黃 珊，黃煥漢

（廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530006）

恩格斯和馬克思建立了長達(dá)40個春秋的深厚戰(zhàn)斗友誼，謙遜的恩格斯把自己喻為“第二提琴手”[1]219，并曾多次申明馬克思主義的主要功績屬于馬克思。但恩格斯對馬克思主義發(fā)展和完善及全人類的解放事業(yè)作出的貢獻(xiàn)是不容忽視的。恩格斯不僅在經(jīng)濟上支持馬克思，還通過出版、翻譯諸多著作及為這些著作寫序言、導(dǎo)言，通過與各國的知識分子、普通工人、政黨領(lǐng)袖書信往來等方式闡發(fā)了馬克思主義理論的豐富內(nèi)涵，詮釋了馬克思主義的一些重大理論問題。馬克思主義理論之所以能歷久彌新，恩格斯的貢獻(xiàn)是不可忽視的。

一、恩格斯對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的偉大貢獻(xiàn)

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義理論的重要組成部分，不僅深刻論述了“兩個必然”的客觀規(guī)律，也標(biāo)志著無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的誕生。列寧曾說：“使馬克思的理論得到最深刻、最全面、最詳盡的證明和運用的是他的經(jīng)濟學(xué)說?！盵2]恩格斯作為馬克思主義開創(chuàng)者之一，更是深刻揭露資本主義經(jīng)濟是“發(fā)財致富的科學(xué)”[3]17和“私經(jīng)濟學(xué)”的本質(zhì)，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展起到了很大的推動作用。

（一）恩格斯是無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的開創(chuàng)者之一

恩格斯最初并不是從事政治經(jīng)濟學(xué)研究的，但就政治經(jīng)濟學(xué)知識而言，恩格斯是早于馬克思涉獵的。早在1842年，恩格斯在曼徹斯特經(jīng)商時就明白，要詳盡地剖析資本主義私有制就必須進(jìn)行政治經(jīng)濟學(xué)的研究。恩格斯苦心孤詣地研究和剖析了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的階級實質(zhì)，揭示資產(chǎn)階級社會矛盾的根源是私有制，并深刻地論述了只有消滅私有制才能化解資產(chǎn)階級制度所造成的社會弊病。在其第一篇經(jīng)濟學(xué)著作《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中，恩格斯就將國民經(jīng)濟學(xué)界定為“發(fā)財致富的科學(xué)”，接著指出國民經(jīng)濟學(xué)帶著“最令人厭惡的自私自利的烙印”[3]17，揭示資產(chǎn)階級社會的“自私自利的烙印”也即私有制的社會矛盾根源，奠定了其政治經(jīng)濟學(xué)研究的理論之基，為馬克思的研究指明了方向。

在《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中，恩格斯從群眾立場出發(fā)，批判資產(chǎn)階級私有制的制度基礎(chǔ)，筑就了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)變革之基。首先，恩格斯通過對以英國人麥克庫洛赫和李嘉圖及法國人薩伊為代表的資產(chǎn)階級價值理論進(jìn)行深入剖析，試圖將生產(chǎn)費用和效用統(tǒng)一起來考慮價值。恩格斯巧妙地運用了費爾巴哈的“顛倒”和“抽象”，深刻論述了價值與價格的關(guān)系實質(zhì)是一種本末倒置，直擊庸俗經(jīng)濟學(xué)的要害[3]36-38。隨后，恩格斯對作為生產(chǎn)費用的資本、土地和工資三大范疇進(jìn)行了深刻剖析和批判。在批判資本時，他指出“私有制造成的資本和勞動的分裂”“資本又分為原有資本和利潤”“甚至利潤又分裂為利息和本來意義上的利潤”[3]32。在論述到勞動與工資時也指出私有制導(dǎo)致“勞動的產(chǎn)物以工資的形式與勞動相對立”，[3]33深刻地揭示出資產(chǎn)階級私有制是資本、利潤、利息、勞動及工資的根源，私有制消失后這幾個范疇就不存在了。再次，恩格斯研究競爭時指出在資產(chǎn)階級私有制條件下，競爭使人類的不道德已經(jīng)到達(dá)了極點[3]36。競爭必然會引起經(jīng)濟危機周期性的存在，而競爭和經(jīng)濟危機的周期存在會導(dǎo)致人口的過剩，人口的過剩又始終和財富的過剩相互聯(lián)系。隨后，恩格斯還論述了競爭與壟斷的關(guān)系。1844年，恩格斯回到自己的故鄉(xiāng)，寫了又一極具里程碑意義的著作《英國工人階級狀況》。恩格斯結(jié)合自己在英國的研究和考察，在書中指出了英國工人階級的糟糕境況及資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的殘酷剝削，尖銳抨擊了資產(chǎn)階級。馬克思在諸多著作中多次引用這本書的內(nèi)容。

