孫杰遠

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541004）

大學(xué)人才戰(zhàn)略是國家人才強國戰(zhàn)略的關(guān)鍵，是實現(xiàn)大學(xué)治理和現(xiàn)代化的內(nèi)在前提，也是我國大學(xué)改革與發(fā)展的本質(zhì)要義。習(xí)近平總書記在《深入實施新時代人才強國戰(zhàn)略 加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地》的講話中指出：“當前，我國進入了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的新征程，我們比歷史上任何時期都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標，也比歷史上任何時期都更加渴求人才”“人才是衡量一個國家綜合國力的重要指標。人才是自主創(chuàng)新的關(guān)鍵，頂尖人才具有不可替代性。國家發(fā)展靠人才，民族振興靠人才”。[1]我國正邁向高等教育強國戰(zhàn)略新時代，核心即以具有中國特色的高質(zhì)量現(xiàn)代大學(xué)教育服務(wù)國家戰(zhàn)略和民族復(fù)興，關(guān)鍵在于尊重人才、培養(yǎng)人才、聚集人才、用好人才。一切建設(shè)與發(fā)展均以人才為前提，以高素質(zhì)人才帶動高質(zhì)量發(fā)展。這便要求必須厘清圍繞大學(xué)治理、大學(xué)高質(zhì)量發(fā)展、大學(xué)教育現(xiàn)代化所匹配的人才戰(zhàn)略及其實踐邏輯。

一、正確理解人才價值是大學(xué)人才戰(zhàn)略的邏輯起點

大學(xué)人才戰(zhàn)略必須首先明確回答好人才的價值問題，也就是在價值論上對為什么實施人才戰(zhàn)略作出說明。這里有幾個基本立足點，即百年未有之大變局、中華民族偉大復(fù)興的中國夢和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總目標，這是確保當前大學(xué)人才戰(zhàn)略方向正確的根本保證?；诖?，當前我國大學(xué)人才戰(zhàn)略需在如下三個層面正確理解和定位人才價值，引導(dǎo)大學(xué)服務(wù)國家戰(zhàn)略、社會進步和民族復(fù)興。

第一，人才的政治價值。大學(xué)人才戰(zhàn)略需首先清晰認識到人才的首要價值為政治價值，意在表明政治性應(yīng)作為評價與衡量大學(xué)人才的第一標準。人才的政治價值，根本上是指人才服務(wù)國家政治建設(shè)和推進國家政治文明進步的價值。當前，我國大學(xué)人才的政治價值直接表現(xiàn)為能夠在中國特色社會主義政治文明建設(shè)進程中持續(xù)發(fā)揮作用，成為新時代中國特色現(xiàn)代政治思想與理論的創(chuàng)造者、傳播者和實踐者。大學(xué)人才的政治價值深刻關(guān)系中國共產(chǎn)黨后繼有人、國家政治制度和政治文明建設(shè)。大學(xué)人才戰(zhàn)略必須確立以政治意識、政治覺悟、政治認同、政治情感和政治能力為基本指標的發(fā)展框架。人才的政治價值建立于人才是否具備敏銳的政治意識、高度的政治覺悟、堅定的政治認同、深厚的政治情感和綜合的政治能力之上。從大學(xué)教師人才戰(zhàn)略角度看，教師作為政治人才能夠充分實現(xiàn)政治價值的最基本特征無疑是養(yǎng)成綜合政治能力，包含政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力，亦即 “把握方向、把握大勢、把握全局的能力，就是保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險的能力”[2]。具有高政治價值的大學(xué)教師人才是大學(xué)培養(yǎng)國家政治人才和社會合格公民的根本保障。只有具有高政治價值的教師隊伍，才能培養(yǎng)出具有高政治價值的人才。

第二，人才的戰(zhàn)略價值。大學(xué)是國之重器，是國家現(xiàn)代化建設(shè)和民族振興的關(guān)鍵驅(qū)動。此判斷的根本依據(jù)在于，大學(xué)始終發(fā)揮著為國家和社會源源不斷提供高端人力資源和知識資源的重大功能。有研究證明，教育和人力資本是保持經(jīng)濟持續(xù)增長、技術(shù)文明進步的重要源泉，不同層次的教育人力資本對經(jīng)濟、技術(shù)的作用方式和作用力不同，高等教育精英型人力資本是推進國家和地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略資源。[3]由此，大學(xué)人才戰(zhàn)略必須充分認識到人才本身的戰(zhàn)略價值，“必須把人才資源開發(fā)放在最優(yōu)先位置，大力建設(shè)戰(zhàn)略人才力量”[4]。人才對于一所大學(xué)的生存與發(fā)展具有戰(zhàn)略意義，更對一個國家、一個民族、一個區(qū)域的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。這是世界大學(xué)發(fā)展的基本邏輯，也是中國現(xiàn)代高等教育建設(shè)與發(fā)展的歷史經(jīng)驗。大學(xué)的生存與發(fā)展，根本支撐在于人才，沒有一流的人才，便沒有一流的知識生產(chǎn)；沒有一流的教師人才，便沒有一流的學(xué)生人才；沒有一流的大學(xué)教師、知識生產(chǎn)和人才輸出，便沒有國家富強、社會進步和民族復(fù)興。充分認識到人才的戰(zhàn)略價值，首先意味著大學(xué)必須將教師人才儲備和學(xué)生人才培養(yǎng)作為邏輯嚴密的、系統(tǒng)性的中心工作，把為國家和社會輸送高端人才作為學(xué)校發(fā)展的最高戰(zhàn)略和根本訴求。因此也可以說，一所沒有意識到人才戰(zhàn)略價值的大學(xué)是沒有前途的，一個沒有意識到大學(xué)人才戰(zhàn)略價值的國家或區(qū)域也是沒有前途的。

