魏芳 江雪松

摘要：《潘先生在難中》一課教學(xué)，以一個(gè)主任務(wù)推進(jìn)教學(xué)，貫穿課堂始終。任務(wù)設(shè)置難度契合學(xué)生認(rèn)知，任務(wù)設(shè)置指向激活學(xué)生思維，任務(wù)設(shè)置落腳于梳理學(xué)生思想;任務(wù)完成凸顯以學(xué)生為中心，任務(wù)完成凸顯以思辨為核心。

關(guān)鍵詞：高中語文;主任務(wù);思辨;《潘先生在難中》

一、教學(xué)實(shí)錄

師今天我們學(xué)習(xí)葉圣陶先生的小說《潘先生在難中》。同學(xué)們，潘先生是誰？他是一位-

生（齊答）小學(xué)校長。

師用文本第二部分第24段中的話來說，他是當(dāng)?shù)匾晃?

生“體面的大家知道的人物”。

師對，結(jié)合校長身份，我們可以重新概括，他是一位“體面的—”。

生知識分子。

師（板書：體面的知識分子）“在難中”的“難”是指什么？

生戰(zhàn)爭。師什么戰(zhàn)爭？

生軍閥混戰(zhàn)。

師這是創(chuàng)作背景，也是主人公活動(dòng)的背景。（板書：軍閥混戰(zhàn)）小說以1924年蘇浙軍閥混戰(zhàn)為背景，講述小學(xué)校長潘先生的故事。“潘先生”一經(jīng)問世，便成為一個(gè)典型的文化符號。

（教師出示PPT，內(nèi)容見圖1、下頁圖2。）

師然而，近些年，學(xué)界不斷出現(xiàn)為潘先生“伸冤翻案”的聲音—

（教師再次出示PPT，內(nèi)容見圖3。）

師丁輝先生認(rèn)為潘先生“不僅不應(yīng)受到批判和譴責(zé)，反而應(yīng)該贏得我們的同情與愛敬”。今天的任務(wù)是：作為“00”后的你們，覺得該不該為“潘先生”伸冤翻案？完成任務(wù)前，我們先要做什么？

生至少先知道潘先生是什么樣的人。

師對，我們先分點(diǎn)列條分析“潘先生”的形象，不少于5點(diǎn)。

生潘先生是一個(gè)卑微而又圓滑的人。從小說第三章第21段中“他頓時(shí)躊躇起來，已跨進(jìn)去的一只腳想要縮出來，又似乎不大好”這句可以看出，他和教育局長一樣，因躲難而尷尬，表現(xiàn)出既畏懼又猶豫的心理，可見其卑微與圓滑。

師你讀得很細(xì)致，這里的心理和動(dòng)作，活生生刻畫出潘先生在局長面前的卑微與謙恭，不期而遇的尷尬使他不知所措，此處倒不見得“圓滑”。

生我覺得他還是一個(gè)精明世故的人。第二章第24段至27段寫他繳納會費(fèi)成為紅十字會會員，還愿意把學(xué)校房屋作為婦女收容所。他真正的目的是多獲幾枚徽章，作為保護(hù)自己和家人的措施。

師可以看出潘先生不是真心想做善事，而是想要-

生為自己謀取更多的利益。師說得好，他精明世故、自私自利。

生他還是一個(gè)迂腐固執(zhí)的人。第一章第7段的“潘先生心想他們的話不對，牽著自有牽著的妙用；再轉(zhuǎn)一念，妙用豈是人人能夠了解的，向他們辯白，也不過徒費(fèi)唇舌，不如省些精神吧：就把以下的話咽了下去”告訴我們，潘先生的做法險(xiǎn)些造成家人離散，他非但沒有反省，反而認(rèn)為別人不能理解他的做法。

