侯月娟

(中國(guó)政法大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，北京 102249)

一、前言

自古至今，家國(guó)情懷彰顯著中華兒女高尚的品德情操與堅(jiān)毅的民族性格。習(xí)近平總書(shū)記在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出：“提倡愛(ài)家愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)?！盵1]2014年3月，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，要在青少年學(xué)生中開(kāi)展家國(guó)情懷教育，分別從愛(ài)國(guó)、處世、修身三個(gè)層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行以家國(guó)情懷教育為重點(diǎn)的中華傳統(tǒng)文化教育[2]。

在校大學(xué)生群體處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀正在形成的關(guān)鍵發(fā)展階段。在這一階段，依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的思想發(fā)展現(xiàn)狀，積極探索有效、科學(xué)的家國(guó)情懷培育路徑，才能使其真正肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。本文從分析培育大學(xué)生家國(guó)情懷的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義入手，基于部分在校大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談結(jié)果，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生群體的家國(guó)情懷培養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，立足新媒體傳播環(huán)境，從構(gòu)建社會(huì)記憶、塑造典型形象、優(yōu)化傳播手段等角度，嘗試提出培育大學(xué)生家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)路徑。

二、培育大學(xué)生家國(guó)情懷的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

所謂家國(guó)情懷，指的是將家庭、國(guó)家作為人類(lèi)命運(yùn)共同體相結(jié)合的一種思想理念，基本內(nèi)涵包括家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛(ài)之情[3]。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，無(wú)數(shù)仁人志士、先賢圣人以修身、齊家、治國(guó)、平天下為己任，以實(shí)際行動(dòng)詮釋了對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)、對(duì)家庭和故土的依戀。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的家國(guó)觀念對(duì)于國(guó)家治理與社會(huì)穩(wěn)定、家族倫理管理、民眾德行規(guī)范等方面一直都發(fā)揮著重要作用。大學(xué)生群體是國(guó)家和社會(huì)的棟梁，是未來(lái)中國(guó)發(fā)展的中堅(jiān)力量。筆者認(rèn)為，在新的時(shí)代背景和歷史條件下，培育大學(xué)生家國(guó)情懷的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)家國(guó)情懷的培育是塑造大學(xué)生良好品德的重要基礎(chǔ)

家庭是一個(gè)國(guó)家的基本構(gòu)成單位，每一個(gè)民眾個(gè)體又是家庭的基本組成要素，因此，家國(guó)情懷的培育首先應(yīng)是針對(duì)每一個(gè)社會(huì)個(gè)體思想品德的教化與培育。大學(xué)生群體正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期，高校應(yīng)當(dāng)以立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，將大學(xué)生的家國(guó)情懷培育貫徹到人才培養(yǎng)的各個(gè)流程和環(huán)節(jié)當(dāng)中。

在大學(xué)生家國(guó)情懷的培育過(guò)程中，大學(xué)生群體能夠切實(shí)理解國(guó)家和家庭對(duì)于自身的意義所在，能夠體悟家與國(guó)之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)，還能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史名人先進(jìn)事跡中汲取精神營(yíng)養(yǎng)和前進(jìn)動(dòng)力，進(jìn)而激發(fā)起大學(xué)生群體的國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感，進(jìn)而有利于大學(xué)生塑造良好的道德品質(zhì)。

(二)家國(guó)情懷的培育是增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力

目前，我國(guó)正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，抓住這一發(fā)展機(jī)遇，中國(guó)就能朝著既定目標(biāo)邁出跨越式的一大步。那么，國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，需要以和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境作為基礎(chǔ)，更需要一大批優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才。作為一種不斷被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的精神品質(zhì)，家國(guó)情懷更能感染大學(xué)生，增強(qiáng)大學(xué)生群體的社會(huì)責(zé)任感。

從成長(zhǎng)階段來(lái)看，大學(xué)生群體處于青春期，由于遠(yuǎn)離父母和家庭，身處相對(duì)自由的校園環(huán)境，加上互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的各種不良信息的誘導(dǎo)，一些大學(xué)生出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)沉迷問(wèn)題，漠視社會(huì)責(zé)任，忽視對(duì)父母的陪伴，甚至引發(fā)家庭矛盾?；谏鲜鰡?wèn)題，通過(guò)培育和強(qiáng)化大學(xué)生群體的家國(guó)情懷，讓大學(xué)生能夠切身體會(huì)到國(guó)家和家庭對(duì)于每一個(gè)公民個(gè)體的價(jià)值和意義，才能夠?yàn)樵鰪?qiáng)大學(xué)生群體的社會(huì)責(zé)任感提供現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