第三，人才的創(chuàng)造價值。具有突出的創(chuàng)造性是現(xiàn)代高等教育存在與延續(xù)的合法性基礎(chǔ)。在大學(xué)起源的意義上，大學(xué)的產(chǎn)生正是源自學(xué)術(shù)探索和知識創(chuàng)造的現(xiàn)實需求及其產(chǎn)生的巨大社會動力，誠如張詩亞教授所論，大學(xué)的核心基因即 “對邏各斯之探索”，大學(xué) “追求、證明、引領(lǐng)了人類對知識領(lǐng)域的不倦探索，極大地促進了理性思維及其相伴生的科學(xué)發(fā)展”。[5]如果說人類文明進步的重要判斷標準之一是人類創(chuàng)造的知識的科學(xué)性和真理性，那么可以說大學(xué)是人類文明進步的搖籃。大學(xué)的創(chuàng)造性體現(xiàn)為大學(xué)人才的知識創(chuàng)造力和科學(xué)標準建構(gòu)力，沒有創(chuàng)造性人才便沒有大學(xué)的創(chuàng)造性，大學(xué)進而也無法自證。新時代大學(xué)人才戰(zhàn)略必須充分認識到人才本身的創(chuàng)造價值，在很大程度上，人才的創(chuàng)造價值是其他一切價值的基礎(chǔ)。因此，注重教師人才和學(xué)生人才創(chuàng)造意識、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力的發(fā)展是大學(xué)人才戰(zhàn)略的核心要義，也是人才的創(chuàng)造價值的根本體現(xiàn)。張維迎教授曾在《大學(xué)的邏輯》一書中深刻說明，“現(xiàn)代大學(xué)的理念可以歸結(jié)為：首先是創(chuàng)造知識；第二是傳授知識，培養(yǎng)人才，并服務(wù)社會”，而大學(xué)的理念只有 “通過教授的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)，所以如何選拔和激勵大學(xué)教授是大學(xué)治理要解決的首要問題”。[6]“我選老師的第一標準就是他的創(chuàng)造性。”[7]這里的 “大學(xué)教授”或是大學(xué)教師人才群體的泛指，就此而言，大學(xué)的治理、改革與發(fā)展必然要以保護和促動大學(xué)人才隊伍的創(chuàng)造性為核心問題。

二、堅持黨管人才是大學(xué)人才戰(zhàn)略的根本保障

第一，我國大學(xué)人才戰(zhàn)略必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)建、推進和完成，唯有如此，才能確保自身正確的戰(zhàn)略方向、科學(xué)的戰(zhàn)略行動和切實的戰(zhàn)略成果?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中明確提出，中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗首先是 “堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”。習(xí)近平總書記在2021 年9 月召開的中央人才工作會議上進一步強調(diào)，深入實施新時代人才強國戰(zhàn)略必須堅持 “黨對人才工作的領(lǐng)導(dǎo)全面加強”[8]。之所以如此，根本原因在于中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心和為人民服務(wù)，始終堅守自身的政治清明性、思想先進性和理論科學(xué)性，始終扎根中國大地不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義方法論，始終基于中國化的馬克思主義立場和方法開展一切工作。我國大學(xué)人才戰(zhàn)略堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實質(zhì)是堅持黨管人才，核心內(nèi)容體現(xiàn)在人才制度、人才待遇和人才凝聚。

