曲建鵬 李玉光

丘處機(jī)，金代登州棲霞（山東）人，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子，后贈(zèng)號(hào)長(zhǎng)春真人，中國(guó)道教全真派主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，著名的道學(xué)家、旅行家、養(yǎng)生學(xué)家和文學(xué)家，著有《大丹直指》《攝生消息論》《玄風(fēng)慶會(huì)錄》《鳴道集》及《后祖全書》等。金大定二十八年（1188），金世宗召丘處機(jī)至燕京（今北京），問(wèn)以至道，并主持萬(wàn)春節(jié)醮事；明昌元年（1190），金章宗以“惑眾亂民”為由，下詔禁罷全真等教。明昌一年（1191），丘處機(jī)東歸故里棲霞，修建了一處修道之所，金章宗皇帝賜匾額“太虛觀”，即后來(lái)的太虛宮。當(dāng)時(shí)，太虛宮規(guī)模宏大，影響深遠(yuǎn)。元代大文學(xué)家元好問(wèn)，在《懷州清真觀記》中稱：“天下道院，武官之為冠，濱都次之，圣水又次之?！薄陡仕稍翠洝酚涊d，丘處機(jī)“明昌二年，東歸棲霞，乃大建琳宮，賜其額曰太虛。氣象雄偉，為東方道林之冠?！碧┖推吣辏?207）章宗元妃贈(zèng)給《大金玄都寶藏》一部，八年章宗賜所居觀額曰“太虛”“泰和”。

800多年來(lái)，丘處機(jī)這位被稱為“神仙”的道教領(lǐng)袖和他所建造的太虛宮，一直在人們心目中有著崇高的位置，關(guān)于丘處機(jī)和太虛宮的美麗故事和傳說(shuō)便在民間廣泛流傳開(kāi)來(lái)。

很早以前，棲霞城北古鎮(zhèn)都村南有個(gè)南菜園子，菜園西有一個(gè)僅有幾十戶的小村名叫丘家莊，在村西頭住著一戶姓丘的人家，男主人因病去世，女人帶著一個(gè)懷孕的身子，靠鄰居接濟(jì)，艱難地生活。

日子一天天過(guò)去，女人肚子里的孩子也一天天長(zhǎng)大。轉(zhuǎn)眼到了春節(jié)，家里還沒(méi)置辦年貨，村民們便這家送一點(diǎn)，那家?guī)鸵稽c(diǎn)，總算把年過(guò)去了。過(guò)了十五，女人隱隱覺(jué)得肚子有些異樣，知道孩子就要降生，于是趕緊做起了準(zhǔn)備。

到了正月十九，天剛蒙蒙亮，女人的肚子一陣緊似一陣地痛，鄰居的嬸子大娘聽(tīng)到了動(dòng)靜也紛紛趕來(lái)，幫女人一把。到了10點(diǎn)多鐘，孩子還沒(méi)有生下來(lái)，天卻忽然陰了起來(lái)，云越積越厚，天越來(lái)越黑，儼然一場(chǎng)暴雨即將來(lái)到。在山里干活的人都急匆匆地往家里趕，路上的行人也都找到了避雨的地方。

就在這時(shí)，從西北邊匆匆奔來(lái)了兩庭轎子，直向小村而來(lái)。剛到村頭女人家的房前，沒(méi)等轎子落穩(wěn)，便從轎子里閃出一高一矮兩個(gè)人來(lái)。只見(jiàn)他們一身官服，頂戴花翎，一應(yīng)俱全，一看便知是兩個(gè)身份顯赫的朝廷官員。兩人急步來(lái)到女人家門前，在門兩邊剛一站定，便傳來(lái)一陣轟隆隆的聲響，接著黑云籠罩的天空亮堂開(kāi)來(lái)，一團(tuán)紅光從眼前升騰而起，兩位還沒(méi)有回過(guò)神來(lái)，一陣異香撲鼻而來(lái)，接著便猛地傳來(lái)一聲清脆的嬰兒的啼哭聲。

兩位站在門邊正在愣神，從不遠(yuǎn)處便又傳來(lái)了急促的吆喝聲：“救火呀，起火了，快救火呀！”聽(tīng)到喊聲，兩人急忙閃出門樓，回頭一看，只見(jiàn)紅通通的一片金光正從身前的房頂升騰而起，仿佛是火光卻看不到火苗。而隨著嬰兒哭聲的減弱，房頂?shù)幕鸸庖矟u漸地暗了下來(lái)。

