◎張曉敏

(山西廣播電視臺(tái)，山西 太原 030000)

文化訪談節(jié)目與其他電視訪談節(jié)目的區(qū)別就是傳遞的是文化的氣息，傳播的是文化價(jià)值，體現(xiàn)的是人文關(guān)懷。主持人作為有聲語言的主體和運(yùn)用有聲語言掌控節(jié)目的主線，必須清楚有聲語言的社會(huì)功能，即信息共享、認(rèn)知共識(shí)、愉悅共鳴。[1]其在任何節(jié)目中都不可遺失和忽視，要貫穿始終。包括主持人在語言表達(dá)上的清晰度有沒有打破人的聽覺閥限、接受能力，在規(guī)律性的把握上是否與理想重合，在美感營造上是否引人入勝，以上這些思考須融入到整檔節(jié)目中，通過社會(huì)中傳播效果去檢驗(yàn)。

一、信息共享——“說什么”

在訪談節(jié)目中，傳播方和接受方是一檔節(jié)目的組成，缺一不可。傳者只有把信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給受者，才能與受者共享信息。傳方主持人要清晰地引導(dǎo)嘉賓進(jìn)行交流，這個(gè)交流必須做到有效?！坝行А钡男畔鬏敚哂兄赶蛐?、清晰度，以嘉賓、受眾都能聽懂為出發(fā)點(diǎn)，把受者的需要放在第一位。

主持人在引導(dǎo)話題的展開需要在訪談的過程中營造良好的氛圍，使嘉賓卸下防備、下意識(shí)自我保護(hù)的心理，與之成為似親人如摯友的關(guān)系?！皟A心交談”的關(guān)系，才會(huì)使信息傳輸脈絡(luò)更加直觀和清晰，而嘉賓也會(huì)隨著交流傳遞出更多語言背后的含義，為受眾共享屬于嘉賓的人生故事以及故事背后的更多的人文精神。所以，主持人切勿“唯我獨(dú)尊”“單向輸出”，應(yīng)該在合理深入了解受眾需求的基礎(chǔ)上，將節(jié)目流程的邏輯、信息的傳輸、表達(dá)方式、受眾反饋組織起來。在這其中，主持人要以高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心來完成信息傳播[1]。

(一)主持人要具有感染力

在訪談節(jié)目中，主持人不僅要會(huì)說理，而且還要掌握說理的技巧，要用溫情的故事、溫暖的話語去打動(dòng)人心，就需要增強(qiáng)科學(xué)精神和人文精神的貫通意識(shí)。人文關(guān)懷滲透在人們的日常談話中，這種有節(jié)制的關(guān)懷也要進(jìn)入到了節(jié)目當(dāng)中，談話節(jié)目要在輕松愉快的氛圍中能夠讓嘉賓敘述各種人和事、抒發(fā)各種情感，傳遞正能量。隨著主持人與嘉賓談話的深入，信息內(nèi)容是否科學(xué)理性、包含的情感是否溫暖人心，是由主持人自身是否有溫暖人心的感染力所決定的。《朗讀者》中董卿對(duì)采訪的每一位嘉賓都是知性大方，又溫暖隨和，如采訪作家余華棄醫(yī)從文，問您拔過牙嗎？拔了多少顆？很隨意的交流拉近了采訪者與被采訪者之間的距離，以及認(rèn)真聆聽的眼神和身體動(dòng)作，這就是人文關(guān)懷的細(xì)微體現(xiàn)。尊重嘉賓，尊重觀眾，引導(dǎo)生活、生命的過程和意義，就是理性敘述，感性在場(chǎng)。

(二)主持人要具有共情力

共情首先建立在有效傾聽的基礎(chǔ)上，只有真正理解了受訪對(duì)象的心境，才能做到“感同身受”。與此同時(shí)，要與被訪者平等交流，不能因?yàn)閷?duì)方是德高望重或自己仰慕的人，而放低自己的姿態(tài)。當(dāng)然，也不能呈現(xiàn)高高在上的姿態(tài)，讓受訪者產(chǎn)生一種壓迫感，這不利于訪談的順利開展[2]。只有平等交流，才能拉近雙方的距離。在此情況下，主持人要學(xué)會(huì)抓住一些能夠引發(fā)共鳴的點(diǎn)，傳達(dá)自己的相同感受，而表現(xiàn)形式可以是“我也覺得”“我和你的想法一樣”這類語言的直接表達(dá)，也可以是陪著受訪者流淚、興奮這種行為上的表達(dá)，這都在一定程度上暗示對(duì)方“我能感受到你的情緒”，從而最大程度地贏取對(duì)方的信任，走進(jìn)受訪者的內(nèi)心。