從人才制度看，確立科學(xué)合理的人才制度是大學(xué)人才戰(zhàn)略的關(guān)鍵，同時也是現(xiàn)代大學(xué)治理的核心問題?？茖W(xué)合理的人才制度，實質(zhì)是要回答怎樣的人才適合擔任大學(xué)教師、研究者、管理者，如何選拔、如何激勵、如何服務(wù)、如何保護等重要問題，目的是通過這樣的人才制度真正發(fā)揮他們在知識創(chuàng)造與傳授、人才培養(yǎng)和社會服務(wù)方面的創(chuàng)造力、實踐力、引領(lǐng)力。我國現(xiàn)代大學(xué)人才制度是否科學(xué)合理，就看是否能夠正確地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨領(lǐng)導(dǎo)下的大學(xué)人才制度的根本特征是制度的人才服務(wù)功能、人才治理功能和人才發(fā)展功能。由此，大學(xué)人才制度是否科學(xué)合理，可依據(jù)三種標準。其一，人才制度是否做到全面考慮并服務(wù)人才發(fā)展需求，如生存發(fā)展、教學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展。以確保生存發(fā)展為前提，真正科學(xué)合理的人才制度在于能夠滿足大學(xué)人才在教學(xué)工作、知識生產(chǎn)中的探索空間和持續(xù)創(chuàng)造性，就此而言，能夠讓人才安心從事學(xué)術(shù)研究與教學(xué)工作的制度就是好制度，反之不然。其二，人才制度是否能夠?qū)⑷瞬诺恼文芰Α⒔虒W(xué)能力、學(xué)術(shù)能力等納入人才制度的價值目標范疇，構(gòu)建適切完整的人才培養(yǎng)價值目標體系，使人才制度本身作為一種人才成長與進步的場域或介質(zhì)。人才制度兼具人才評價功能和人才發(fā)展功能，以人才評價促進人才發(fā)展的制度就是好制度，以評價代管控或只有評價功能而缺失發(fā)展價值的制度則不是好制度。其三，人才制度是否能夠最大限度尊重人才的政治主體性、提升人才的政治地位、發(fā)揮人才的政治權(quán)力，呈現(xiàn)出人才制度本身的政治民主性、開放性與包容性。就此而言，科學(xué)合理的大學(xué)人才制度實為大學(xué)治理能力和治理體系現(xiàn)代化的集中反映，好的人才制度必然是充分釋放人才參與學(xué)校治理進而推動學(xué)校邁向高質(zhì)量發(fā)展的制度，大學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的核心判斷標準即人才培養(yǎng)質(zhì)量和知識生產(chǎn)水平，這本身有賴大學(xué)治理能力的彰顯。人才培養(yǎng)質(zhì)量如何，看其服務(wù)國家和社會的能力和效果如何；知識生產(chǎn)水平如何，看其促進國家發(fā)展和社會進步的效果如何?！按髮W(xué)的辦學(xué)質(zhì)量是通過學(xué)術(shù)聲譽和地位等信號反映出來的”[9]，此聲譽和地位正源自科學(xué)合理的人才制度基礎(chǔ)上的大學(xué)治理及其促成的人才培養(yǎng)質(zhì)量和知識生產(chǎn)水平。

第二，從人才待遇看，待遇問題是人才生存與發(fā)展的第一問題。就當前我國高等教育發(fā)展現(xiàn)狀而言，基于生存需要的教師工資待遇問題已全面解決，大學(xué)教師隊伍總體上不會因工資待遇而影響自身生計。當前，我國大學(xué)教師待遇問題的關(guān)鍵在于如何發(fā)揮待遇本身的發(fā)展功能和價值增值，具體表現(xiàn)在待遇能否為大學(xué)人才從事高水平學(xué)術(shù)研究、高質(zhì)量教學(xué)實踐和人才培養(yǎng)營造內(nèi)與外的綜合良好環(huán)境。內(nèi)在環(huán)境重在教師心靈安定、精神自由、情操高尚和信仰堅定；外在環(huán)境重在大學(xué)學(xué)術(shù)環(huán)境、教學(xué)環(huán)境、組織環(huán)境、生活環(huán)境和發(fā)展環(huán)境的和諧、健康與活力。進言之，待遇問題實為大學(xué)教育治理的第一問題，只因其育人工作和知識生產(chǎn)工作性質(zhì)。育人工作關(guān)系國家人才戰(zhàn)略和民族復(fù)興大業(yè)，知識生產(chǎn)工作關(guān)系人類的思想進步、科學(xué)創(chuàng)新、實踐變革和文明演進，它們的價值地位至為根本。正如有研究指出，“隨著科技的進步和社會的發(fā)展，知識型勞動已成為新時代勞動的主導(dǎo)特征，成為經(jīng)濟增長的主要動力，成為社會財富的主要創(chuàng)造者。知識工作者的勞動價值會越來越得到社會的認可，知識作為生產(chǎn)要素參與分配的程度也會越來越高。對于高校教師的激勵不僅僅是工資，為了滿足高校教師的需求，高校要實施 ‘全面薪酬戰(zhàn)略’，把短期激勵和長期激勵有機地結(jié)合起來，只有這樣，高校才能在人才市場上保持競爭優(yōu)勢，穩(wěn)定隊伍，吸引社會上的優(yōu)秀人才，從而實現(xiàn) ‘科教興國’ 的戰(zhàn)略目標”[10]。大學(xué)人才待遇問題在當前全球人才競爭愈發(fā)激烈和知識創(chuàng)新要求空前高漲的時代，顯得更加迫切而重要，超越簡單劃一的傳統(tǒng)工資待遇模式成為必然，探索和建構(gòu)新時代全面薪酬戰(zhàn)略理應(yīng)是我國新時代 “黨管人才”的題中之義和大學(xué)人才戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。