（二）恩格斯對《資本論》的卓越貢獻(xiàn)

在撰寫《資本論》的過程中，馬克思經(jīng)常得到恩格斯的大力支持和各方面的援助。歷史唯物主義和辯證唯物主義是馬克思和恩格斯確立的《資本論》的主要研究方法。在《資本論》撰寫過程中，恩格斯曾建議馬克思用歷史插圖形式或者歷史辯證的方法對《資本論》第一卷中價值形式的那部分加以修改，并寫到具體的修改方案。后來馬克思采用了恩格斯的方案。其次，馬克思在《資本論》的寫作中遇到的一些涉及實際經(jīng)濟的問題，在恩格斯的幫助下才得以解決。如，馬克思在駁斥斯密分工時致恩格斯的信中說：“你能不能把例如你們工廠里工人的各個工種（貨棧中的工人除外）寫給我，并指出他們之間的數(shù)量比例？”[4]恩格斯以自己豐富的實踐經(jīng)驗給馬克思提供了大量的資料。馬克思對《資本論》第一卷修訂時，考慮恩格斯調(diào)整結(jié)構(gòu)的建議，才使第一卷的結(jié)構(gòu)臻于完善。在第一卷出版以后，恩格斯更是積極做起了《資本論》的傳播者和詮釋者。為擴大《資本論》的傳播和影響，恩格斯組織了一個宣傳網(wǎng)、小的寫作班子以及聯(lián)系各種報刊，從不同的角度述評這部巨著，向讀者全方位、多層次深刻詮釋其偉大理論。馬克思曾言，如果沒有恩格斯無條件的支持和幫助，自己就無法完成《資本論》[5]212。

馬克思病逝后，《資本論》的第二卷和第三卷主要由恩格斯完成。恩格斯雖參與了《資本論》的一些細(xì)節(jié)制定，并經(jīng)常與馬克思一起商榷和研究諸多問題，但恩格斯卻不知道馬克思生前有多少手稿。恩格斯曾說，馬克思所遺留下來的修訂稿很多，而且這些手稿字跡很難辨認(rèn)，這使《資本論》第二卷編輯的難度很大。而第三卷編輯就更為困難[6]7。恩格斯認(rèn)為：“第三卷只有一個初稿，而且極不完全。每一篇的開端通常都相當(dāng)細(xì)心地撰寫過，甚至文字多半也經(jīng)過推敲。但是越往下，文稿就越是帶有草稿性質(zhì)，越不完全。”[6]4恩格斯還指出，《資本論》第三卷只是一個初稿，極不完全，有許多文章必須經(jīng)過認(rèn)真的校對和調(diào)整[6]4-7。也正是由于恩格斯對第二、三卷的編輯和增改，才使《資本論》得以最終完成和問世。