眨眼的功夫，村里人提著水桶，拿著臉盆從四處奔來(lái)。到了跟前，卻都傻了眼：房子好好的，哪來(lái)的火呀！

這時(shí)，緊閉的兩扇門突然打開(kāi)，從屋里走出一位白發(fā)蒼蒼的老太太，她一邊向人們招手，一邊興奮地喊道：“生了，生了，生了個(gè)大胖小子！”

聽(tīng)了老太太的喊聲，人們剛提起來(lái)的心才松了下來(lái)。人們開(kāi)始議論紛紛，這個(gè)說(shuō)：“怪事，剛才還是一片火光，怎么到了眼前就沒(méi)了呢？”那個(gè)說(shuō)：“是呀，我活了七十多歲，從來(lái)沒(méi)看到這樣的事，太神奇了！”

天漸漸地晴朗起來(lái)，太陽(yáng)也劈開(kāi)云霧放射出萬(wàn)道光芒。在人們的議論聲中，那兩位官員模樣的人一聲不響地離開(kāi)了。那個(gè)矮個(gè)子官員一邊走，一邊神秘地對(duì)那個(gè)高個(gè)子的官員說(shuō)：“寒舍吐焰，異香撲鼻，紅光盈天，這個(gè)孩子不簡(jiǎn)單！”那個(gè)高個(gè)子的官員聽(tīng)了連連點(diǎn)頭，接著說(shuō)：“能讓咱倆給他把門，此人不凡！”說(shuō)著兩人上了轎，悄然離去。

要知道這兩位官員是誰(shuí)，他們是登州府下來(lái)巡視的兩位三品大員。

要問(wèn)這位神奇的嬰兒是誰(shuí)，他便是日后成為道教全真派重要?jiǎng)?chuàng)始人之一、被成吉思汗封為神仙、統(tǒng)領(lǐng)天下道教的一代宗師丘處機(jī)。

丘處機(jī)從小聰明好學(xué)，偏愛(ài)道學(xué)，立志學(xué)道救民。村莊不遠(yuǎn)處有兩座神奇的山，一座叫公山，一座叫母山。那里松柏蒼翠，云霧繚繞，有許多美麗的傳說(shuō)。

當(dāng)時(shí)公山頂上有一座白云宮，那里聚集著許多有名的道人。丘處機(jī)閑暇里便到白云宮里向道人請(qǐng)教。在公山的腰間有一塊巨大的巖石，丘處機(jī)有時(shí)便坐在巖石上讀經(jīng)習(xí)道。有一次，不小心一枚銅錢落入巖石下的亂石叢中。為了找到這枚銅錢，他沿著雜草叢生、怪石嶙峋的山坡，一直摸到溝底。等找到那枚銅錢重新爬上巖石的時(shí)候，丘處機(jī)累得雙腿麻木，滿頭是汗。于是他想：要拯救民眾于水火干一番大事業(yè)，必須要能夠吃苦，磨練自己的意志。于是他又故意將手里的銅錢重新扔到亂石中，然后再次下去尋找。后來(lái)，他每天都要把銅錢丟了找，找了再丟，再后來(lái)就是白天丟了錢，晚上找。到最后竟練到了出神入化的境地，把錢丟到溝底，一揮手錢便又回到了手中。

后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念丘處機(jī)，便將他當(dāng)年摸錢的石頭叫作“摸錢巖”。

丘處機(jī)從龍門回到棲霞后，他決定建造一座規(guī)模比較宏大的道觀，作為自己的修煉之處，這就是后來(lái)的太虛宮。

建造道觀可不是那么容易。各地的工匠都到了，可是50多根木梁和200多根頂柱卻仍沒(méi)有著落。這可急壞了負(fù)責(zé)監(jiān)工的徒弟，急忙找到丘處機(jī)。丘處機(jī)說(shuō)：“這是小事，你們先蓋著，等到上梁的時(shí)候我自有辦法?！惫そ硞儗⑿艑⒁伞?/p>

第二天丘處機(jī)便沒(méi)了蹤影。時(shí)間一天天地過(guò)去了，眼看墻要平頂了，卻仍不見(jiàn)師傅的影子。

就在大家翹首以待的時(shí)候，丘處機(jī)卻孤身一人回來(lái)了。工匠們正在疑惑時(shí)，他揮一下手說(shuō)：“走，去取木材！”