第三，從人才凝聚看，我國現(xiàn)代高等教育發(fā)展的一個重要特征是大學(xué)教師規(guī)模的不斷擴大，新時代我國大學(xué)人才戰(zhàn)略正逐漸從人才規(guī)模化轉(zhuǎn)向人才高質(zhì)量化與人才結(jié)構(gòu)合理化。其關(guān)鍵在于凝聚現(xiàn)有大學(xué)人才力量和發(fā)揮大學(xué)自身的人才凝聚力，進而形成大學(xué)人才隊伍合力。凝聚大學(xué)人才，本質(zhì)是使每一個人才產(chǎn)生深厚的組織歸屬感、強烈的組織認同感和堅定的組織責(zé)任感，進而生成強大的學(xué)術(shù)凝聚力、教學(xué)凝聚力和人才培養(yǎng)凝聚力。人才凝聚不等于人才云集或人才匯集。人才凝聚即基于大學(xué)理念與大學(xué)知識領(lǐng)域而聚集英才，并使這些英才凝聚為一種道義共同體、精神共同體和實踐共同體，最終以共同體力量塑造特定大學(xué)文化，推動大學(xué)改革與發(fā)展，以大學(xué)之名服務(wù)國家與社會。我國現(xiàn)代大學(xué)人才凝聚，根本在于堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這由中國特色社會主義教育現(xiàn)代化道路的根本性質(zhì)所決定。大學(xué)人才凝聚力的特殊性質(zhì)是學(xué)術(shù)凝聚力——一種基于學(xué)科框架、知識領(lǐng)域、培養(yǎng)單位的學(xué)術(shù)組織或?qū)W術(shù)共同體構(gòu)建，須以理解和尊重不同人才的學(xué)術(shù)性格與價值、提供自由的學(xué)術(shù)環(huán)境和學(xué)術(shù)發(fā)展平臺為基本方法。這也 “有賴于體現(xiàn)承認正義的現(xiàn)代學(xué)術(shù)治理理念的全面落實，要求：學(xué)術(shù)職業(yè)內(nèi)部由傳統(tǒng)的行政化管理轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)治理；治理主體由單一走向多中心；重塑普通學(xué)術(shù)人員常規(guī)工作的價值”[11]。大學(xué)人才凝聚的另一個關(guān)鍵是發(fā)揮大學(xué)人才吸納力，除了工資待遇，這種吸納力還取決于學(xué)校自身其他教師的質(zhì)量，[12]此質(zhì)量反映為大學(xué)原有的品牌效應(yīng)、文化效應(yīng)、學(xué)術(shù)效應(yīng)和社會效應(yīng)。紐曼（J.H.Newman）在《大學(xué)的理念》一書中提出，“如果有一群人走到一起來，不是作為政治家、外交家、律師、商人或者投機者，而是為了促進普遍的知識這一目標而攜手前行，可以允許他們犧牲很多東西——野心、名聲、閑暇、舒適、黨派利益和金錢；但是有一樣?xùn)|西是他們不能犧牲的，即知識本身”[13]。我們僅就知識而言，如果說大學(xué)的主要功能是傳授知識和創(chuàng)造知識——如同布魯貝克（J.S.Brubacher）所言，“每一個較大規(guī)模的現(xiàn)代社會，無論它的政治、經(jīng)濟或宗教制度是什么類型的，都需要建立一個機構(gòu)來傳遞深奧的知識，分析、批判現(xiàn)存的知識，并探索新的學(xué)問領(lǐng)域”[14]，亦即以知識本身作為大學(xué)教師群體的共同價值，那么大學(xué)的人才凝聚反映出來的正是學(xué)術(shù)人才和知識分子對知識的信仰與追求。

三、把握人才規(guī)律是大學(xué)人才戰(zhàn)略的基本方法

大學(xué)人才戰(zhàn)略必須建立在正確認識和把握人才規(guī)律的基礎(chǔ)之上。人才規(guī)律是關(guān)于人才的存在、延續(xù)和發(fā)展的一般邏輯，依此邏輯可以發(fā)現(xiàn)我們稱之為 “人才”的對象在何種意義上是真正的人才，以及人才何以能夠成為人才。