(三)家國(guó)情懷的培育是形塑大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的有力支撐

大學(xué)生群體是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的未來(lái)中堅(jiān)力量。我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展既需要發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，更需要塑造良好的社會(huì)精神文化作為基礎(chǔ)。這給我們的高等教育提出了明確要求，在對(duì)于大學(xué)生群體的培養(yǎng)過(guò)程中，既要使其掌握好文化知識(shí)，更要培養(yǎng)正確的價(jià)值理念。

家國(guó)情懷蘊(yùn)含豐富的精神內(nèi)涵，是幫助大學(xué)生群體培養(yǎng)家國(guó)責(zé)任感、形塑愛(ài)國(guó)主義精神的重要文化資源。具體來(lái)說(shuō)，培育大學(xué)生群體的家國(guó)情懷，有利于強(qiáng)化大學(xué)生群體孝親敬老、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任意識(shí)，進(jìn)而在祖國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)過(guò)程中主動(dòng)參與、積極出謀劃策、貢獻(xiàn)自身的智慧和力量。

三、當(dāng)代大學(xué)生家國(guó)情懷現(xiàn)狀分析

為全面了解新媒體環(huán)境下在校大學(xué)生群體對(duì)家國(guó)情懷的理解與行為表征，2021年3月至6月，筆者所在的研究團(tuán)隊(duì)隨機(jī)抽取了北京地區(qū)的7所高校展開(kāi)網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查，總計(jì)發(fā)放問(wèn)卷并回收1287份，其中，有效問(wèn)卷為1196份，占回收問(wèn)卷總數(shù)的93%。本次調(diào)查結(jié)果主要包括了三個(gè)部分：大學(xué)生群體對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的認(rèn)知現(xiàn)狀、大學(xué)生群體對(duì)國(guó)內(nèi)重大題材事件新聞信息的媒介接觸習(xí)慣與信任度、大學(xué)生群體對(duì)家國(guó)情懷的內(nèi)涵認(rèn)知與重視程度。

(一)大學(xué)生群體對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的認(rèn)知現(xiàn)狀

在調(diào)查過(guò)程中，我們把新媒體環(huán)境下大學(xué)生群體對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的認(rèn)知現(xiàn)狀，主要從在校大學(xué)生群體對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的了解程度與媒介接觸渠道、對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的重視程度、對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)與現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的關(guān)系等三個(gè)維度進(jìn)行分析。調(diào)查結(jié)果顯示：(1)認(rèn)為對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)有所了解的大學(xué)生占大多數(shù)，所占比例為81.4%。關(guān)于大學(xué)生群體對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)這一主題的媒介接觸渠道，通過(guò)手機(jī)等新媒體渠道來(lái)形成對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)印象認(rèn)知，所占比例最高，為86%，其次是電視等傳統(tǒng)媒體，所占比例為14%。大學(xué)生群體普遍認(rèn)為家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵具體體現(xiàn)在尊老愛(ài)幼、和睦相處、誠(chéng)實(shí)守信等方面。(2)大學(xué)生群體對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的重視程度較高，認(rèn)為家風(fēng)家訓(xùn)很重要的大學(xué)生比例為73.5%，有22.3%的大學(xué)生表示無(wú)所謂。(3)大學(xué)生群體認(rèn)為家風(fēng)家訓(xùn)與現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)相輔相成，持這一觀點(diǎn)的比例為91.2%，被調(diào)查對(duì)象普遍認(rèn)為良好的家風(fēng)家訓(xùn)有利于改善社會(huì)風(fēng)氣、提高社會(huì)公眾的思想道德水平。

