◎李婕穎

(廣東培正學(xué)院人文學(xué)院，廣東 廣州 510000)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要樹立文化自信。文化自信關(guān)系到我國文化事業(yè)的安全與民族精神的獨(dú)立。鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)既關(guān)系到傳統(tǒng)文化建設(shè)與文化自信，也與“三農(nóng)”建設(shè)密不可分。數(shù)字新媒介的出現(xiàn)給鄉(xiāng)村文化傳播帶來了新的空間，豐富了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容，拓展了鄉(xiāng)村文化信息取得途徑，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化資源的傳播、開發(fā)與利用。

一、數(shù)字新媒介對(duì)鄉(xiāng)村文化傳播的作用

數(shù)字新媒介的出現(xiàn)創(chuàng)造了鄉(xiāng)村文化傳播的新形式，更符合受眾的個(gè)性化需求，豐富了鄉(xiāng)村文化傳播內(nèi)容，同時(shí)也給鄉(xiāng)村文化發(fā)展注入了新的活力。

(一)數(shù)字新媒介打造了鄉(xiāng)村文化傳播的新空間

數(shù)字新媒介以互聯(lián)網(wǎng)為依托，具有去中心化的特點(diǎn)，彌補(bǔ)了廣播、電視等傳統(tǒng)傳播媒介信息單一的不足，為鄉(xiāng)村文化傳播打造了新的空間。數(shù)字新媒介指的是新媒介和數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合，可以體現(xiàn)在傳播介質(zhì)、載體、內(nèi)容、主體、技術(shù)等不同的方面。數(shù)字新媒介模式下鄉(xiāng)村文化傳播能夠借助數(shù)字技術(shù)進(jìn)行信息的搜集、整理與存儲(chǔ)，通過數(shù)字媒體對(duì)鄉(xiāng)村文化傳播的內(nèi)容、形式、方式等進(jìn)行創(chuàng)新。

(二)數(shù)字新媒介促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的再造

數(shù)字新媒體的出現(xiàn)也給鄉(xiāng)村文化傳播帶來了新的機(jī)遇。很多鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的表現(xiàn)形式過于簡(jiǎn)單，以宏觀敘事和簡(jiǎn)單再現(xiàn)為主，缺乏微觀的表達(dá)和深層次的內(nèi)涵挖掘。數(shù)字新媒體的出現(xiàn)促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的再造，使其更加靈活多樣。鄉(xiāng)村文化傳播者也可以從多個(gè)角度、不同層面對(duì)同一文化內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)和表達(dá)。

二、數(shù)字新媒介拓展鄉(xiāng)村文化傳播渠道

鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展需要豐富的文化產(chǎn)品供給、多元主體的參與和有效的傳播渠道。其中，豐富的文化產(chǎn)品供給和多元主體的參與又以有效的傳播渠道為基礎(chǔ)。傳播渠道是鏈接文化產(chǎn)品供給與多元主體的中間橋梁。

(一)鄉(xiāng)村文化傳播渠道的數(shù)字化創(chuàng)新

鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與發(fā)展主要包括兩大部分，一部分是鄉(xiāng)村在自然發(fā)展過程中所形成、遺留的物質(zhì)與非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，另一部分則是以政府為主導(dǎo)的公共文化服務(wù)。傳統(tǒng)文化資源包括村莊古廟、宗祠、地方小戲、民間傳說等，規(guī)模小但其是自主生成的，具有自生性特點(diǎn)，而且內(nèi)容、形式粗糙，傳播范圍較小。所以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化缺少關(guān)注與保護(hù)，很多地方的傳統(tǒng)文化資源被破壞，甚至失傳。公共文化服務(wù)由政府部門提供，財(cái)政撥款，包括鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)、圖書室等。公共文化服務(wù)雖然由政府主導(dǎo)，但是不同地區(qū)鄉(xiāng)村的生態(tài)文化環(huán)境不同、村民文化需求不同，農(nóng)村公共文化服務(wù)也面臨著村民參與性不高、公共文化資源浪費(fèi)等問題。造成上述問題的原因有很多，傳播渠道不暢無疑也是主要因素之一。

數(shù)字新媒體具有高互動(dòng)、高參與、高體驗(yàn)等特點(diǎn)，且其表現(xiàn)形式多樣，包含光、聲等形式，豐富了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容。鄉(xiāng)村博物館、鄉(xiāng)村創(chuàng)意文化產(chǎn)品、傳統(tǒng)習(xí)俗、老手藝等均可以通過數(shù)字媒介進(jìn)行藝術(shù)展示，讓受眾群體更好地參與其中，提高受眾群體的體驗(yàn)感。鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施、公共文化服務(wù)也可以通過數(shù)字媒介進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)與鄉(xiāng)村旅游、特色民宿等的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化審美和娛樂消費(fèi)的統(tǒng)一。此外，政府部門還可以對(duì)各級(jí)文化資源進(jìn)行整合，通過城鄉(xiāng)共建共享模式打破城鄉(xiāng)數(shù)字化文化資源聯(lián)動(dòng)壁壘，提高村民文化參與的積極性。