(三)主持人要具有控場(chǎng)力

首先，對(duì)話題的把控。很多的受訪者因?yàn)檫壿嫴磺逦瑢?dǎo)致在回答問題的時(shí)候，說著說著就偏離了主題，此時(shí)主持人一定要敏銳的感知力，并及時(shí)制止，可采用插話的方式奪過話語權(quán)。

其次，對(duì)話輪的控制。在面對(duì)一對(duì)一的采訪時(shí)，有的嘉賓因?yàn)榻≌?，很容易打開話匣子就剎不住車，導(dǎo)致問答比例不均衡，這時(shí)候主持人首先可以給予眼神或行為上的暗示，如果受訪者沒有接收到，就要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，采用總結(jié)概括的語言強(qiáng)行打斷。而在面對(duì)多人采訪對(duì)象的時(shí)候，也是同樣的道理，當(dāng)出現(xiàn)某個(gè)或者某群人的戲份偏多的時(shí)候，主持人一定要適時(shí)奪過話語權(quán)，并將話語權(quán)轉(zhuǎn)交給指定的下一個(gè)人，以照顧到每個(gè)嘉賓。

在面臨突發(fā)事件時(shí)，遵循“不實(shí)的信息絕對(duì)不說，可能真實(shí)的事情斟酌好再說”的原則。同時(shí)，也要注意現(xiàn)場(chǎng)一些詞匯的應(yīng)用表達(dá)，避免無端的爭議。

(四)主持人要具有挖掘力

主持人不能一直充當(dāng)老好人，問題如果一直“不痛不癢”，就很難引起受眾的共鳴或滿足受眾的期待。所以為了節(jié)目有更多的爆點(diǎn)，通俗來講，為了收視率以及價(jià)值性，一定要學(xué)會(huì)問敏感問題，具有挖掘意識(shí)，不要試圖“粉飾太平”。正所謂“無深度不訪談”，受眾不會(huì)為“無價(jià)值輸出和無創(chuàng)作新意”的訪談節(jié)目買單。

二、認(rèn)知共識(shí)——“為什么說”

訪談節(jié)目中，在共享信息的基礎(chǔ)上，主持人還應(yīng)將關(guān)于傳播的目的、話語的深層含義、內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)方面，伴隨信息的傳播而顯現(xiàn)出來，“言以足志，文以足言”就是說語言是為了什么而表達(dá)。訪談節(jié)目中主持人和嘉賓、主持人和受眾是在同一個(gè)語境場(chǎng)中，為了同一個(gè)主題去言談，需要三者在宏觀的認(rèn)知上達(dá)到一致，只有這樣，傳者的目的、受者的期待才會(huì)重合。

(一)主持人的“人本”意識(shí)要深入人心

在信息共享中深化認(rèn)知，要使觀眾輕松理解節(jié)目的認(rèn)知價(jià)值，主持人就要將“人本”意識(shí)深入于心。在訪談節(jié)目這個(gè)語境中，主持人要清楚為什么對(duì)嘉賓提出這一問題，嘉賓在進(jìn)行回答講述時(shí)，是否對(duì)問題的核心進(jìn)行了解答和深化。要注意的是，在這個(gè)過程中容易出現(xiàn)嘉賓講訴自身故事很熱情，主持人在傾聽時(shí)也會(huì)很專注，但是回答和提問“分了手”，而受眾在觀看的時(shí)候就會(huì)被帶偏或不清楚嘉賓和主持人在說什么。在訪談進(jìn)程中，由于與嘉賓的身份差別會(huì)使談話傾向于嘉賓“唱獨(dú)角戲”，兀自分享自己的人生果實(shí)，這種情況下對(duì)主持人的考驗(yàn)就更大，要清楚提問的核心，認(rèn)真傾聽并提取與問題相匹配的語句，及時(shí)尋到話語空隙進(jìn)行問題梳理。因此，要實(shí)現(xiàn)嘉賓與主持人順利交談，需要主持人具有強(qiáng)大的“人本”意識(shí)，將受眾、嘉賓都放在服務(wù)引導(dǎo)的位置上[3]。因此，主持人在深化問題的同時(shí)，與嘉賓的話題討論交流共識(shí)，與受眾進(jìn)行故事分享、思想融通的共識(shí)都要時(shí)刻放在心上。語言的產(chǎn)生就是為了交流，為了更好地分工協(xié)作進(jìn)行勞動(dòng)，在訪談節(jié)目中的有聲語言要遵循其本質(zhì)，讓受眾理解明白從而有所收獲，主持人就要有宏闊精微的觀察力、融匯貫通的理解力等語言功力，只有走“交流無礙”這條道，才能大行其道。