師這是一處心理加細(xì)節(jié)描寫，不僅寫出了潘先生迂腐固執(zhí)，還表現(xiàn)了他的自以為是。

生他也有正面形象，比如他熱愛家庭、關(guān)心家人，文中多有表現(xiàn)。第二章第7段“回去當(dāng)然是天經(jīng)地義……寄住在外邊，怎能斷言決沒有意外？”，寫出他對妻子的愛憐、對家人的擔(dān)憂。第二章第22段“下一天，他從茶館里得到確實(shí)的信息，……飄得很遠(yuǎn)，幾乎至于渺?！?，寫出他對妻兒的牽掛與擔(dān)心。第二章第27段寫他把多要的幾枚徽章重重包裹，藏在貼身小衫的一個(gè)口袋里，這樣“他們也就各各增加一種新的勇氣”，表現(xiàn)他作為丈夫和父親對妻兒深深的愛與關(guān)心。

師你讀得很細(xì)致，體會非常細(xì)膩。小說反復(fù)渲染潘先生是一個(gè)愛家、愛妻兒的好丈夫、好父親！

生茅盾先生評價(jià)潘先生是“臨虛驚而失色，暫茍安而又喜”，很恰當(dāng)。我也總結(jié)出“膽小易驚、喜于茍安”這兩點(diǎn)。

師愿聞其詳。

生“膽小易驚”表現(xiàn)在第三章第4段的“街上如其有一個(gè)人神色倉皇急忙行走時(shí)……‘什么！一聲就在喉際咽住了中。這一章的第12段‘路上的電燈似乎特別昏暗……歪斜的急步趕到了家，這兩處都表現(xiàn)出他自己嚇唬自己，膽小易驚?！灿谄埌脖憩F(xiàn)之處就更多了，第一章第17段的“‘現(xiàn)在好了！的確好了……豈不是‘現(xiàn)在好了？”第37段也是。第二章第25段的“潘先生接旗子和徽章在手……現(xiàn)在什么都安全了！”這幾處都表現(xiàn)出潘先生在茍安中抱著僥幸心理，沾沾自喜。上一位同學(xué)所說關(guān)心家庭，開始我也這樣認(rèn)為，但后來又一想，他關(guān)心的只是小家庭，而不是國家這個(gè)大家庭。他作為一個(gè)知識分子，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，有沒有能力去做是一回事，但是想不想做又是另外一回事。他根本沒有想要為這個(gè)社會負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。

師你認(rèn)為他格調(diào)不高，沒有體現(xiàn)出知識分子對社會該有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)？

生是的！

師很精彩！你從民族大義的角度闡釋了關(guān)鍵時(shí)刻知識分子該有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，看到了潘先生只顧“小我”、不顧“大我”的小格局。

生補(bǔ)充一點(diǎn)，他還喜歡怨天尤人。第二章第7段說“他這樣想時(shí)……可以幫助一臂的兒子”，戰(zhàn)亂中他不停地怨恨別人，而不是想要做些什么，也表現(xiàn)出他的懦弱。

師他是一個(gè)自私怯懦的知識分子。當(dāng)我們一一列舉了潘先生的形象特點(diǎn)以后，總結(jié)一下，潘先生是不是一個(gè)在戰(zhàn)亂年代中損人利己的、大奸大惡之人呢？

生不是。

師潘先生的所行、所言、所思，潛藏著人性的缺陷，也體現(xiàn)出溫情的一面，他非常愛護(hù)自己的妻兒，是個(gè)好丈夫、好父親。這算不上令人敬佩的“高尚人格”，但也算不得“黑暗人格”，介于兩者之間，可以用一個(gè)什么詞？

生灰色。

師（板書：灰色人物）人物形象分析與定位之后，我們再回到這個(gè)問題：作為“00”后，你們覺得該不該為“潘先生”或者“以潘先生為代表的知識分子”伸冤翻案呢？從預(yù)習(xí)作業(yè)來看，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該伸冤翻案，少部分同學(xué)認(rèn)為不應(yīng)該。老師挑選了幾份評論，請大家再思考，你認(rèn)同哪個(gè)說法？