(二)數(shù)字新媒體開拓鄉(xiāng)村文化傳播渠道

數(shù)字新媒體對(duì)鄉(xiāng)村文化傳播渠道的拓展主要體現(xiàn)在短視頻、鄉(xiāng)村APP 和網(wǎng)絡(luò)直播社交平臺(tái)等幾個(gè)方面。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代短視頻逐漸成為常態(tài)化的社交方式。短視頻的主要特點(diǎn)是制作簡(jiǎn)單、內(nèi)容豐富而且受眾的參與性強(qiáng)。所以短視頻在鄉(xiāng)村文化傳播上擁有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。一些受交通、經(jīng)濟(jì)等因素限制的傳統(tǒng)媒介無法對(duì)外進(jìn)行傳播的鄉(xiāng)村文化，可以通過短視頻平臺(tái)進(jìn)行傳播，擴(kuò)大受眾范圍。一些歷史底蘊(yùn)豐厚、難以理解的傳統(tǒng)文化也可以借助短視頻進(jìn)行多角度、生動(dòng)、通俗易懂的解讀，可以更好地被受眾所了解和接受。短視頻的出現(xiàn)拓展了鄉(xiāng)村文化傳播的渠道，同時(shí)它的去中心化特點(diǎn)也進(jìn)一步增強(qiáng)了村民的文化主體意識(shí)。村民的鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳播意識(shí)增強(qiáng)，豐富了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展帶來巨大的動(dòng)力。

APP 隨著智能手機(jī)用戶規(guī)模的擴(kuò)大也取得了巨大的發(fā)展。通過APP 用戶可以自由獲得內(nèi)容，自由進(jìn)行信息傳播，用戶的交互性體驗(yàn)極大提升。通過鄉(xiāng)村APP 用戶可以對(duì)鄉(xiāng)村的美食、風(fēng)景、人文、風(fēng)俗等進(jìn)行了解，通過點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式進(jìn)行文化交流與傳播，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化信息的多形式呈現(xiàn)，增強(qiáng)受眾觀看的趣味性與體驗(yàn)感。

網(wǎng)絡(luò)直播的特點(diǎn)是內(nèi)容豐富、交互性強(qiáng)，而且可以快速同步，更加直觀和形象。直播結(jié)束以后，用戶還可以通過重播、點(diǎn)播、選播等方式對(duì)直播內(nèi)容進(jìn)行深入了解，提升網(wǎng)絡(luò)直播價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，微博、抖音等社交媒體平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)直播已經(jīng)成為常態(tài)。僅僅依靠一部智能手機(jī)，用戶就可以把直播的內(nèi)容分享到不同的平臺(tái)，極大地降低了鄉(xiāng)村文化傳播的資源消耗，擴(kuò)大了鄉(xiāng)村文化傳播的覆蓋面。

三、數(shù)字新媒體下鄉(xiāng)村文化傳播遇到的問題

(一)傳播主體話語權(quán)缺失

文化自覺簡(jiǎn)單來說就是文化的自我覺醒、反思與創(chuàng)建。文化與文化持有者的日常、實(shí)踐、環(huán)境、歷史是相互融合的。鄉(xiāng)村文化就融在村民的家族宗祠、日常行為與實(shí)踐、村史廊、名人事跡中。但是從實(shí)際來看，數(shù)字新媒體環(huán)境下鄉(xiāng)村文化傳播具有他者化的特點(diǎn)，鄉(xiāng)村的景象展示、村民日常生活展現(xiàn)等都帶有很強(qiáng)的商業(yè)性。受多種因素影響，鄉(xiāng)村居民的文化傳播話語權(quán)嚴(yán)重缺失，傳播主體的能動(dòng)性較差。數(shù)字新媒體環(huán)境下的鄉(xiāng)村文化往往從城市的視角進(jìn)行展示，客體化的想象取代了真實(shí)的鄉(xiāng)村形象。或者有些時(shí)候數(shù)字新媒介所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村文化是污名化后的內(nèi)容，通過一些惡搞來惡俗化、愚昧化農(nóng)村人。這些都不能全面反映農(nóng)村的真實(shí)情況，也無法體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價(jià)值。受市場(chǎng)化、都市化等因素的影響，鄉(xiāng)村居民無法掌握鄉(xiāng)村文化傳播的話語權(quán)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的真實(shí)性和完整性受到破壞，影響了鄉(xiāng)村文化的傳播。