（三）恩格斯晚年對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的捍衛(wèi)和發(fā)展

恩格斯竭盡一生研究、詮釋和傳播馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。對于那些惡意詆毀、篡改和攻擊馬克思政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)說的人，恩格斯旗幟鮮明地加以駁斥和反擊，堅決維護(hù)和捍衛(wèi)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的尊嚴(yán)和純潔性。1867年《資本論》第一卷問世后，杜林就出版了《國民經(jīng)濟學(xué)和社會經(jīng)濟學(xué)教程》，提出了一整套與馬克思勞動價值論相抗衡的理論，直接詆毀和攻擊馬克思的經(jīng)濟學(xué)說。1878年，恩格斯的名著《反杜林論》，不僅重新通俗地詮釋馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理，而且嚴(yán)厲地駁斥了小資產(chǎn)階級社會主義代表杜林的荒謬觀點，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。在《反杜林論》中，恩格斯直擊杜林的“生產(chǎn)價值論”“分配價值論”“用人力的花費來計量的價值論”“用再生產(chǎn)費用計量的價值”“由工資計量的價值”為核心的5種價值理論要害。在批判杜林的由工資計量的價值的荒謬?yán)碚摃r，更是指出工資的價值僅僅是工人勞動的一部分，“工人所完成的和他所花費的，正像機器所完成的和它所花費的一樣，是不同的東西”[7]573，而工人勞動創(chuàng)造的另一部分價值則被資本家占有，構(gòu)成資本家的剩余價值、社會的生產(chǎn)基礎(chǔ)和后備金，由此鮮明地提出勞動決定價值的學(xué)說。同時，恩格斯在《反杜林論》中還首次系統(tǒng)地闡發(fā)和明確了馬克思主義的三個組成部分和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，并界定了政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。

馬克思生產(chǎn)價格學(xué)說廣泛傳播后，大批資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家便瘋狂地對其進(jìn)行詆毀和攻擊。恩格斯在《資本論》第三卷序言中，對威廉·勒克西斯、康拉德·施米特、彼得·法爾曼、尤利烏斯·沃爾弗、阿基爾·洛里亞、喬治·斯蒂貝林6位資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家的言論進(jìn)行了深刻的剖析和批判，認(rèn)為只有馬克思主義才能解決價值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤之間的矛盾[6]12-26?！顿Y本論》第三卷問世后，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家就生產(chǎn)價格和恩格斯序言中的評論又引起了一場軒然大波。為應(yīng)對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家再次的詆毀和攻擊，恩格斯于1895年5月撰寫了《價值規(guī)律和利潤率》作為第三卷的增補，詳盡地論述了資產(chǎn)階級社會中生產(chǎn)價格和價值規(guī)律的重要作用。19世紀(jì)末，交易所成為資本主義生產(chǎn)中的代表性機構(gòu)，恩格斯又為資本論增補了《交易所》一文。在隨后的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，恩格斯更是詳細(xì)地論解了科學(xué)社會主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源即資本主義沖突和矛盾。

二、恩格斯對馬克思主義哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn)

恩格斯不僅積極運用具體事實豐富和完善歷史唯物主義，且進(jìn)一步明確和界定了人類歷史發(fā)展規(guī)律，即唯物主義歷史觀。恩格斯和馬克思創(chuàng)立的辯證法的高級形態(tài)即唯物辯證法更是深化了馬克思主義哲學(xué)理論。黑格爾曾說：“每個人都是他那兒的產(chǎn)物，哲學(xué)也是這樣?！盵8]馬克思主義辯證法也不例外，這意味著馬克思和恩格斯創(chuàng)立的唯物主義辯證法的科學(xué)理論體系是在不斷改造和擺脫其思想中蘊含的黑格爾唯心主義烙印才能形成的。下面，將從唯物史觀和唯物辯證法兩個方面闡述恩格斯對馬克思主義哲學(xué)的卓越貢獻(xiàn)。

（一）恩格斯對唯物主義歷史觀的偉大貢獻(xiàn)