第一，品德作為人才的第一標準是人才規(guī)律的首要特征。在關(guān)于人才的標準方面，存在著關(guān)于什么是人才的多元界說與認識，人們并未形成共識。說某人為人才，可能是因其具有某方面獨特建樹或成就，也可能是因其展現(xiàn)出的某種才能或智慧。在高度分工與專業(yè)化的現(xiàn)代社會，人才的判別集中突顯為專業(yè)能力與職業(yè)能力。大學(xué)以知識傳授、知識創(chuàng)造、教學(xué)實踐或人才培養(yǎng)的能力、成就、榮譽與影響力作為人才評價標準，彰顯出人才界說的特殊性質(zhì)。然而無論何種情況下，大學(xué)人才直面的是知識本身、成長中的青年、所屬國家以及社會傳統(tǒng)。因此，大學(xué)必然不能簡單地以專業(yè)能力或職業(yè)技能作為人才判斷標準，也不能片面地看其在知識領(lǐng)域的成功。原因在于，很多人即便擁有精深的專業(yè)水平和超強的職業(yè)技能，擁有大量知識并善于知識創(chuàng)造，也可能由于道德的低迷、倫理的失范、精神的沒落或情感的冷淡，致使他們并沒有真正承擔起應(yīng)有的道德義務(wù)、政治使命、倫理責(zé)任與生命關(guān)懷，甚至因此損害了國家利益、生命尊嚴和社會和諧。同時，僅就知識傳授與創(chuàng)造而言，大學(xué)人才必須始終保持對待知識與學(xué)問的敬畏之心與純粹之心，并且在追求真理的探索歷程中，使知識本身成為他們凈化心靈、陶冶情操、充沛靈活和升華精神的純粹介質(zhì)。布魯貝克指出，治學(xué)本身是一種生活方式，它充滿了倫理道德的成分。[15]大學(xué)人才在知識傳授與創(chuàng)造的過程中，只有在將知識本身作為增進國家與生命福祉、推進社會與人類文明的意義上，知識工作才真正富有意義，也因此，人才方為人才。中國特色的現(xiàn)代高等教育強調(diào)大學(xué)人才之于社會、國家與人類的道德關(guān)聯(lián)與價值邏輯，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的繼承與發(fā)揚，因此，中國大學(xué)人才戰(zhàn)略必然要在道德與倫理、精神與價值的維度中建構(gòu)人才判斷的第一標準體系，實現(xiàn)對純粹工具理性、專業(yè)理性和職業(yè)理性規(guī)約下人才認識論的超越。

第二，關(guān)注人才成長是大學(xué)人才戰(zhàn)略內(nèi)涵中生命哲學(xué)、道德哲學(xué)與教育哲學(xué)的集中呈現(xiàn)?；谏軐W(xué)的大學(xué)人才戰(zhàn)略，意味著將大學(xué)教師視為自由、完整而無限綿延的人類生命體，而不是機械、僵化、停滯的工作機器或工具人，由此進而產(chǎn)生對于每一個教師個體生命尊嚴與生命成長的尊重與呵護?；诘赖抡軐W(xué)的大學(xué)人才戰(zhàn)略，意味著充滿對人才成長的道德關(guān)懷和倫理責(zé)任，將人才成長作為學(xué)校治理、學(xué)校改革與學(xué)校發(fā)展的道德基礎(chǔ)，由此便意味著不關(guān)注人才成長或缺乏人才成長之價值維度的任何治理行為、學(xué)校制度、發(fā)展政策等都可以說是不道德的。基于教育哲學(xué)的大學(xué)人才戰(zhàn)略意味著戰(zhàn)略本身必經(jīng)教育哲學(xué)的評判性論證，就是看這樣的人才戰(zhàn)略是否經(jīng)得起教育邏輯的論辯、教育價值的澄清和教育立場的拷問，并且最終檢視起是否賦有正當合理的教育意蘊：始終將大學(xué)人才作為教育者加以保護和促進，在最大程度上幫助教師邁向教育家行列，而這樣做的根本意義在于能為大學(xué)教育構(gòu)建起至高品質(zhì)的人才隊伍。事實上，從世界高等教育的歷史規(guī)律來看，不重視人才成長的學(xué)校必然不能長存或不能獲得長遠發(fā)展。追求成長、向往成長，并在成長中創(chuàng)造知識價值與學(xué)術(shù)價值，是大學(xué)人才生存與發(fā)展的基本規(guī)律，不關(guān)注人才成長的大學(xué)戰(zhàn)略必然是不成熟、不科學(xué)和不合規(guī)律的。

第三，擁有良好的人才生態(tài)是確保人才成長與發(fā)展的重要前提條件。在生態(tài)學(xué)視野中，大學(xué)被賦予多重生態(tài)屬性，如全球大學(xué)生態(tài)、中國大學(xué)生態(tài)、中國區(qū)域大學(xué)生態(tài)、大學(xué)內(nèi)部生態(tài)等，每一種大學(xué)生態(tài)內(nèi)在地包含一種人才生態(tài)。人才生態(tài)，簡單講即為人才生存與發(fā)展的環(huán)境，是地理環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境、社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境等方面的總和。大學(xué)人才生態(tài)與人才發(fā)展之間的關(guān)系極為密切，任何一種生態(tài)要素都會對人才本身產(chǎn)生巨大影響。一個普遍事實是，人才都喜歡在政治清明、文化深厚、社會和諧、經(jīng)濟優(yōu)越或有潛力的環(huán)境中謀求發(fā)展。好的人才生態(tài)表現(xiàn)為生態(tài)內(nèi)部各種關(guān)系的協(xié)調(diào)性和各要素之間的平衡性，由此成為人才生存與發(fā)展的健康空間和有利條件，這是人才能夠在特定生態(tài)中獲取幸福感、歸屬感、價值感和成就感的重要源泉。大學(xué)內(nèi)部人才生態(tài)直接作用于人才生存與發(fā)展，在多重人才生態(tài)格局中處在核心位置。從現(xiàn)代高等教育發(fā)展規(guī)律來看，我國大學(xué)人才戰(zhàn)略必須基于多種生態(tài)要素構(gòu)建起良好的人才生態(tài)系統(tǒng)。這樣的人才生態(tài)系統(tǒng)意味著：政治意義上展現(xiàn)出充分的民主性、自由性和清明性，社會意義上展現(xiàn)出多維人際關(guān)系和諧和分工秩序協(xié)調(diào)，文化意義上形成積極上進的共同心理品質(zhì)和共生發(fā)展的文化生態(tài)氣質(zhì)，以及經(jīng)濟意義上展現(xiàn)出公平與效率。