丘處機(jī)領(lǐng)著工匠們來(lái)到旁邊的一口井，對(duì)著井口大喊一聲：“來(lái)了！”話音未落，只見(jiàn)一根兩抱多粗的木頭從井口里冒了出來(lái)，接著一根根的木頭隨著涌出的井水一根接一根地扯著手往外冒。眼前的一切把工匠們驚呆了，這時(shí)丘處機(jī)說(shuō)：“愣著做什么，伙計(jì)們，搬木頭呀！”

大伙這才如夢(mèng)初醒，齊問(wèn)丘處機(jī)是怎么回事。丘處機(jī)笑笑說(shuō)：“咱這井連著江河湖海，要什么有什么，這些木頭都是我從黃山、華山還有廬山調(diào)過(guò)來(lái)的?！?/p>

工匠們一聽(tīng)，個(gè)個(gè)服了丘處機(jī)，連聲說(shuō)：“到底是神仙呀！”

農(nóng)歷正月十九是全真教龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)的圣誕，丘處機(jī)去世后尸骨埋在白云觀丘祖殿香案下石座內(nèi)。傳說(shuō)丘處機(jī)死后不久，有人看到他，衣帽穿戴的和以前一樣，等等。由此白云觀就熱鬧了起來(lái)，就有了燕九節(jié)盛會(huì)。它的本意是“宴丘”，即用酒席祭祀丘處機(jī)，叫白了成了“燕九”。

傳說(shuō)十八日晚，丘處機(jī)或化身為士族官吏，或裝成游人艷婦，或扮成乞丐，重返故居，誰(shuí)有運(yùn)氣碰到他，誰(shuí)就能祛病延年。于是，皇帝派人送來(lái)祭祀酒席，前來(lái)頂禮膜拜的人絡(luò)繹不絕。道徒們?cè)谒蓸?shù)下構(gòu)筑19座簡(jiǎn)易圓房，盤腿而坐，進(jìn)行說(shuō)法，都希望僥幸遇到道祖真師。有些人在觀內(nèi)徹夜不眠，或躲在僻靜角落，期望會(huì)到神仙。清代《燕九節(jié)枝詞》云：“正月十五燕九節(jié)，神仙肯授長(zhǎng)生訣。只今留得白云觀，峭寒遍地霜花結(jié)?！笔湃?，活動(dòng)達(dá)到高潮，公子王孫高頭大馬，貴族婦女油壁香車紛紛涌來(lái)，貼著“鬧娥兒”“入勝”等頭飾，爭(zhēng)奇斗艷。

棲霞的燕九節(jié)一直到1958年修長(zhǎng)春湖時(shí)，村莊搬遷才自然廢除。2005年，太虛宮重修后，燕九節(jié)重新恢復(fù)。

丘處機(jī)的傳說(shuō)是中國(guó)道教傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程中衍生出來(lái)的一種文化現(xiàn)象，具有重要的人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。同時(shí)，丘處機(jī)的道教思想在流傳下來(lái)的民間傳說(shuō)中依舊能夠看到他的影子，傳說(shuō)中所蘊(yùn)含的“天人合一”“和睦和諧”“報(bào)國(guó)救民”思想，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有積極意義。作為丘處機(jī)的故鄉(xiāng)，認(rèn)真挖掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)丘處機(jī)的傳說(shuō)，更有著特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

Being a native of Qixia， Dengzhou （in today’s Shandong Province）， Qiu Chuji is also called Tongmi in his courtesy name and Changchunzi（Master of Eternal Spring） or Changchun Perfect Man（Perfect Man of Eternal Spring） in his Taoist names. He is one of the major founders of Quanzhen School of Taoism in China and a famous Taoist， traveler， expert in life preservation， and writer. He authored The Principle of Internal Culture， Information of Life Preservation， A Conversation Between Genghis Khan and Qiu Chuji， A Collection of Taoism， and A Complete Book of the Ancestor. In the 28th year of Reign of Dading in the Dynasty of Jin （1188）， Emperor Shizong of Jin summoned Qiu Chuji to Yanjing （today’s Beijing）， asked him about the ultimate Way and let him preside the Taoist ceremonies in the Wanchun Festival. In the 1st year of the Reign of Mingchang（1190）， Emperor Zhangzong of Jin sent out an imperial decree to ban some religions including Quanzhen School in the name of deluding people and causing chaos.