(二)主持人訪談邏輯中的個(gè)人氣場(chǎng)

在認(rèn)知共識(shí)的過程中，沒有淺薄的娛樂去刺激，沒有文化霸權(quán)的姿態(tài)去教育，對(duì)于主持人來說是有情、有趣、有料的，這就是一個(gè)主持人訪談邏輯的個(gè)人氣場(chǎng)。主持人以平實(shí)的語言、平和的心態(tài)來對(duì)話，在對(duì)話中把高深變通俗，內(nèi)心情感與受眾達(dá)到共鳴，做到真正意義上在和受眾對(duì)話，在與嘉賓交流。

張頌老先生提出的“平易簡明”就是主持人在運(yùn)用有聲語言表達(dá)時(shí)應(yīng)該做到的，而這其中就要有主持人自己的人生經(jīng)歷和思考，一個(gè)人說的話代表了一個(gè)人的修養(yǎng)。在訪談節(jié)目中主持人話題的選擇、言語的組織和最后的表述都彰顯了這個(gè)主持人的個(gè)人修養(yǎng)和生活閱歷。在文化類節(jié)目當(dāng)中，文化氣息的浸染是從整體氣質(zhì)中展現(xiàn)出來的，與整個(gè)節(jié)目的基調(diào)相符合。

主持人的人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)在這個(gè)節(jié)目中起到點(diǎn)睛之筆的作用，在訪談過程中，嘉賓與主持人必須調(diào)動(dòng)自己知識(shí)儲(chǔ)備，“到什么山上唱什么歌”。嘉賓簡短的回答，言簡意賅，義豐辭約，這時(shí)候主持人就需要運(yùn)用通俗的言語加以解釋[4]。愛因斯坦說過：“如果你不能簡單地說清楚，就是你還沒有完全明白?！崩钇章舱f過：“如果言辭不能精準(zhǔn)地表達(dá)思想，思想本身就會(huì)變成無法辨別的東西?！边@也就是說，要用盡可能少的話語盡可能表達(dá)出豐富的信息，把復(fù)雜的事情用簡單和清晰的語言，以讓人感興趣的方式表達(dá)出來，盡可能讓觀眾的觀賞和理解“毫不費(fèi)力”。尤其在新媒體時(shí)代的語言信息場(chǎng)中，主持人的理解能力、解讀能力、思辨能力都是將信息有效地表達(dá)出來的關(guān)鍵所在。

三、愉悅共鳴——“怎么說”

在實(shí)現(xiàn)信息共享、認(rèn)知共識(shí)的基礎(chǔ)上，要站在巨人的肩膀上展開對(duì)愉悅共鳴審美特質(zhì)的追求。有聲語言的創(chuàng)作應(yīng)該載負(fù)著美感，給人以美的享受。廣播電視作為大眾傳媒，具有對(duì)外傳播、教化的功能，從創(chuàng)建之初始終如一。在新時(shí)期，新內(nèi)容、新形式、新內(nèi)涵亦應(yīng)發(fā)揮出來，我國在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這充分表明人民對(duì)于精神生活的需要比重增加，對(duì)于美好生活的渴望、對(duì)于“美”的期待不斷增強(qiáng)。從播音主持成為一門藝術(shù)學(xué)科開始，我們都沒有權(quán)利放棄對(duì)美的欣賞層次的追逐，只有不斷認(rèn)識(shí)、深入研究、引入思考、盡力豐富，播音藝術(shù)才會(huì)歷久彌堅(jiān)，美不勝收。在重視播音工作實(shí)踐的時(shí)候，播音美學(xué)的理論研究比較薄弱，但是必不可少，或者說是始終繞不開的討論話題。播音作為語言藝術(shù)無疑是美的，那播音的美感都有哪些？怎么在訪談節(jié)目中創(chuàng)造美呢？

(一)實(shí)現(xiàn)觀眾“真”與“善”的愉悅接受

首先，播音活動(dòng)中，聲始音出，聲音的音色、語音，甚至吐字、遣詞造句都要具有直接性和真實(shí)性。聲音圓潤清朗，吐字歸音到位清晰，都對(duì)觀眾具有直接性的聽覺沖擊，再對(duì)其中的詞語邏輯、意義感情進(jìn)行體會(huì)，而觀眾感知到的內(nèi)容和信息都是具有獨(dú)立意義的，這就具有了真實(shí)性。觀眾對(duì)于主持人的表達(dá)會(huì)有期待，他們專注于此，心里的期待方向也會(huì)聚焦，因此信息的清晰度、信息的可感性顯得格外重要，而“善”與道德法則相聯(lián)系，也就是播音活動(dòng)中的“分寸感”。其中的文化內(nèi)涵、思辨的程度都要具有指向性，訪談節(jié)目中的段與句，節(jié)奏層次之間是否集中完整流暢，分寸的輕重、濃淡是否準(zhǔn)確，這兩點(diǎn)要緊密連結(jié)、密不可分，要使觀眾自然地接受“善”的熏陶。