四、放大人才效應(yīng)是大學(xué)人才戰(zhàn)略的功能表征

大學(xué)人才戰(zhàn)略的要義之一是發(fā)揮人才效應(yīng)。人才效應(yīng)即人才影響力和價值力。人才影響力，簡單說就是特定人才在引領(lǐng)發(fā)展、凝聚合力、塑造文化生態(tài)等方面的作用力。人才價值力即通過人才影響力而達到的人才政治價值、人才戰(zhàn)略價值和人才創(chuàng)造價值。從我國現(xiàn)代高等教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，高等教育強校無不通過人才效應(yīng)而實現(xiàn)自身的發(fā)展與壯大、通過人才效應(yīng)推動大學(xué)人才體系的可持續(xù)性建構(gòu)和螺旋上升式發(fā)展，進而促進學(xué)術(shù)繁榮和教學(xué)成效。人才效應(yīng)實為大學(xué)核心競爭力的根本支持。

第一，人才效應(yīng)體現(xiàn)在引領(lǐng)效應(yīng)。引領(lǐng)效應(yīng)即人才引領(lǐng)大學(xué)學(xué)術(shù)研究、教學(xué)改革創(chuàng)新和人才群體建構(gòu)的積極作用力。我國現(xiàn)代高等教育建設(shè)中，無論部委所屬大學(xué)抑或各省市地方大學(xué)，無不深諳人才引領(lǐng)效應(yīng)的基本規(guī)律。管理者們深刻意識到，學(xué)術(shù)發(fā)展、人才培養(yǎng)和社會服務(wù)等方面的競爭力歸根結(jié)底就是人才競爭力，人才實為大學(xué)生存發(fā)展的力量源泉。人才引領(lǐng)可從兩個方面論。一是名家、大師或頂尖專家型人才的引領(lǐng)效應(yīng)。例如，民國時期，北京大學(xué)名家、大師云集，他們不僅引領(lǐng)了北京大學(xué)制度、學(xué)術(shù)、教學(xué)、文化等方面的系統(tǒng)性變革與創(chuàng)新，更是引領(lǐng)了當時中國社會、文化與政治的深刻變革；又如，2008 年，科學(xué)家施一公放棄普林斯頓大學(xué)終身教職、霍華德休斯醫(yī)學(xué)中心研究員全職而歸國，“兩年后，以施一公為代表的清華生命科學(xué)領(lǐng)域一批高水平歸國人才的出色表現(xiàn)向世人證明，在中國同樣能取得一流的研究成果”[16]。僅從學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展來看，學(xué)科帶頭人或一流學(xué)者對于大學(xué)發(fā)展具有不可替代的引領(lǐng)效應(yīng)。二是整體性、結(jié)構(gòu)化的人才群體所產(chǎn)生的引領(lǐng)效應(yīng)，典型特征是由群體性合力與正能量的凝聚所生發(fā)的學(xué)術(shù)累積性革新（范式創(chuàng)新）、教學(xué)實踐模式革新和大范圍社會服務(wù)作用力，學(xué)術(shù)上一般表現(xiàn)為理論流派構(gòu)建或?qū)W派創(chuàng)立，教學(xué)上一般表現(xiàn)為特色化教學(xué)深度變革與教學(xué)成果孵化，社會服務(wù)上一般表現(xiàn)為區(qū)域性持續(xù)支持力（地方大學(xué)最為鮮明，如地方大學(xué)服務(wù)所處區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展）。

第二，人才效應(yīng)體現(xiàn)為聚集效應(yīng)，引領(lǐng)效應(yīng)與聚集效應(yīng)存在密不可分的現(xiàn)實關(guān)聯(lián)和邏輯自洽。大學(xué)人才聚集效應(yīng)指人才在大學(xué)人才資源、學(xué)術(shù)資源、教學(xué)資源、社會資源等方面的聚集作用，也指人才聚集對大學(xué)及其所在經(jīng)濟社會發(fā)展的積極效應(yīng)。人才聚集強度越大、數(shù)量越多、質(zhì)量越高，意味著國家、區(qū)域或大學(xué)的人才競爭力更強，人才聚集效應(yīng)往往更為明顯。例如，21 世紀以來，國家對西部、邊疆地區(qū)大學(xué)的支持力度逐漸增強，從國家戰(zhàn)略層面看，其中之本意正在于通過大學(xué)人才聚集，加強高等教育人力體系構(gòu)建、高等教育繁榮振興，發(fā)揮西部、邊疆地區(qū)人才聚集效應(yīng)，推動西部、邊疆地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，促進中國區(qū)域發(fā)展平衡和各民族人民共同富裕。就大學(xué)內(nèi)部而言，人才引領(lǐng)效應(yīng)一般會促發(fā)人才聚集效應(yīng)，推動學(xué)術(shù)共同體與教學(xué)共同體構(gòu)建。人才凝聚受多種因素影響，如 “名人效應(yīng)”、政治因素（如組織安排）、社會因素（如 “學(xué)緣”）、經(jīng)濟因素（如人才待遇）等?！鞍l(fā)展平臺”因素是人才聚集的關(guān)鍵性條件，發(fā)展平臺指向人才培養(yǎng)、知識生產(chǎn)、社會服務(wù)等多重功能，形式類型豐富多樣，如各大學(xué)普遍建立的 “研究基地”“研究中心”“研究院”“實驗室”“產(chǎn)業(yè)園”“科技區(qū)”以及長期競爭建設(shè)的學(xué)位點等。在很大程度上，若干發(fā)展平臺的構(gòu)建引發(fā)了區(qū)域與大學(xué)之間人才的合理流動和平衡分布，產(chǎn)生了較為積極的人才聚集效應(yīng)。在此意義上，國家和地方政府通過加強各類研究平臺建設(shè)，引領(lǐng)國內(nèi)人才合理流動和聚集，壯大地方大學(xué)人才體系，服務(wù)地方政府和社會，無疑是應(yīng)有的正當合理之舉。