1.唯物史觀的創(chuàng)立和形成期：恩格斯開辟了考察歷史的新道路

恩格斯十分關(guān)注經(jīng)濟利益在社會中的作用，但他選擇的方向和道路和馬克思不同。恩格斯從小目睹了工人階級的悲慘境遇，這奠定了恩格斯思想的革命民主主義的性質(zhì)基礎(chǔ)。恩格斯在他首篇政論性文章《烏培河谷來信》中，深刻地揭示了資產(chǎn)階級的虛偽性和工人階級的非人生活境況。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》注釋中闡述道：“在我看來這一思想對歷史學(xué)必定會起到像達(dá)爾文學(xué)說對生物學(xué)所起的那樣的作用，我們兩人早在1845年前的幾年中就已經(jīng)逐漸接近了這個思想。當(dāng)時我個人獨自在這方面達(dá)到什么程度，我的《英國工人階級狀況》一書就是最好的說明?！盵3]385-386恩格斯清楚地詮釋了歷史唯物主義的作用。質(zhì)言之，《英國工人階級狀況》是唯物史觀創(chuàng)立時恩格斯最具代表性的著作。其最明顯的體現(xiàn)是恩格斯通過直接接觸英國工人階級和資產(chǎn)階級及調(diào)查的方法研究政治經(jīng)濟學(xué)，闡述了英國工人階級的慘絕人寰的生活狀況，揭露了資產(chǎn)階級的虛偽性，已經(jīng)基本形成了唯物史觀的主要觀點。

《英國工人階級狀況》對唯物史觀的重大貢獻(xiàn)突出體現(xiàn)于：第一，通過對英國資產(chǎn)階級的考察，深刻揭示了物質(zhì)生產(chǎn)在社會發(fā)展中的決定性作用。在使用機器以前，英國工業(yè)主要是以家庭為單位的手工業(yè)生產(chǎn)為主。工業(yè)革命的發(fā)生，促使原有的手工勞動者被卷入工業(yè)化之中并日益陷入貧窮困難的境地。恩格斯通過對英國工業(yè)革命的描述，深入揭示了物質(zhì)生產(chǎn)決定社會發(fā)展。第二，恩格斯通過分析工人階級與現(xiàn)代化工業(yè)發(fā)展及聯(lián)系，闡釋了工人階級的革命本質(zhì)，揭示人們用社會存在說明社會意識的思想。初步詮釋了社會存在決定社會意識的思想。第三，恩格斯揭示了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾是推動社會發(fā)展的動力。恩格斯在該書中深刻地闡釋了資產(chǎn)階級對工人階級的嚴(yán)酷壓迫和剝削的現(xiàn)狀，指出隨著資產(chǎn)階級和工人階級的矛盾日益激化，工人階級只有通過革命的手段去摧毀資產(chǎn)階級的無限制的殘酷剝削。

第一階段的西麗是典型父權(quán)主義制度下的黑人婦女形象：每天除了做家務(wù)和農(nóng)活，沒有任何休閑時光而且飽受繼父和丈夫的蹂躪。然而，她認(rèn)為這是自己的宿命：作為一名黑人婦女就應(yīng)該服從、服侍自己的丈夫或父親。因此，當(dāng)她懷疑繼父將她的一對親生兒女賣掉的時候，當(dāng)她被繼父當(dāng)牲口一樣嫁給某某先生的時候，當(dāng)她的妹妹娜蒂先后被繼父和某某先生趕出家門的時候，她唯一的反應(yīng)是保持沉默！她不敢也從未想過要反抗，維護(hù)自己的尊嚴(yán)。此時她就像一頭麻木的騾子！

2.唯物史觀的發(fā)展和完善期：恩格斯科學(xué)論證和發(fā)展了唯物史觀

馬克思和恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》深入批判德國各種唯心主義，并第一次系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物史觀的基本原理。唯物史觀不是一個封閉僵化的理論，而是在不斷深入探賾中得到發(fā)展和完善，《資本論》正是其發(fā)展和完善的科學(xué)證明。

《資本論》問世前，馬克思、恩格斯主要從唯物史觀和唯心史觀之間的斗爭、無產(chǎn)階級革命實踐經(jīng)驗、政治經(jīng)濟學(xué)的研究等方面發(fā)展和完善唯物史觀。針對《德意志意識形態(tài)》批判“真正社會主義者”，馬克思、恩格斯指出：“他們企圖用德國的特別是黑格爾和費爾巴哈的意識形態(tài)，來闡明社會主義和共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的思想”[9]，揭露了“真正社會主義”究其本質(zhì)是唯心的。恩格斯在第二卷的續(xù)篇《真正的社會主義者》中就指出“真正社會主義”是假社會主義，是在糟踐社會主義[9]。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[3]400，豐富了唯物史觀的階級斗爭理論，并深刻地揭示了階級和階級斗爭產(chǎn)生和發(fā)展的經(jīng)濟根源，論證了唯物史觀的科學(xué)性。且《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含著豐富的唯物史觀基本原理，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、社會存在與社會意識等。在總結(jié)歐洲革命時，更是不斷地豐富和深化了唯物史觀。馬克思和恩格斯在《資本論》中，深刻地論證了唯物史觀的科學(xué)性，對豐富和發(fā)展唯物史觀作出了卓越貢獻(xiàn)。《資本論》問世以后，在新的革命實踐和深入的科學(xué)論證研究中，特別是在與機會主義以及錯誤思潮的斗爭中，唯物史觀得到進(jìn)一步的發(fā)展和完善。

