◎陳雄飛 胡中鋒

家國(guó)情懷是一種由家及國(guó)的樸素感情，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下孕育的社會(huì)意識(shí)，是理性與情感的統(tǒng)一，構(gòu)成了中國(guó)人人格修養(yǎng)的重要組成部分。[1]在《辭海》里，文化特質(zhì)是“指一種文化的基本特征和最小分析單位。它既可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的或抽象的。每一文化特質(zhì)都有其特殊的意義、歷史或社會(huì)背景以及在整個(gè)文化系統(tǒng)中的功能。”[2]對(duì)文化特質(zhì)的研究有助于理解一個(gè)群體或社會(huì)的文化。在教育研究領(lǐng)域里,教師文化可表述為教師群體所共享的態(tài)度、信念、 價(jià)值觀、習(xí)慣以及生活方式等。[3]由此，教師文化特質(zhì)即指教師身上特殊的精神品質(zhì)。對(duì)于新時(shí)代中國(guó)教師來(lái)說(shuō)，具備家國(guó)情懷是從事教師職業(yè)的基本要求。由此，家國(guó)情懷也成了中國(guó)教師文化特質(zhì)的首要向度。

一、中國(guó)教師家國(guó)情懷的歷史傳承

不同時(shí)期家國(guó)情懷有不同的內(nèi)涵，從歷史維度看，早期的家國(guó)思想源于西周，體現(xiàn)為不斷完善自身修養(yǎng)以安邦定國(guó)的精神追求，后來(lái)家國(guó)情懷逐步演變?yōu)閲?guó)家民族處于危亡之際的文化凝聚力和精神凝聚力，成為中華民族生生不息的文化基因。[4]

（一）職業(yè)起源的要求

從教師的起源來(lái)看，在傳統(tǒng)中國(guó)，學(xué)在官府，以吏為師。古代官員間都講究師承關(guān)系，常自謙為某某的“門(mén)生”?！皫煛钡牡匚粋涫芡瞥?，從儒家祭拜對(duì)象，即“天、地、君、親、師”的并列和排序也可以看出，教師地位在官府和民間都受到推崇。官府推崇“師”的地位，主要在于“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。而這里的道，以往常常指的是受朝代君王推崇或用于維護(hù)家族制度、宗法制度、倫理綱常等的學(xué)說(shuō)道理。而私塾中的教書(shū)先生，雖然在收入等方面較官吏相對(duì)低下，但依然具有較高的文化地位，受人敬重，也常以憂國(guó)憂民者居多。《禮記·大學(xué)》有云：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無(wú)之?！惫示硬怀黾遥山逃趪?guó)。中國(guó)古代師者亦然，齊家然后治國(guó)，具備家國(guó)情懷，才能成教于國(guó)。由此，從職業(yè)起源上看，中國(guó)教師必然具有家國(guó)情懷。

（二）師者典范的傳承

在中國(guó)歷史上，對(duì)備受后世敬重的師者如孔子、孟子、朱熹、蔡元培等進(jìn)行考察，可發(fā)現(xiàn)家國(guó)情懷是他們身上最明顯的文化特質(zhì)。如孔子，《論語(yǔ)》記載的與弟子的對(duì)話中，就常有關(guān)于“邦”“國(guó)”“家”等關(guān)于政治治理的論述。在孔子那里，家與國(guó)是學(xué)以成人的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是追尋生命意義的歸屬地。儒家學(xué)說(shuō)里的“學(xué)”與“人”的關(guān)系，與西方哲學(xué)中的“物”與“我”的關(guān)系不太一樣，在中國(guó)傳統(tǒng)里面，“人”與“事”的界限并不特別分明，人在與外在世界的互動(dòng)中，學(xué)以成人、學(xué)以成己、學(xué)以成物、學(xué)禮成仁。家國(guó)情懷則是在“學(xué)禮成仁”的過(guò)程中內(nèi)化而成的自然德性。[5]又如孟子，堅(jiān)持以仁義構(gòu)家國(guó)，認(rèn)為可通過(guò)施行“仁政”，實(shí)現(xiàn)家國(guó)一體?！睹献印るx婁上》有云：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。再及朱熹，雖然早年仕途不順，潛心學(xué)術(shù)后，依然心懷天下，始終以天下為己任，倡導(dǎo)明人倫，講求格物致知，修己治人，具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。在中華民族危亡之時(shí)，作為學(xué)貫中西的蔡元培，更是發(fā)出“科學(xué)救國(guó)”“美育救國(guó)”的呼吁，科學(xué)救國(guó)，救的是物質(zhì)之中國(guó)，實(shí)體之中國(guó)；而美育救國(guó)，救的乃是精神之中國(guó)，文化之中國(guó)。[6]從以上幾位師者的掠影中，可見(jiàn)傳統(tǒng)中國(guó)的教師，向來(lái)以家國(guó)為己任，由己及家到國(guó)乃至天下。家國(guó)情懷乃是以上師者受后世敬仰的首要原因。