(二)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同性不高

隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村村落也逐漸開始向城鎮(zhèn)社區(qū)轉(zhuǎn)型，村莊的行政改制也在一定程度上影響了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)建設(shè)又以城市模式為標(biāo)準(zhǔn)，忽視了農(nóng)村居民的主體地位，鄉(xiāng)村文化建設(shè)也多依賴于政府部門自上而下的設(shè)計(jì)，改變了鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)與文化消費(fèi)模式。地方政府在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)時(shí)主要以送文化下鄉(xiāng)的形式為主，這種模式下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)脫離了鄉(xiāng)村居民的生活與生產(chǎn)，缺乏情感價(jià)值與精神追求。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是以鄉(xiāng)村居落的歷史與地域場(chǎng)所、空間要素等為基礎(chǔ)的，是可以體現(xiàn)鄉(xiāng)村村民生活、文化觀念、表達(dá)方式和精神價(jià)值的。鄉(xiāng)村文化傳播應(yīng)該是對(duì)鄉(xiāng)村文化因子的內(nèi)化與再造、傳遞，是在傳承鄉(xiāng)村文化穩(wěn)定性與結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的加快和現(xiàn)代生活方式的改變，鄉(xiāng)村居民原有的生活方式、思維模式、價(jià)值觀念、人際交往也都隨之改變。一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民俗文化開始流失，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人斷層，一些鄉(xiāng)村社會(huì)的文化樣態(tài)逐漸走向衰落。村民開始盲目接受城市文化，對(duì)帶有鄉(xiāng)村氣息的活動(dòng)參與性不高，鄉(xiāng)村文化培育自主性缺失，鄉(xiāng)村文化認(rèn)同性降低。

四、數(shù)字新媒體下鄉(xiāng)村文化傳播的策略建議

數(shù)字新媒體給鄉(xiāng)村文化傳播帶來了新的機(jī)遇，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化內(nèi)容、形式等的創(chuàng)新與發(fā)展，擴(kuò)展了鄉(xiāng)村文化傳播渠道和范圍，也提高了村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同度。

(一)豐富鄉(xiāng)村文化內(nèi)容呈現(xiàn)形式

一方面，要抓住數(shù)字新媒體的特點(diǎn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化外在表現(xiàn)形式與技術(shù)形式的多樣化、個(gè)性化發(fā)展。充分利用短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、APP 等數(shù)字新媒體技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村文化內(nèi)容進(jìn)行多層次、全面、立體化的展示，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化傳播過程中的互動(dòng)性與再造性，滿足受眾個(gè)性化需求，提高受眾的體驗(yàn)感。廣州市花都區(qū)融媒體中心設(shè)立了《鄉(xiāng)村振興》欄目，通過該欄目對(duì)鄉(xiāng)村科技現(xiàn)代化、特色產(chǎn)業(yè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等進(jìn)行宣傳，打造了鄉(xiāng)村振興示范典型。另一方面，宏觀與微觀相融合對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行傳播。宏觀方面包括鄉(xiāng)村的發(fā)展歷史、集體性活動(dòng)、鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌等。微觀方面主要是鄉(xiāng)村生活的近距離呈現(xiàn)。宏觀與微觀的融合可以讓受眾在感受鄉(xiāng)村壯麗與鄉(xiāng)村集體文化的同時(shí)，享受鄉(xiāng)村的日常與情趣，給受眾帶來立體的鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)。例如，廣州市花都區(qū)的《廣州花都古村落》系列作品，對(duì)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村活動(dòng)、整體風(fēng)貌、風(fēng)土人情、民俗活動(dòng)、美食文化、社會(huì)風(fēng)貌、歷史文化等進(jìn)行展示，弘揚(yáng)、宣傳了鄉(xiāng)村文化。

(二)增強(qiáng)傳播主體文化自覺意識(shí)

在數(shù)字新媒介環(huán)境下，村民的自我意識(shí)開始覺醒，多元主體積極參與鄉(xiāng)村文化傳播工作。抖音、微博等平臺(tái)上越來越多的創(chuàng)作者以鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化為題材進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作。鄉(xiāng)村居民自主、自愿組織、參與的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)是充滿鄉(xiāng)土氣息和鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的、貼近村民生活的文化活動(dòng)。在數(shù)字新媒體環(huán)境下，很多村民自辦鄉(xiāng)村民俗文化活動(dòng)。村民自發(fā)組織的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)其參與性也更強(qiáng)，能夠更好地體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值與觀念，提高村民的文化認(rèn)同感。例如，廣州市花都區(qū)融媒體中心設(shè)立了《花都記憶》欄目，對(duì)花都的歷史文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、紅色資源等進(jìn)行宣傳，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，當(dāng)?shù)氐胤秸补膭?lì)、支持村民自主、自愿組織、參與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，通過場(chǎng)地提供、資金支持等多種方式引導(dǎo)村民自辦鄉(xiāng)村書屋、文化大院，增強(qiáng)村民的文化自覺意識(shí)，豐富鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵。當(dāng)?shù)胤秸e極培養(yǎng)一批高學(xué)歷、高素質(zhì)的中青年農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，引導(dǎo)他們以市場(chǎng)為導(dǎo)向，建立各種民間團(tuán)體，加大對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的挖掘力度，以大眾喜聞樂見的方式進(jìn)行文化傳播，滿足了受眾個(gè)性化的文化需求。

