才能恢復(fù)正常的視力。在選擇人工晶體的時(shí)候，他本可以享受醫(yī)藥費(fèi)報(bào)銷的政策，去選擇價(jià)格較高的人工晶體，為了給國家節(jié)省開支，張富清最后選擇了價(jià)錢便宜的一種晶體。他說：“銀行的錢是國家的，能省一點(diǎn)就省一點(diǎn)?！睆埥∪蛷埜磺逡粯?，也患有高血壓病，需要常年服用降壓藥。有一次，他忘記帶藥了，想要服用父親的藥。張富清說：“你不能吃，我的藥是公家報(bào)銷的，其他的人不能吃我這個(gè)藥?！彼褪沁@樣一個(gè)為國家節(jié)省開支，不占國家一點(diǎn)便宜的人。

黨的第十九大明確指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。我們需要發(fā)揮張富清的精神感召力，凝聚起全體中華兒女同心共筑中國夢(mèng)的巨大力量，接續(xù)奮斗、砥礪前行，努力到達(dá)民族復(fù)興的光輝彼岸。張富清的精神如同“燈塔”一樣，帶領(lǐng)著我們揚(yáng)帆啟航。

三.“精神燈塔”的時(shí)代意義

“現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)這一新興的文體從誕生之日起，就帶有了明顯的獨(dú)特的政治意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵?！盵8]這說明作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該準(zhǔn)確地把握時(shí)代的主旋律。在作品材料真實(shí)的情況下，還要注重主題的時(shí)代意義，傳達(dá)積極的價(jià)值觀念。這是文學(xué)作品的價(jià)值所在，也是文學(xué)自身的使命。《父親原本是英雄》通過展現(xiàn)張富清精彩的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和工作歷程，表現(xiàn)其崇高的精神品質(zhì)，為樹立社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了積極影響，在一定程度上也增強(qiáng)了民族的凝聚力和向心力。

張富清的英雄事跡還被改編成歌舞劇的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。2021年6月11日，原創(chuàng)民族歌舞劇《老兵》在恩施大劇院首演成功，歌舞劇通過張富清孫女張然畫外音的形式，講述老英雄張富清60多年來不忘初心、不改本色的感人事跡。

導(dǎo)演在創(chuàng)作過程中融入了恩施民歌、民舞等獨(dú)具特色的元素，向全國各地的觀眾推介了恩施地區(qū)的民間文化。如張富清帶領(lǐng)高洞區(qū)的村民找到水源后，老百姓內(nèi)心十分喜悅，紛紛挑起了擺手舞。擺手舞中的許多動(dòng)作都改編自農(nóng)民在田間勞作時(shí)的場景，如：播種、插秧、擦汗等。又如1960年，國民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)最大困難，精簡機(jī)構(gòu)人員，孫玉蘭也身列其中，為了補(bǔ)貼家用，她開始紡線織布，織的這個(gè)布匹就是極具土家特色的“西蘭卡普”，這展現(xiàn)了土家婦女勤勞淳樸的一面。張富清剛來到高洞村，為了給老百姓修路，沒日沒夜的干，因?yàn)榕卵诱`工期，沒來得及看望家中病重的老母親，不久，母親因病去世，村民們跳起了“撒葉兒嗬”。舞臺(tái)場景的布景瞬間變成了冷色調(diào)，張富清的表演者李佳俊手拿棒槌奮力敲擊水鼓，鼓面上飛揚(yáng)起了水花，表現(xiàn)其內(nèi)心的憂傷。“撒葉兒嗬”又叫“打喪鼓”，是土家族為了悼念死者，為死者送行的一種隆重的送葬儀式，它的獨(dú)特之處就是喪事當(dāng)作喜事辦，打鼓人一邊打鼓一邊引吭高歌，曲調(diào)悠長。另外本劇還展現(xiàn)了“打連廂”這一表演形式，表演時(shí)演者邊唱邊舞，發(fā)出清脆悅耳的響聲，其歌曲多為各地民間小調(diào)，舞姿充盈著飛揚(yáng)之美，呈現(xiàn)出輕松活潑的風(fēng)格。歌舞表演是歌舞劇重要的一環(huán)，采用豐富而有民族特色的形式，增加了整部劇的看點(diǎn)，引得觀眾們不禁為其拍手稱贊。