(二)大學(xué)生群體對(duì)國(guó)內(nèi)重大題材、事件新聞信息的媒介接觸習(xí)慣與信任度

對(duì)國(guó)內(nèi)重大題材、事件新聞信息的關(guān)注程度與信任程度，能夠反映大學(xué)生群體的國(guó)家認(rèn)同度和愛(ài)國(guó)情懷。筆者將調(diào)查結(jié)果分為大學(xué)生群體獲取國(guó)內(nèi)重大題材、事件新聞信息的媒介渠道，大學(xué)生群體對(duì)媒體平臺(tái)發(fā)布的相關(guān)新聞信息的可信度判斷及信息處理情況。調(diào)查結(jié)果顯示：(1)大學(xué)生群體普遍通過(guò)手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體渠道獲取國(guó)內(nèi)重大題材、事件新聞信息，這一比例高達(dá)97.2%。(2)大學(xué)生群體大多數(shù)通過(guò)關(guān)注人民日?qǐng)?bào)、新華社等傳統(tǒng)主流媒體的微信公眾號(hào)來(lái)獲取權(quán)威信息，這一比例占83.4%。尤其是當(dāng)重大突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，大學(xué)生群體從傳統(tǒng)主流媒體的新媒體平臺(tái)獲取信息來(lái)進(jìn)行印證和解讀。(3)大學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)重大題材、事件新聞信息的信任度較高，整體分值達(dá)到9.02(注釋?zhuān)?=可信度最低，10=可信度最高)。筆者認(rèn)為，新媒體環(huán)境下，在校大學(xué)生群體的媒介接收能力已趨成熟，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于新聞信息的自主搜索，并調(diào)動(dòng)自己已有的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)國(guó)內(nèi)重大題材、事件的新聞信息進(jìn)行批判性的接收和解讀。

(三)大學(xué)生群體對(duì)家國(guó)情懷的內(nèi)涵認(rèn)知與重視程度

通過(guò)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體對(duì)家國(guó)情懷這一概念尚缺乏清晰而準(zhǔn)確的認(rèn)知，有69.3%的被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)與家國(guó)情懷有關(guān)聯(lián)，但是，不能準(zhǔn)確表述上述概念之間的區(qū)別與聯(lián)系。

關(guān)于大學(xué)生群體對(duì)家國(guó)情懷的重視程度，超過(guò)半數(shù)的被調(diào)查對(duì)象表示非常重要，認(rèn)為在大學(xué)生群體當(dāng)中普及家國(guó)情懷相關(guān)教育是必要的。而在培育家國(guó)情懷的問(wèn)題上，認(rèn)為應(yīng)在學(xué)校課堂教學(xué)中強(qiáng)化相關(guān)內(nèi)容的所占比例最高，為57%，其次是通過(guò)新媒體傳播方式來(lái)起到普及和宣傳的作用，所占比例為39%。

四、新媒體環(huán)境下培育大學(xué)生家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)路徑

根據(jù)人民網(wǎng)輿情數(shù)據(jù)中心發(fā)布的《2020年互聯(lián)網(wǎng)輿情形勢(shì)分析與展望》顯示，在2020年多重不穩(wěn)定因素共同作用下，局部出現(xiàn)的社會(huì)心理安全感缺失受到重視，各方需著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)行布局，面對(duì)疫情帶來(lái)的改變，把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。具備敏銳風(fēng)險(xiǎn)感知能力的同時(shí)，還需緊抓輿論導(dǎo)向，重視提升社會(huì)安全感[4]。面對(duì)新媒體環(huán)境對(duì)大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的影響與沖擊，需要家庭教育、學(xué)校教育和媒介環(huán)境優(yōu)化三者形成合力，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)于大學(xué)生家國(guó)情懷的有效培育與構(gòu)建。

從媒介手段應(yīng)用的角度來(lái)說(shuō)，要肩負(fù)起傳播愛(ài)國(guó)主義和家國(guó)情懷的社會(huì)責(zé)任，形塑大學(xué)生群體的凝聚力和認(rèn)同感，需要積極創(chuàng)新傳播思路和傳播手段，通過(guò)構(gòu)建社會(huì)記憶、塑造典型形象、優(yōu)化傳播手段，培養(yǎng)有理想、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮髮W(xué)生。

(一)以構(gòu)建社會(huì)記憶為主線(xiàn)，增強(qiáng)大學(xué)生的家國(guó)認(rèn)知度

美國(guó)學(xué)者保羅·康納頓在其著作《社會(huì)如何記憶》中指出，記憶不僅屬于個(gè)體官能，而且還存在叫做社會(huì)記憶的現(xiàn)象[5]。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，包括報(bào)紙、廣播、電視等在內(nèi)的大眾傳播媒體往往通過(guò)宏大敘事來(lái)建構(gòu)民眾的社會(huì)記憶，以生硬的貼標(biāo)簽的方式來(lái)向公眾提供價(jià)值參照。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的普及，公眾的社會(huì)記憶很大程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)而由廣大網(wǎng)民進(jìn)行主觀建構(gòu)，在這樣子的社會(huì)記憶中，不僅包含了網(wǎng)民的個(gè)體認(rèn)知和印象，還包含了特定網(wǎng)民群體在社會(huì)行動(dòng)中所建構(gòu)的集體記憶。那么，立足新媒體環(huán)境，以構(gòu)建社會(huì)記憶為主線(xiàn)，對(duì)大學(xué)生群體認(rèn)知領(lǐng)域當(dāng)中的家國(guó)情懷進(jìn)行還原和塑造，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化其集體至上理念和國(guó)家榮譽(yù)感，才能增強(qiáng)大學(xué)生群體的家國(guó)認(rèn)同度。