(三)拓展鄉(xiāng)村文化數(shù)字新媒體傳播維度

一方面，要積極打造鄉(xiāng)村文化傳播數(shù)字新媒體平臺(tái)。微博、微信賬號(hào)等的設(shè)立非常簡(jiǎn)單，不但可以對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行展示，而且可以通過平臺(tái)進(jìn)行用戶互動(dòng)與二次傳播。同時(shí)，數(shù)字新媒體平臺(tái)還能夠通過互動(dòng)主題活動(dòng)讓用戶進(jìn)行實(shí)時(shí)參與，實(shí)現(xiàn)了傳播者和受眾之間的跨屏互動(dòng)，達(dá)到鄉(xiāng)村文化為民眾服務(wù)的目的。

另一方面，要加強(qiáng)沉浸式現(xiàn)實(shí)虛擬場(chǎng)景構(gòu)建。數(shù)字新媒體時(shí)代，圖像技術(shù)、虛擬場(chǎng)景等技術(shù)開始出現(xiàn)，人們可以借助媒介與AR、VR、人工智能等的融合拓寬信息傳播渠道，豐富信息表現(xiàn)形式。在鄉(xiāng)村文化中村落集群具有非常重要的歷史價(jià)值與文化價(jià)值，是重要的物態(tài)景觀。通過數(shù)字化技術(shù)可以對(duì)村落景觀進(jìn)行記錄。一些非物質(zhì)文化也可以通過數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行活態(tài)化傳播，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。

(四)構(gòu)建鄉(xiāng)村文化認(rèn)同空間

數(shù)字新媒介環(huán)境下鄉(xiāng)村文化的傳播是以數(shù)字化新媒體為基礎(chǔ)的，通過信息化、符號(hào)化之后將鄉(xiāng)村文化進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)文化共享和價(jià)值共創(chuàng)，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化認(rèn)同空間。

城市和鄉(xiāng)村在地理空間、文化空間、心理空間上都存在差異。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)城的加快，鄉(xiāng)村地區(qū)的上述空間被不斷壓縮，很多村民也借助城鎮(zhèn)化發(fā)展東風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用瘢l(xiāng)村青年群體大量流失，鄉(xiāng)村文化開始向城市文化轉(zhuǎn)化。但是與此同時(shí)，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)落后等因素又進(jìn)一步加劇了鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同危機(jī)。在數(shù)字新媒介環(huán)境下，鄉(xiāng)村文化傳播能夠更好地解決鄉(xiāng)村居民文化認(rèn)同問題。數(shù)字新媒介的出現(xiàn)拓展了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間。多元文化傳播主體的參與也給了受眾更多的選擇，鄉(xiāng)村文化傳播的主動(dòng)性也隨之提高。數(shù)字新媒介的社交性和互動(dòng)性較強(qiáng)，促進(jìn)了不同地區(qū)鄉(xiāng)村文化的交流，提高了鄉(xiāng)村文化的傳播效果，同時(shí)也讓鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)作者、分享者和觀看者更好地參與其中，提高了他們的歸屬感。例如，通過微信社交群可以對(duì)鄉(xiāng)村政策、相關(guān)活動(dòng)等進(jìn)行發(fā)布，讓村民更好地了解鄉(xiāng)村的發(fā)展；通過短視頻對(duì)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)、鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村生活等進(jìn)行介紹，加大對(duì)鄉(xiāng)村文化的宣傳力度，讓更多的人了解鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村生活，提高村民的鄉(xiāng)村文化維護(hù)意識(shí)與文化認(rèn)同感，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳播與發(fā)展。

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村文化振興是一個(gè)長(zhǎng)期的工作。數(shù)字新媒介的普及給鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展提供了機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空聯(lián)系、打通了城鄉(xiāng)居民之間的文化壁壘，為鄉(xiāng)村文化交流提供了更大的社交平臺(tái)，拓展了鄉(xiāng)村文化傳播范圍，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化傳播效能的提升。不過，鄉(xiāng)村文化傳播不是單一某一方的責(zé)任，需要多方通力協(xié)作，技術(shù)、媒介、渠道只是其中一個(gè)方面，人為因素、經(jīng)濟(jì)因素等也非常重要。只有各項(xiàng)因素綜合發(fā)力，才能最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的宏偉目標(biāo)。