（三）文化比較的視角

反觀西方（歐洲），教師則起源于僧侶。在中世紀(jì)時(shí)期，教師一般是由神職人員兼任。直至19世紀(jì)初，歐洲各國(guó)的小學(xué)教員大多由教堂里的唱詩(shī)人、旅館的掌柜、皮匠、泥水匠、木匠等擔(dān)任，這些人員也沒(méi)有接受過(guò)專門(mén)的訓(xùn)練。[7]而從教師專業(yè)發(fā)展史來(lái)看，西方國(guó)家對(duì)待教師的選拔標(biāo)準(zhǔn)，首先注重的是專業(yè)能力和資格，而家庭是個(gè)人私生活空間，不屬于職業(yè)需要考量的范疇。隨著教師職業(yè)的發(fā)展和分化，一些學(xué)說(shuō)和理論也要求教師要關(guān)心教育活動(dòng)中的社會(huì)政治目的。但總的來(lái)說(shuō)，不同社會(huì)背景下，人們對(duì)教師的期盼有所不同。中國(guó)文化背景下，家國(guó)一體，人們對(duì)“大師”者的評(píng)判，也往往首先看其是否具有家國(guó)情懷。中國(guó)的教師傳統(tǒng)，要求教師不但要做授業(yè)解惑的教書(shū)匠，更要做傳道的“大先生”，做人為學(xué)相統(tǒng)一，修身報(bào)國(guó)，成為學(xué)生成長(zhǎng)的領(lǐng)航者和引路人。

二、新時(shí)代中國(guó)教師家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)要求

“家國(guó)情懷”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想聯(lián)結(jié)過(guò)往道德理想、改造當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)未來(lái)美好生活最原初的、本質(zhì)的、實(shí)踐的文化基因和精神密碼。[8]于教師而言，應(yīng)該對(duì)家國(guó)情懷有更高層面的認(rèn)識(shí)，并且在工作和生活中踐行。要求教師具有家國(guó)情懷，是新時(shí)代應(yīng)對(duì)各種新情況新問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求。

（一）應(yīng)對(duì)復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)