馬克思逝世以后，恩格斯獨立挑起領(lǐng)導(dǎo)工人運動、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義理論的重任。恩格斯撰寫了諸多著作和大量的書信，進(jìn)一步深化和發(fā)展了唯物史觀。在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，恩格斯總結(jié)了唯物史觀的創(chuàng)立過程，進(jìn)一步深化和發(fā)展了唯物史觀的基本原理。恩格斯晚年和機會主義斗爭時遺留下來的大量書信，對唯物史觀的深化和發(fā)展也作出了巨大的貢獻(xiàn)。

（二）恩格斯對馬克思主義唯物辯證法的偉大貢獻(xiàn)

1.恩格斯對自然辯證法的偉大貢獻(xiàn)

恩格斯曾言，一定的數(shù)學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)是辯證自然觀確立所需的[7]385。在具體的研究中，恩格斯廣泛涉獵自然科學(xué)領(lǐng)域，不斷更新自己的自然科學(xué)理論，從多方面精辟地論證了自然辯證法，對豐富和深化唯物辯證法做出了偉大貢獻(xiàn)。恩格斯研究自然科學(xué)理論的寫照即《自然辯證法》，蘊含著豐富的自然辯證原理。恩格斯從自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展事實出發(fā)，系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物主義自然觀產(chǎn)生的必要性。在恩格斯看來，哲學(xué)史上所出現(xiàn)的唯物主義的三種基本形態(tài)，都與特定時代自然科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。其次，恩格斯以自然科學(xué)的豐富材料，全面地闡述了自然辯證法的整個發(fā)展歷程。恩格斯指出：“自然界的一切歸根到底是辯證地而不是行為上學(xué)地發(fā)生”[11]700，論證辯證和形而上學(xué)的對立的同時，明確辯證唯物主義是自然界的客觀辯證法的一種反映。恩格斯還指出，無論是在銀河系之中還是在銀河系之外，星體都具有自己的發(fā)展階段[11]371。在對太陽系中物體的運動闡述中，指出太陽熾熱的高溫條件下存在的僅僅是一些簡單運動，但隨著溫度的下降，出現(xiàn)了伴隨化合物的復(fù)雜運動[11]371-372。在論述地球上生命的起源和人類的出現(xiàn)及發(fā)展時，揭示只有把人和動物區(qū)別出來，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義，人才能成為自己社會真正的主人[11]126。

恩格斯運用自然科學(xué)的歷史和最新理論成果，闡發(fā)了許多唯物史觀的基本原理。首先，恩格斯對物質(zhì)層次結(jié)構(gòu)的無限可分進(jìn)行論述。在《自然辯證法》中，恩格斯闡述原子不能被看作最小實物粒子來說明物質(zhì)的無限可分，強調(diào)辯證法所理解無限可分并不是機械的無限可分，而是和事物的層次結(jié)構(gòu)和事物的質(zhì)與量相聯(lián)系的[12]186-187。恩格斯在對自然科學(xué)的辯證法設(shè)想時，就談到有關(guān)物質(zhì)的基本形式。《自然辯證法》中指出，要理解運動的性質(zhì)，就應(yīng)該從簡單的、最低級的形式入手，然后才能對更高級更復(fù)雜的有所闡明[12]132。對此，恩格斯基于當(dāng)時的科學(xué)發(fā)展水平，系統(tǒng)闡述了五種基本物質(zhì)運動形式，深刻揭示了運動形式之間是可以相互轉(zhuǎn)換和滲透的[12]17。