第三，人才效應(yīng)內(nèi)含文化效應(yīng)。大學(xué)人才的文化效應(yīng)體現(xiàn)為由人才因素而產(chǎn)生的文化力量和文化效果。大學(xué)治理往往在超越制度主義、管理主義和工具主義的意義上生發(fā)出更具生命感和人文性的文化治理實踐，體現(xiàn)為學(xué)校人才群體的文化行動所展現(xiàn)出的文化效應(yīng)，實現(xiàn)大學(xué)人才的文化引領(lǐng)、文化凝聚、文化感召、文化變革、文化創(chuàng)新、文化認同、文化自覺和文化自信?？v觀中國現(xiàn)代高等教育發(fā)展百年歷史，可以看到，人才的文化效應(yīng)正是人才力量與價值的根本呈現(xiàn)。在大歷史意義上，中國大學(xué)人才文化效應(yīng)可以在 “五四時期”“新中國成立”“改革開放”“千禧年”“百年未有之大變局的新時代”等歷史轉(zhuǎn)折點上發(fā)現(xiàn)其經(jīng)典表征。比如，由近代知識分子引領(lǐng)發(fā)起的 “五四新文化運動”所象征的舊文化變革與新文化范式創(chuàng)造，其中的文化效應(yīng)又深刻展現(xiàn)為革命組織文化凝聚力、政治文化向心力的迅速形成，同時，也正是在這一文化運動進程中，大學(xué)人才群體乃至社會大眾的文化自覺與文化認同被迅速喚醒與重構(gòu)；又如，在 “改革開放”轉(zhuǎn)折點上，中國高等教育文化生態(tài)中所展現(xiàn)出來的思想活力，以及由此引領(lǐng)激活的思想解放和社會文化創(chuàng)新活力；再如，立足“百年未有之大變局的新時代”，中國大學(xué)普遍達成 “新時代”價值共識、文化認同、文化自覺與文化自信，由此迅速形成 “新時代”思想與學(xué)術(shù)文化的集體性創(chuàng)造，為構(gòu)建具有中國文化特色、文化氣質(zhì)、文化風(fēng)格的現(xiàn)代教育體系、創(chuàng)造新時代中國特色社會主義現(xiàn)代文明奠定了新的文化基礎(chǔ)和文化力量。從大學(xué)本身看人才的文化效應(yīng)，主要體現(xiàn)為人才在凝聚學(xué)術(shù)價值共識、人才培養(yǎng)價值共識和構(gòu)建學(xué)術(shù)文化共同體方面的主體力量，以及在營造健康、向上、活潑和共生性文化生態(tài)方面的積極作用力。有學(xué)者認為，“大學(xué)對社會價值的塑造、大學(xué)內(nèi)部共享價值的凝聚、大學(xué)內(nèi)外文化沖突的解決，都需要實實在在的文化行動”[17]，這種實實在在的文化行動的實質(zhì)性，就體現(xiàn)為大學(xué)人才的文化行為及其產(chǎn)生的文化效應(yīng)。大學(xué)內(nèi)部文化效應(yīng)的發(fā)生又衍生出大學(xué)之于區(qū)域或地方社會的文化效應(yīng)，體現(xiàn)為由大學(xué)本身釋放的文化力量對區(qū)域或地方社會文化的積極改造力和深度影響，它的核心表征是社會大眾思想觀念、思維習(xí)慣、話語體系和行為方式的正向引領(lǐng)，并導(dǎo)向一種更為先進的社會文明。

五、注重人才賡續(xù)是大學(xué)人才戰(zhàn)略的關(guān)鍵行動

人才短缺、人才斷層、人才流失等皆為現(xiàn)代大學(xué)人才戰(zhàn)略首先直面的現(xiàn)實問題。人才體系本身的完整性和賡續(xù)性是一切人才價值與人才效應(yīng)的基礎(chǔ)前提。賡續(xù)人才并始終保持人才體系的活力、創(chuàng)造力和價值力無疑是高校人才戰(zhàn)略的關(guān)鍵行動策略。