近年來(lái)，受新冠疫情、區(qū)域沖突升級(jí)等多種因素影響，國(guó)際形勢(shì)更加嚴(yán)峻。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在2021年發(fā)布的國(guó)際形勢(shì)報(bào)告中預(yù)測(cè)了10個(gè)風(fēng)險(xiǎn)：疫情失控等造成“大流行”升級(jí)、全球金融市場(chǎng)大幅動(dòng)蕩、國(guó)家恐怖主義升級(jí)加劇中東緊張局勢(shì)、美國(guó)在亞太部署中程彈道導(dǎo)彈引發(fā)區(qū)域?qū)?、“顏色革命”活?dòng)重新抬頭、大國(guó)圍繞地區(qū)熱點(diǎn)的摩擦失控、美國(guó)糾集盟友多邊規(guī)鎖中國(guó)、互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)據(jù)安全遭遇嚴(yán)重沖擊、全球產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈斷裂重組、大宗商品供求異變引發(fā)能源礦產(chǎn)糧食危機(jī)。報(bào)告同時(shí)提出10個(gè)值得高度關(guān)注的全球性趨勢(shì)：世界經(jīng)濟(jì)啟動(dòng)恢復(fù)性增長(zhǎng)、中美經(jīng)濟(jì)規(guī)模差距進(jìn)一步縮小、世界多極化格局進(jìn)一步顯現(xiàn)、一些國(guó)家內(nèi)部政治極化和社會(huì)分化趨勢(shì)加劇、國(guó)際互動(dòng)中以意識(shí)形態(tài)劃界的觀念沉渣泛起、美國(guó)挑起的大國(guó)博弈由對(duì)抗為主轉(zhuǎn)向競(jìng)爭(zhēng)與合作并舉、國(guó)際治理由區(qū)域一體化為主轉(zhuǎn)向多邊與區(qū)域治理并行、技術(shù)進(jìn)步及其運(yùn)用范圍拓展影響國(guó)家安全、全球供應(yīng)鏈向安全化彈性化方向調(diào)整，以及極端天氣等氣候變化后果造成自然災(zāi)害頻發(fā)。在2022年發(fā)布的國(guó)際形勢(shì)報(bào)告中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)表示國(guó)際形勢(shì)發(fā)展演進(jìn)的主要特征與變化與2021年的判斷總體相符，并認(rèn)為形勢(shì)更趨復(fù)雜嚴(yán)峻，主要體現(xiàn)在：大國(guó)博弈更趨復(fù)雜，競(jìng)合關(guān)系持續(xù)深化；國(guó)際安全形勢(shì)日趨嚴(yán)峻，傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)更加凸顯。[9]以上研究表明，我們國(guó)家和人民面臨的形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，除了作為國(guó)家層面的外交、經(jīng)濟(jì)、軍事等應(yīng)對(duì)舉措外，凝聚共識(shí)，特別是引領(lǐng)年輕一代正確認(rèn)識(shí)世界、國(guó)家和個(gè)人的關(guān)系，成了需要非常重視的問(wèn)題，當(dāng)然也是教育和教師需要首先考慮的重要議題。具有家國(guó)情懷的教師，自然會(huì)在工作中引導(dǎo)學(xué)生正確看待、認(rèn)識(shí)和思考國(guó)際形勢(shì)與國(guó)家安全問(wèn)題。

（二）厘清多元價(jià)值困擾

全球化背景下，我們處于一個(gè)價(jià)值多元、文化多元的時(shí)代，中西文化的碰撞帶來(lái)的價(jià)值差異與矛盾沖突，讓處于成長(zhǎng)時(shí)期的青少年學(xué)生面臨更多選擇和困擾。這就需要教師首先要厘清和認(rèn)識(shí)多元價(jià)值問(wèn)題。如何正確處理多元文化與主流價(jià)值觀意識(shí)的關(guān)系，既是世界范圍內(nèi)的難題，也是我國(guó)教育改革和學(xué)校教師必須面對(duì)和亟待解決的問(wèn)題。從地域與文化差異的視角看，中國(guó)的價(jià)值觀念傾向于價(jià)值絕對(duì)主義，遵從群體本位的價(jià)值觀念，即中國(guó)傳統(tǒng)體制中以次序、家國(guó)為主的文化形態(tài)。[10]教師必須了解不同種族、國(guó)家和民族的不同文化、習(xí)俗、宗教，具備廣博的知識(shí)和胸懷。中國(guó)教師的家國(guó)情懷，不是狹隘的，而是要傳承古代師者的“天下”理念，是要“促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的家國(guó)情懷。家國(guó)情懷既是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的原初情感動(dòng)力，也蘊(yùn)含著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀念原型。[11]

（三）回歸樸素師德要求

師德的樸素內(nèi)涵即指“教師要做該做的事”，而且要堅(jiān)持不懈地做應(yīng)該做的事。[12]那教師該做的事是什么呢？2018年，教育部印發(fā)《新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》《新時(shí)代幼兒園教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》，對(duì)新時(shí)代教師該做什么、不該做什么做了明確規(guī)定。三個(gè)文件的前三條準(zhǔn)則都是一致的，即教師要做到：一是政治方向堅(jiān)定，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的教育方針；二是自覺(jué)愛(ài)國(guó)守法，忠于祖國(guó)和人民，遵紀(jì)守法，依法履行教師職責(zé)；三是帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)真善美，傳遞正能量，傳播優(yōu)秀文化。[13]前三條準(zhǔn)則就是對(duì)教師家國(guó)情懷的具體要求?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》也明確指出，“教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人”。有什么樣的教師就有什么樣的教育, 有什么樣的教育就會(huì)塑造出什么樣的接班人，就會(huì)有什么樣的國(guó)家未來(lái)。因此，教師不能只傳授書(shū)本知識(shí)，而要擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。

