◎鄭 航

智慧是人們運用已有的知識經(jīng)驗，準(zhǔn)確、及時、正確地理解事物和解決問題的能力，因此，直接地講，做有智慧的好老師，其核心便是教師要具備對教育教學(xué)工作進行規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和對教育問題予以敏銳反應(yīng)、深刻洞察和機智應(yīng)對的能力。教師作為專業(yè)工作者，只有實現(xiàn)人生智慧、生活智慧和專業(yè)智慧的交融，方能真正具有教育智慧，成為有智慧的好老師。

有智慧的好老師，需要熱愛生命，熱愛生活，熱愛教育事業(yè)。愛自己，愛學(xué)生，愛每一個人，尊重與關(guān)心，激發(fā)與喚醒，體現(xiàn)的是教師的生命之愛。生命在實踐中的展開，便是生活。生活是完整的——衣食住行、人際交往、休閑娛樂，此乃日常；生產(chǎn)經(jīng)營、發(fā)明創(chuàng)造、社會服務(wù)，以及知識能力增進、生活意義擷取、人生境界提升，謂之非日常。教育若無視前者，便失之人性化；若忽視后者，遂近乎擯棄教育之根本。生活又是社會的——每一個人“過”生活，都會在社會背景下，基于社會條件，倚仗社會群體。正因為如此，陶行知先生才說，“生活即教育”，有什么樣的生活，便需要什么樣的教育。教育更是一種因成人而成己的事業(yè)，好老師只有熱愛這項事業(yè)，才會想方設(shè)法去理解學(xué)生，去理解教育過程，去解決教育問題。

有智慧的好老師，需要關(guān)注學(xué)生，關(guān)注問題，關(guān)注教育活動。人的成長是在人、環(huán)境和行為的交互作用中發(fā)生的。了解學(xué)生的基本情況，是因材施教的前提；關(guān)注學(xué)生的狀態(tài)、變化，是機智應(yīng)對的關(guān)鍵。教師雖然明曉教育行進的基本方向，卻無法把控紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，更無法左右學(xué)生的成長樣態(tài)。好老師所要做的是，關(guān)注教育對象，關(guān)注實際問題，然后基于自己的專業(yè)知識和教育經(jīng)驗去診斷問題、分析問題，進而施加教育影響。至于對學(xué)生施加教育影響的過程，則體現(xiàn)在具體的教育活動之中。學(xué)生的年齡特征不同，身心發(fā)展水平相異，教育活動的選擇和組織大相徑庭；課程性質(zhì)不同，教學(xué)內(nèi)容相異，教育條件參差，教育活動的具體展開千差萬別。即使同樣的問題，面對不同學(xué)生，所處教育情境不同，教育方式、策略的選擇和運用也是千變?nèi)f化。

有智慧的好老師，需要致力于專業(yè)成長，致力于教育價值實現(xiàn)，致力于生命品質(zhì)提升。教育是一種專業(yè)，專業(yè)的事必須由專業(yè)的人去做。國家之所以對教師的資格認(rèn)定、職稱評審、職務(wù)晉升等進行專門設(shè)計和規(guī)定，就是為了從制度上保障和促進教師專業(yè)成長。然而，一個人滿足了制度規(guī)定的相關(guān)要求，乃至于成長為名師、名家，并非必然就是真正的專業(yè)人士。利益的驅(qū)動，功名的誘惑，外在的獎賞，都可能令教育活動異化為非教育目的的工具。因此，真正有智慧的好老師，應(yīng)是從有利于學(xué)生全面發(fā)展、有利于社會文明進步、有利于知識創(chuàng)造更新出發(fā)，探討有效教學(xué)、有效管理、有效指導(dǎo)，致力于教育價值的實現(xiàn)。欲達于此，便需教師更加注重生命價值自覺，致力于生命品質(zhì)提升，本乎良心，出于道義，使人生由自然境界、功利境界進至道德境界，乃至于物與我同、天人合一。