愉悅是指歡樂、喜悅、身心放松。張頌老先生在《播音主持藝術(shù)論》中指出：愉悅，由兩方面組合而成，一方面是創(chuàng)作方，在真善的基礎(chǔ)上營造出引人入勝的氛圍與境界；另一方面是接受方，在生存狀態(tài)、道德情操的追求中，發(fā)出賞心悅目的性情和向往[5]。對(duì)于節(jié)目來說，只有觀眾的積極介入，在觀賞節(jié)目的同時(shí)去審視、感受節(jié)目所傳遞出來的東西，這個(gè)作品才有價(jià)值。而節(jié)目傳遞的意義，并不是主持人的意圖，而是觀眾所理解到的節(jié)目整體的意義。同時(shí)，只有觀眾觀看，節(jié)目的服務(wù)初衷才能彰顯，教化的內(nèi)涵才能維持。因此，觀眾的接受是播音美學(xué)的審美屬性，這種屬性呈現(xiàn)出來的審美態(tài)度是無功利、超利害的觀賞價(jià)值。

(二)實(shí)現(xiàn)播音美學(xué)屬性與觀眾審美情趣的共鳴

對(duì)于訪談節(jié)目來說，播音活動(dòng)的專業(yè)性和觀眾的觀賞性達(dá)到一致的時(shí)候，審美情趣也就會(huì)產(chǎn)生。對(duì)于主持人來說，播音美學(xué)感受先從聽覺、視覺出發(fā)，到達(dá)大腦之中，這種美感的運(yùn)用和操作，要基于具備成熟的審美能力，對(duì)于審美能力、理論儲(chǔ)備、個(gè)人氣質(zhì)稟賦、中國文化的熏陶都有很高的要求，才能給觀眾帶來有效的審美感受。能夠引起觀眾的精神愉悅，人格自由，達(dá)到心靈凈化的境界，這些都需要能夠普遍引起共鳴的塑造。正如柯勒律治所說：“我們知道某人是詩人，是基于他把我們變成了詩人這一事實(shí)；我們知道詩人在表現(xiàn)他的感情，是基于他在使我們得以表現(xiàn)自己的情感這一事實(shí)?！睙o論是主持人還是嘉賓，在表達(dá)他們情感的同時(shí)引發(fā)觀眾產(chǎn)生共鳴，形成共情，這個(gè)時(shí)候節(jié)目的整體美感、觀眾收視時(shí)的輕松愉悅，就會(huì)使節(jié)目創(chuàng)造出來的美和觀眾的審美情趣和諧統(tǒng)一，觀眾才會(huì)獲得愉悅共鳴的美感[6]。而這一層次難度極大，對(duì)于主持人的要求極高，同樣產(chǎn)生的影響力和感染力也是巨大的。在董卿的訪談中，無論是《故事里的中國》，還是《朗讀者》，都會(huì)引起觀眾的共情和共鳴。訪談節(jié)目中主持人的整體個(gè)人氣質(zhì)，主持的細(xì)微情感狀態(tài)，有聲語言和副語言的表現(xiàn)都要契合，與節(jié)目基調(diào)的穩(wěn)重靈動(dòng)相匹配，美感是有層次遞進(jìn)的，可細(xì)品，可回甘。

四、結(jié)語

隨著綜藝節(jié)目體系的成熟和觀眾的理性消費(fèi)，文化類訪談節(jié)目也在不斷地進(jìn)行自我革新，運(yùn)用受眾喜聞樂見的敘事技巧，通過具有人情味的溫情故事來強(qiáng)化受眾的觀賞感受，喚起觀眾內(nèi)心的文化認(rèn)同，激發(fā)共鳴，凝聚共識(shí)，以實(shí)現(xiàn)文化類節(jié)目價(jià)值意義的最大化[7]。主持人有聲語言的社會(huì)功能在播音創(chuàng)作活動(dòng)中散發(fā)著雋永的光芒，而在播音美學(xué)上需要實(shí)踐和理論的不斷探索與研究。只有具體實(shí)踐，付諸行動(dòng)，才會(huì)深知有聲語言的社會(huì)功能對(duì)于主持人的重要性。文以載道，方可大行其道。