三、新時(shí)代中國(guó)教師家國(guó)情懷的涵養(yǎng)路徑

黨的二十大報(bào)告中明確要“堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展”“堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才”。優(yōu)先發(fā)展教育，必須優(yōu)先發(fā)展教師。教師只有不斷提升自我，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，才能更好地為黨育人、為國(guó)育才。

（一）向時(shí)代榜樣學(xué)習(xí)

習(xí)近平總書(shū)記在考察清華大學(xué)時(shí)指出，“教師要成為大先生”，期望教師成為“好老師”，爭(zhēng)做“大先生”。作為教師職業(yè)發(fā)展的榜樣，“大先生”很好地將個(gè)人追求與家國(guó)情懷交融在一起。衡量“大先生”有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：政治標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，其中政治標(biāo)準(zhǔn)是指堅(jiān)定理想信念，始終同黨和人民站在一起，自覺(jué)做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。[14]忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，理想信念堅(jiān)定，也是時(shí)代“大先生”的師德特質(zhì)。[15]在家庭生活方面，“大先生”們也同樣體現(xiàn)出榜樣作用，家庭和睦，家風(fēng)優(yōu)良?！按笙壬眰兙褪蔷哂屑覈?guó)情懷的榜樣模范人物，是可以模仿的典范。

（二）立志與踐行

家庭對(duì)教師個(gè)人的成長(zhǎng)有著緊密的聯(lián)系。教師不僅在業(yè)務(wù)上要追求卓越，還要兼顧家庭，不僅要做最美教師，也要爭(zhēng)建最美教師家庭。教師要身體力行做好榜樣，以身作則，有好家規(guī)才會(huì)有好家風(fēng)，正家風(fēng)才能正師德。教師要有教育報(bào)國(guó)的志向。對(duì)教育事業(yè)的重要性的認(rèn)識(shí)程度也會(huì)影響教師家國(guó)情懷的涵養(yǎng)。人才是國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的重要因素。而人才培養(yǎng)和教育進(jìn)步則要依靠于教師。立報(bào)國(guó)志，在教育教學(xué)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)代教師家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告中，也強(qiáng)調(diào)全社會(huì)要廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（三）全面提升個(gè)人修養(yǎng)

教師的職業(yè)屬性決定了其必須始終保持學(xué)習(xí)狀態(tài)，了解知識(shí)發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷提升自我。[16]家國(guó)情懷的涵養(yǎng)，并不能通過(guò)一次兩次的培訓(xùn)或一時(shí)半時(shí)的學(xué)習(xí)就可以達(dá)成的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是對(duì)個(gè)人全面素養(yǎng)提升的要求。文化知識(shí)廣度、文化藝術(shù)審美等都會(huì)影響教師家國(guó)情懷的層次。教師可以通過(guò)多種形式的學(xué)習(xí)和自省，拓寬自身知識(shí)的廣度，發(fā)掘各種人文活動(dòng)中的家國(guó)一體、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的內(nèi)涵和因素，引發(fā)內(nèi)心深處的家國(guó)之情。教師還應(yīng)具備廣闊視野，在增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感與歸屬感的同時(shí)，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。教育、道德與幸福有內(nèi)在一致關(guān)系，只有不斷修身、敬業(yè)、創(chuàng)造的教師，才是幸福的教師。[17]有家國(guó)情懷的教師，也是幸福的教師。

總之，家國(guó)情懷是新時(shí)代中國(guó)教師文化特質(zhì)的首要向度，這要求教師要成為具有深厚家國(guó)情懷的人, 并在工作和生活中不斷學(xué)習(xí)和踐行，引領(lǐng)學(xué)生正確理解家國(guó)關(guān)系、熟悉家國(guó)情況、培育家國(guó)情感，為家國(guó)發(fā)展和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。