在歌舞劇的尾聲，講述了97歲高齡的張富清依舊保持每日看報(bào)的習(xí)慣，中間穿插了孫女與他的一段互動(dòng)，張然不小心把爺爺?shù)乃畨嘏龅搅说厣?。一句“別動(dòng)！”將觀眾帶到了那個(gè)炮火連天的抗戰(zhàn)年代，緊接著張然的飾演者與其他舞者有一段抒情現(xiàn)代舞表演，每人身戴一條紅綢，手捧紅心歌唱道“?。∥叶嘞胱x懂爺爺?shù)墓适?，讓青春賦予全新的意義?！辈灰粫?huì)兒，一條巨型紅綢覆蓋了整個(gè)舞臺(tái)，舞者紛紛從紅綢里探出身來，她們像穿了一條大紅長裙。這段表演象征著青年人定會(huì)將爺爺?shù)墓适吕斡浶拈g，將爺爺?shù)木癜l(fā)揚(yáng)光大，暗示其事跡對(duì)青年的引領(lǐng)作用，張富清就是青年人的學(xué)習(xí)榜樣?！独媳吩诙魇┐髣≡菏籽莺螅€將在北京、武漢等城市上映，歌舞劇這種表演形式比文學(xué)文本更具有接受性，其傳播的范圍更廣，這對(duì)張富清先進(jìn)事跡的傳播起到了極大的推動(dòng)作用，增強(qiáng)了其精神對(duì)整個(gè)社會(huì)的感召力和影響力。

我國雖然已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，但我們的初心和使命依舊沒有變。需要有英雄事跡來鼓舞我們?nèi)タ朔鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上的困難。作為青年人，張富清們更是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們應(yīng)該努力向英雄靠攏，從他們身上汲取奮發(fā)向上的力量，勇往直前，努力到達(dá)勝利的彼岸，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

2020年是完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的關(guān)鍵之年。要想打好這場戰(zhàn)役，就需要有強(qiáng)大的精神來做支柱，它是推動(dòng)我們不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。有了它，我們便擁有了敢啃硬骨頭的勇氣和決心。英雄們用行動(dòng)再次證明，只要擁有堅(jiān)定的信念、不懈奮斗的精神、腳踏實(shí)地的態(tài)度，平凡的人就可以在平凡的崗位上，做出不平凡的業(yè)績，從而收獲精彩的人生。

總的來說，《父親原本是英雄》是一部成功的報(bào)告文學(xué)作品。作者用事實(shí)來說話，用細(xì)節(jié)打動(dòng)人心。通過對(duì)英雄人物的書寫，傳播了中國故事，體現(xiàn)了民族精神，樹立了新時(shí)代的精神航標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]巴金.巴金散文[M].北京：人民文學(xué)出版社，2007.86.

[2]冰心.寄小讀者[M].武漢：長江文藝出版社，2016.108.

[3]〔英〕弗吉尼亞·伍爾夫著、王家湘譯，到燈塔去[M].南京：譯林出版社，2003.335.

[4]張沁文.心靈之窗與燈塔意象：《到燈塔去》解讀[J].時(shí)代文學(xué)，2010，（12）：123—124.

[5]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2015.235.

[6]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2015.234.

[7]〔法〕狄德羅著、陸達(dá)成等譯，論戲劇藝術(shù)[M].上海：上海譯林出版社，1979.363.

[8]黃科安.域外資源與中國現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)理論之建構(gòu)[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2011，（7）：39—50.

（作者單位：湖北民族大學(xué)）