2020年初，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，新媒體在傳遞信息、引導(dǎo)輿論等方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。人民日?qǐng)?bào)、新華社等傳統(tǒng)主流媒體利用其在抖音、微博等新媒體平臺(tái)上的賬號(hào)來(lái)進(jìn)行重要信息的實(shí)時(shí)發(fā)布，由此，社會(huì)公眾可以在第一時(shí)間獲取相關(guān)信息。與此同時(shí)，基于新媒體平臺(tái)的交互性，社會(huì)公眾和傳播者之間可以即時(shí)互動(dòng)，社會(huì)公眾的意見(jiàn)和疑問(wèn)能夠及時(shí)反饋到相關(guān)政府主管部門(mén)，政府的意見(jiàn)和舉措也能夠及時(shí)回應(yīng)給社會(huì)公眾?？梢哉f(shuō)，對(duì)于包括大學(xué)生群體在內(nèi)的普通民眾而言，抗疫斗爭(zhēng)是一次斗爭(zhēng)歷練，更是一次精神洗禮。每一個(gè)人在抗疫斗爭(zhēng)中，都能夠感受到國(guó)與家的緊密聯(lián)系，從而增強(qiáng)了包括大學(xué)生群體在內(nèi)的社會(huì)公眾的家國(guó)認(rèn)知度。

(二)以典型形象塑造為重點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生的家國(guó)認(rèn)同度

英雄者，國(guó)之干。英雄是一個(gè)國(guó)家和民族在奮斗過(guò)程中，作為自強(qiáng)不息、英勇不屈的象征和記憶，是鼓舞人們對(duì)真善美不斷追求的源泉所在。筆者認(rèn)為，英雄人物事跡是培育大學(xué)生家國(guó)情懷的重要內(nèi)容。在社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新階段，能夠體現(xiàn)深厚家國(guó)情懷的英雄模范人物是最具感染力和形象性的教育資源。新媒體環(huán)境下，要以典型形象塑造為重點(diǎn)，既要傳播毛澤東、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的生平事跡，也要塑造錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等為新中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的典型形象，更要展示袁隆平等杰出人物對(duì)于當(dāng)下國(guó)家社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值。通過(guò)這種立體化的生動(dòng)傳播，將英雄人物的家國(guó)情懷融入傳播過(guò)程當(dāng)中。

2021年，在慶祝建黨100周年之際，黨內(nèi)最高榮譽(yù)“七一勛章”首次頒授，29位功勛黨員接受表彰，他們的事跡通過(guò)各個(gè)媒體平臺(tái)廣泛傳播。這其中，有被譽(yù)為當(dāng)代“愚公”的黃大發(fā)，他帶領(lǐng)群眾在懸崖峭壁上開(kāi)鑿一條“生命渠”，為當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂蛔鞒鼋艹鲐暙I(xiàn)。有隱姓埋名33年的“一級(jí)英雄”柴云振，他先后參加解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝，九死一生的戰(zhàn)斗英雄，曾被稱(chēng)為“活著的黃繼光”。這些英雄人物形象的傳播，無(wú)一不詮釋著“有國(guó)才有家”的樸素真理。由此可見(jiàn)，英雄人物形象的有效傳播，能夠強(qiáng)化大學(xué)生群體的移情效應(yīng)，進(jìn)而成為形塑和強(qiáng)化家國(guó)認(rèn)同感的重要因素。