同時，恩格斯基于物質(zhì)運動形式的關(guān)聯(lián)，把自然科學(xué)劃分為物理學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等學(xué)科[12]4。其次，恩格斯用運動不滅的原理回?fù)舢?dāng)時社會出現(xiàn)的一切運動都是停止，認(rèn)為不能僅從數(shù)量而應(yīng)從質(zhì)的方面去理解運動[12]4-25，也就是從物質(zhì)運動形式無限制地相互轉(zhuǎn)換中去理解運動不滅理論。再次，恩格斯深刻地論述了勞動對人從猿到人轉(zhuǎn)換中起著決定性的作用[7]9。恩格斯指出，勞動是人生存的第一個基本條件，人的解放、語言、思維及人類社會都在勞動中產(chǎn)生和發(fā)展，勞動創(chuàng)造了人[7]988。

恩格斯深入地論述了歷史觀中的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系原理。在《馬克思墓前的講話》中，恩格斯深刻地闡發(fā)了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。在《反杜林論》《費爾巴哈論》以及大量的書信中，更是反復(fù)申明經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。恩格斯早期主要涉獵唯物史觀的經(jīng)濟基礎(chǔ)問題，強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用[10]82。在駁斥杜林的唯心主義暴力決定論時，闡述了經(jīng)濟基礎(chǔ)對政治暴力的決定性作用，從根本上的否定杜林的暴力決定論。還指出“暴力，用馬克思的話說，是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”[7]564，明確了暴力的巨大反作用也即上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。其次，認(rèn)為經(jīng)濟因素并不是社會歷史發(fā)展的唯一決定因素。對此恩格斯在批判青年黑格爾派庸俗的馬克思主義歸結(jié)于“經(jīng)濟決定論”時，反思自己早期對上層建筑的因素論述不多，也正是這個原因讓論敵鉆了空子。巴爾特正是鉆了這個空子，恩格斯在批判巴爾特時鮮明地指出，上層建筑具有相對獨立性，反過來又作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)[10]7，進(jìn)而深化了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。

恩格斯指出歷史辯證法是社會歷史科學(xué)唯一的正確研究方法。恩格斯在駁斥把馬克思主義教條化現(xiàn)象時，論述了歷史辯證法是研究社會歷史學(xué)科的正確方法。首先，恩格斯明確了要把馬克思主義和本國的具體實踐相結(jié)合。他斯鮮明地指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！盵10]也就是背誦和機械化理解是不可靠的，只有立足于本國的具體國情，結(jié)合本國實際才能解決具體問題。其次，他認(rèn)為沒有豐富的經(jīng)濟學(xué)知識，就不能理解社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。也就是就要用歷史辯證的方法研究全部歷史，要著重研究有關(guān)經(jīng)濟方面的歷史。再次，恩格斯強調(diào)，要從原著中的第一手資料去理解歷史辯證法的基本原理[1]200，明確只有通過原著才能真正理解原理本身。

3.恩格斯對認(rèn)識辯證法和思維辯證法的偉大貢獻(xiàn)