第一，隊伍序列問題。如果說 “努力造就一支高素質(zhì)、高水平的高校教師隊伍，是全面完成人才戰(zhàn)略任務(wù)的必然要求”[18]，那么確保高校教師隊伍的合理序列和結(jié)構(gòu)完整便是實現(xiàn)高素質(zhì)、高水平教師隊伍建設(shè)的必然要求。在大學(xué)教育的本質(zhì)意義上，出于大學(xué)知識傳承與創(chuàng)新、培養(yǎng)青年學(xué)子全面人格和綜合素質(zhì)的價值邏輯，大學(xué)必然要構(gòu)建起一種人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、工程科學(xué)等多個知識形態(tài)或知識領(lǐng)域的整體性人才序列。在大學(xué)服務(wù)政府和社會的智庫性質(zhì)上，面對諸多作為整體且復(fù)雜的現(xiàn)實問題，大學(xué)必將走向基于多學(xué)科交叉、多知識領(lǐng)域融合、多技術(shù)方法混合的人才序列建構(gòu)。以問題為導(dǎo)向的大學(xué)發(fā)展邏輯要求在人才隊伍的內(nèi)部實現(xiàn)素質(zhì)的綜合性和多樣性發(fā)展，形成基于現(xiàn)實問題、知識生產(chǎn)和學(xué)生培養(yǎng)的多樣化、共生性人才格局。

第二，平臺序列問題。大學(xué)人才戰(zhàn)略中基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)是平臺序列的構(gòu)建。大學(xué)場域中平臺建設(shè)的宗旨是吸納、凝聚和發(fā)展人才，實現(xiàn)學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)、社會服務(wù)、政治參謀等的復(fù)合功能。平臺是縮小的大學(xué)，或說是大學(xué)的投影。平臺嚴格遵循大學(xué)本性和教育本性。平臺序列體現(xiàn)為知識序列、問題序列、人才序列、功能序列和價值序列，建立于知識發(fā)展邏輯、問題導(dǎo)向邏輯、人才發(fā)展邏輯、功能定位邏輯和價值實踐邏輯。知識邏輯層面，平臺建設(shè)需要考慮知識多樣性和知識整合性，促使平臺能夠更為充分合理地推進知識傳授、知識創(chuàng)新和知識演進；問題導(dǎo)向邏輯層面，平臺建設(shè)需要立足多重性問題空間，如理論問題、政策問題、實踐問題等，展現(xiàn)平臺敏銳的問題意識、開闊的問題視野、準確的問題分析和實效的問題破解；人才發(fā)展邏輯層面，平臺建設(shè)需充分考察人才發(fā)展的現(xiàn)實需求和不同人才類型的發(fā)展趨向，繼而實事求是、公正合理地配置人才發(fā)展資源、匹配人才發(fā)展條件；功能定位邏輯層面，平臺建設(shè)需回歸大學(xué)本質(zhì)，自覺面向國家與社會、知識與應(yīng)用，準確定位國家智庫功能、社會服務(wù)功能、知識發(fā)展功能和人才成長功能；價值實踐邏輯層面，平臺建設(shè)必須扎根中國大地，實事求是、堅韌持久地展開研究行動、教育行動和服務(wù)行動，實際地發(fā)揮平臺效應(yīng)，在實踐中實現(xiàn)自身的多重價值意蘊。

第三，時間序列問題。人才賡續(xù)在時間序列上展開突顯人才戰(zhàn)略的歷史意識和縱向視野。賡續(xù)問題的實質(zhì)在于傳承，存在傳承方能再言賡續(xù)，無傳承便無賡續(xù)。故而，人才賡續(xù)具有深刻的歷史意蘊，體現(xiàn)在精神與價值之維，亦即說，根本性的人才賡續(xù)在于精神與價值的傳承，此為深層意義上的歷史積淀。作為價值與精神的文化傳統(tǒng)，唯有在人的生命歷程中流淌，方能獲得生命并得以延續(xù)更新。換言之，大學(xué)人才戰(zhàn)略必重人才賡續(xù)，人才賡續(xù)必傳承大學(xué)歷代知識分子所創(chuàng)之精神與價值在時間演進邏輯下的內(nèi)在承接與綿長。除此，人才賡續(xù)還意味著人才體系的更新?lián)Q代和 “差序格局”，更新?lián)Q代強調(diào)補充新鮮血液，“差序格局”強調(diào)不同時間序列上的人才梯度與結(jié)構(gòu)，新老交替、新老互補、新老共生應(yīng)為時間序列中應(yīng)有的人才格局。人才賡續(xù)是人才體系結(jié)構(gòu)的延續(xù)與更新，要義是大學(xué)文化積淀與傳承，同時也是大學(xué)歷史的締造和大學(xué)文化心理場的構(gòu)建，關(guān)系大學(xué)氣韻、大學(xué)精神和大學(xué)風(fēng)格。