(三)以?xún)?yōu)化傳播手段為基礎(chǔ)，提供大學(xué)生家國(guó)情懷的鏡像參照

圍繞2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)的輿論場(chǎng)，我們發(fā)現(xiàn)在本次東京奧運(yùn)會(huì)“情同與共”(United by Emotion)的主題下，共識(shí)與噪音始終存在，有時(shí)甚至超越了奧運(yùn)本身。在這屆奧運(yùn)會(huì)上，有中國(guó)觀眾和網(wǎng)民對(duì)其他國(guó)家優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的支持與贊賞，伴隨著賽事的推進(jìn)，對(duì)規(guī)則不公的質(zhì)疑、對(duì)他國(guó)運(yùn)動(dòng)員的敵意，也一直在社交媒體平臺(tái)上不斷發(fā)酵。筆者認(rèn)為，2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)一系列傳播現(xiàn)象帶來(lái)的啟示是，新媒體語(yǔ)境下，大眾傳媒應(yīng)立足當(dāng)下的傳播語(yǔ)境及受眾心理，以?xún)?yōu)化傳播手段為基礎(chǔ)，為大學(xué)生群體提供家國(guó)情懷的鏡像參照。

首先，家國(guó)情懷的媒介呈現(xiàn)應(yīng)適度運(yùn)用感性政治藝術(shù)。所謂感性政治，指的是通過(guò)某些象征和儀式來(lái)調(diào)動(dòng)公眾的感情和情緒從而實(shí)現(xiàn)維護(hù)權(quán)力的目的[6]。以2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)為例，中國(guó)代表隊(duì)楊倩7月24日拿下奧運(yùn)首金，并成為中國(guó)射擊隊(duì)首個(gè)單屆奧運(yùn)雙冠王。在登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，楊倩用雙手比了一個(gè)愛(ài)心姿勢(shì)，這一生動(dòng)情景在新媒體平臺(tái)上廣泛傳播開(kāi)來(lái)，引起網(wǎng)友的熱議和互動(dòng)。可以說(shuō)，相比較于早期對(duì)于奧運(yùn)會(huì)獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員的“符號(hào)化”宣傳方式，新媒體環(huán)境下，媒體形塑的楊倩形象，展現(xiàn)了“00后”運(yùn)動(dòng)員更為生動(dòng)、鮮活的個(gè)性。

其次，家國(guó)情懷的媒介呈現(xiàn)應(yīng)把握媒介敘事的平衡和“度”。2021年7月26日，在東京奧運(yùn)會(huì)乒乓球混雙決賽上，日本組合伊藤美誠(chéng)和水谷隼戰(zhàn)勝中國(guó)選手獲得冠軍。針對(duì)日本運(yùn)動(dòng)員伊藤美誠(chéng)，中國(guó)國(guó)內(nèi)的社交媒體上一度出現(xiàn)了大量的負(fù)面信息和言論。比如，有網(wǎng)友使用Photoshop把伊藤美誠(chéng)的照片制作成帶有侮辱意味的表情包；有網(wǎng)友將伊藤母親教育女兒的視頻進(jìn)行反復(fù)剪輯和傳播，并將視頻中的主人公評(píng)價(jià)為“對(duì)中國(guó)懷有敵意”。全球化時(shí)代，圍繞奧運(yùn)會(huì)這一頂級(jí)賽事所產(chǎn)生的傳播尺度對(duì)內(nèi)對(duì)外懸殊問(wèn)題，更提醒學(xué)界和業(yè)界應(yīng)對(duì)媒介敘事平衡和尺度進(jìn)行反思。

五、結(jié)語(yǔ)

新媒體環(huán)境下，伴隨著媒體轉(zhuǎn)型和技術(shù)升級(jí)，由微博、微信、客戶(hù)端多元協(xié)同形成的傳播矩陣建構(gòu)了跨媒介的傳播新格局。因此，既要憑借矩陣內(nèi)同一傳統(tǒng)媒體不同媒體賬號(hào)協(xié)同形成功能互補(bǔ)，又要在矩陣外與新媒體形成合力進(jìn)行聚合聯(lián)動(dòng)，探索實(shí)現(xiàn)面向大學(xué)生群體的良好的傳播效果和輿論效應(yīng)。

大學(xué)生群體是關(guān)乎國(guó)家和民族發(fā)展的中堅(jiān)力量，培育大學(xué)生的家國(guó)情懷是國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求。正如習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)所講的，家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。千家萬(wàn)戶(hù)都好，國(guó)家才能好，民族才能好。國(guó)家好，民族好，家庭才能好[7]。因此，立足新媒體傳播環(huán)境，積極探索立足大學(xué)生群體的有效傳播方式和傳播內(nèi)容，才能有利于培育和強(qiáng)化大學(xué)生的家國(guó)情懷，使之成為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有思想、有情懷的優(yōu)秀公民。