恩格斯在系統(tǒng)闡述自然辯證法和歷史辯證法之后，進(jìn)一步把唯物主義的辯證法引入認(rèn)識論之中，詳盡地闡述了認(rèn)識辯證法和思維辯證法。恩格斯在認(rèn)識論辯證法的論述中，深刻地揭示了認(rèn)識過程辯證的關(guān)系。首先，恩格斯指出，杜林的封閉式的終極真理體系是純粹在胡說，明確了人的認(rèn)識是處于矛盾之中的，并隨著社會大發(fā)展矛盾不斷得到解決[11]36。其次，他認(rèn)為人的思維和認(rèn)識是無限發(fā)展的，思維的目的就在于通過豐富的實踐活動去認(rèn)識客觀世界，而實踐活動向前發(fā)展人的認(rèn)識也會得到相應(yīng)的發(fā)展也即認(rèn)識是無限的，在某種意義上思維也具有至上性。恩格斯明確指出，人的思維往往受個人的知識水平、個人經(jīng)驗和經(jīng)歷等影響，以及受客觀的社會經(jīng)濟發(fā)展水平、社會制度等制約，人的認(rèn)識和思維又是非至上的、有限的[11]22。隨即指出，人們正是用有限認(rèn)識無限，要辯證地理解無限的認(rèn)識[11]577，進(jìn)一步豐富了認(rèn)識論的辯證過程。再次，恩格斯深入地揭露了杜林“終極真理”的荒謬性，明確真理和謬誤在具備一定的條件下才有絕對性?；谏鲜龅幕A(chǔ)，恩格斯又深入指出：“只要我們在上面指出的狹窄的領(lǐng)域之外應(yīng)用真理和謬誤的對立，這種對立就變成相對的”[7]467，即真理和謬誤只要跨越到狹窄的領(lǐng)域之外就是相對的。恩格斯還詳細(xì)地論述了真理和謬誤在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)換的。

恩格斯深刻地論證了辯證邏輯所要遵循的基本原則。恩格斯認(rèn)為，研究邏輯起點是自然界和人類精神界的統(tǒng)一，從唯物主義出發(fā)點明確了自然界是有規(guī)律可循的，并且認(rèn)識可以把握其中規(guī)律，也就是說自然規(guī)律和思維的規(guī)律具有一致性[11]564-565。而思維中的東西是對客觀世界的規(guī)律把握和認(rèn)識。只要人們正確地把握和認(rèn)識思維規(guī)律和自然規(guī)律，兩者就必然是一致的。以此科學(xué)地論證了思維規(guī)律和自然規(guī)律的統(tǒng)一，并把它作為研究邏輯的起點。其次，恩格斯認(rèn)為：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程的在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”[13]，明確了歷史和邏輯是相統(tǒng)一的，要根據(jù)歷史發(fā)展不斷修正和完善邏輯，也即邏輯相對于歷史更加成熟，能為歷史的發(fā)展指明方向。再次，恩格斯深刻地論證了抽象與具體的統(tǒng)一對研究辯證思維的作用。恩格斯從唯物主義出發(fā)闡述物質(zhì)的概念時指出，物質(zhì)概念是從實物中抽取物的總稱，人又可以通過物質(zhì)的概念加以把握具體的事物，明確了抽象和具體的辯證關(guān)系[12]579。恩格斯還指出辯證邏輯的重要任務(wù)是研究思維形式。恩格斯在黑格爾關(guān)于思維劃分的基礎(chǔ)上，肯定了辯證思維的合理性。在深入剖析概念、判斷和推理等思維形式時，更是進(jìn)一步明確了辯證思維是以概念研究為前提的。恩格斯批判了推理過程中把歸納與演繹對立起來的觀點，明確了歸納和演繹是可以相互聯(lián)系和相互補充的[11]571。恩格斯還尤其強調(diào)假說這種思維方法在發(fā)展科學(xué)中的顯著作用。

三、恩格斯對科學(xué)社會主義的偉大貢獻(xiàn)

“科學(xué)社會主義之父”[14]恩格斯，攜手馬克思創(chuàng)立了科學(xué)的社會主義理論，為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。科學(xué)社會主義是馬克思主義的核心組成部分，恩格斯為其創(chuàng)立和發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的智慧。

（一）恩格斯全面論述了科學(xué)社會主義產(chǎn)生的條件

馬克思主義問世后，盡管曾因社會主義運動道路的曲折使一些人感到困惑和迷茫，但堅定的共產(chǎn)主義者抵住了各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，把馬克思主義推向新的發(fā)展高度。馬克思主義締造者之一恩格斯，更是在整個馬克思主義發(fā)展中落下濃墨重彩的一筆。他同馬克思攜手創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，并對科學(xué)社會主義的發(fā)展完善作出了卓越。

任何新理論和新思想都是特定時代發(fā)展的產(chǎn)物。恩格斯全面深刻地闡述了科學(xué)社會主義得以產(chǎn)生的條件和思想淵源。科學(xué)社會主義是在已有的思想材料基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地產(chǎn)生的，這已有的思想基礎(chǔ)就是空想社會主義。三大空想理論即法國圣西門、傅立葉的空想社會主義和英國歐文的空想社會主義，為科學(xué)社會主義創(chuàng)立和啟迪思想提供諸多珍貴的思想緣起?！豆伯a(chǎn)黨宣言》1883年德文版序言中，恩格斯指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”[3]380深刻詮釋了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是科學(xué)社會主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)。而一個社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是由占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定的。恩格斯指出，科學(xué)社會主義是在資產(chǎn)階級生產(chǎn)狀況和階級狀況較成熟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，社會財富高度集聚在資產(chǎn)階級手中，激化了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾，工人的這種斗爭從無組織到有組織地登上歷史舞臺并彰顯了強大的革命力量，成為科學(xué)社會主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會主義的理論基石“即唯物史觀和剩余價值學(xué)說”，使社會主義克服了空想的缺陷建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上[15]121-125。

（二）恩格斯對科學(xué)社會主義理論的完善和捍衛(wèi)

早在《反杜林論》中，恩格斯就論述馬克思主義的三個組成部分。隨后又應(yīng)法國馬克思主義者和保爾·拉法格的請求，把《反杜林論》中論述到社會主義思想內(nèi)容改寫成《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的獨立著作。馬克思曾說，這部光輝著作是“科學(xué)社會主義的入門”[7]743。恩格斯在此著作中指出，科學(xué)社會主義是資本主義矛盾在工人階級頭腦中的反映。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義的矛盾日益劇烈，造成整個社會貧富差距日益擴大和經(jīng)濟危機頻繁出現(xiàn)，社會主義必將取代資本主義。而資本主義這種矛盾不會自行消滅，只有在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，通過社會主義革命才能取得最終勝利[3]892-893。隨即恩格斯預(yù)見社會主義和共產(chǎn)主義的基本特征即消滅一切階級差別和階級對立、消除商品生產(chǎn)、社會生產(chǎn)有計劃地進(jìn)行、生產(chǎn)資料歸全社會所有等[15]121-125。恩格斯諸多著作蘊含科學(xué)社會主義的理論。如《家庭私有制國家的起源》中，恩格斯從經(jīng)濟角度闡述國家的起源的同時，指明了無產(chǎn)階級革命道路的正確方向。恩格斯一貫關(guān)注和研究農(nóng)民問題，并完成著名論文《法德農(nóng)民問題》，把工農(nóng)聯(lián)盟的理論提升到新的境界。

科學(xué)社會主義如何付諸實踐，恩格斯窮其一生，特別是在馬克思去世之后，不遺余力地批判了國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)的“左”“右”傾機會主義，捍衛(wèi)了科學(xué)社會主義學(xué)說。恩格斯指出，左傾機會主義的謬誤就在于崇尚秘密斗爭而脫離群眾，右傾機會主義的謬誤在于迷信于資產(chǎn)階級國家[16]。他認(rèn)為，無產(chǎn)階級專政不是“暴政”，而是具有高度自由、民主的國家。無產(chǎn)階級要獲得最終的解放，須建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治[17]。1883年馬克思逝世以后，面對機會主義的甚囂塵上，恩格斯發(fā)表的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《<法蘭西內(nèi)戰(zhàn)>導(dǎo)言》直擊右傾機會主義的要害。在《<法蘭西內(nèi)戰(zhàn)>導(dǎo)言》中，恩格斯揭露了資產(chǎn)階級國家階級壓迫的實質(zhì)，更深入地指出無產(chǎn)階級專政時期的國家的職能，深入發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。機會主義是運動的災(zāi)星，恩格斯即使在年邁體弱時也還不屈不撓與其進(jìn)行斗爭，為無產(chǎn)階級運動和各國無產(chǎn)階級政黨的建立保駕護(hù)航。

馬克思主義的締造者之一恩格斯，不僅深化了馬克思主義的理論內(nèi)容，還厘清了馬克思主義的重大理論問題。馬克思主義承載著恩格斯的赫赫之功，是不能被忽視和磨滅的。