生應(yīng)該?！芭讼壬笔浅鞘行≠Y產(chǎn)階級的代表，具有鮮明的利己主義特征，而“利己主義”又被貼上“沒有社會意識”“卑謙”等標(biāo)簽?？衫褐髁x本身有什么錯(cuò)？“潘先生”被批判的很大原因是受到五四主流思想的裹挾，認(rèn)為個(gè)人應(yīng)當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，擁有廣博的胸襟，以及以身報(bào)國的情懷。拋卻時(shí)代因素，我們發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代的人似乎都是“利己主義”者，以自身為出發(fā)點(diǎn)，往后才是大家，一味要求人“舍身取義”顯得不再現(xiàn)實(shí)。誠然如丁輝先生所說：“對潘先生這樣的底層市民提出過高的‘道德要求是不道德的?！眹椅ｋy之時(shí)，確實(shí)需要有人站出來，他們被人們傳唱，被鐫刻進(jìn)歷史，但也并不意味保全自身的“小人物”就該受到指責(zé)，甚至不被原諒。

生我也認(rèn)為利己主義本身沒有什么大錯(cuò)，從潘先生的角度看，批判他，就忽略了他作為一個(gè)個(gè)體人的權(quán)利。從家國角度要求他，又忽略了小家在他心中的重要性。我們強(qiáng)調(diào)“沒有國哪來的家”，但是“國”是由“家”組成的。

師你認(rèn)同他的觀點(diǎn)。

生我認(rèn)為利己主義沒有錯(cuò)，小說也沒有表現(xiàn)潘先生因?yàn)槔憾鴤λ恕?/p>

師你是從個(gè)體權(quán)利的角度為潘先生翻案的。

生我看到“利己主義本身有什么錯(cuò)”之時(shí)，我的血壓就上來了。（其他學(xué)生笑）耐心聽完解釋，我發(fā)現(xiàn)他們不是對“利己主義”進(jìn)行解釋，而是為“利己行為”進(jìn)行辯解。兩者是不一樣的?！袄盒袨椤敝鲝垈€(gè)人利益，維護(hù)個(gè)人權(quán)利，無可厚非，可以理解?？伞袄褐髁x”是一切以自我為中心的自私自利行為。潘先生是一個(gè)知識分子，回去是權(quán)衡了利弊，是為了“不折不扣的兩塊錢”，是為了保住校長的身份，是為了個(gè)人的面子，這就是“利己主義”，利己主義就是要被痛批痛斥的。

師有思辨性，說得挺深刻。他不僅從邏輯角度指出同學(xué)觀點(diǎn)和論證之間的問題，還辨析了“利己主義”和“利己行為”的不同，依據(jù)文本指出潘先生的諸多自私行為已經(jīng)構(gòu)成“利己主義”，不能為“利己主義”的潘先生翻案。

生軍閥混戰(zhàn)快打到家門口，多數(shù)學(xué)生已逃跑，自己與妻兒分隔兩地。作為底層的小人物，不選擇自私一點(diǎn)又能如何？時(shí)局動(dòng)蕩，受苦的是百姓，既然沒有衛(wèi)國的本事，為了自己有錯(cuò)嗎？作為校長，聽從命令，從上?；貋恚蛔鳛檎煞?、父親，又安頓了妻兒，一個(gè)普通人能做到這樣已經(jīng)很好了，有志之士對小市民的要求過高。一個(gè)人光有一腔熱血是沒用的。潘先生是利己主義者，這不錯(cuò)，人性不是如此嗎？國破家亡的社會背景下，自私一點(diǎn)也不應(yīng)受如此大的罪名，況且他只是自私，又未傷害他人。

生我不認(rèn)同。第二章第20、21段，他回到任教的地方，了解到教育局長有照常開學(xué)的意思時(shí)，便給學(xué)生家屬發(fā)通告。通告里“若無其事”，表現(xiàn)他置學(xué)生性命于不顧。有一細(xì)節(jié)，“他起好草稿，往復(fù)看了三遍，覺得再沒有可以增損”，說明這是反復(fù)衡量利弊后的選擇，從中可見人性的丑惡甚至陰險(xiǎn)。

師潘先生明知戰(zhàn)爭危險(xiǎn)，安頓妻兒后，為討好教育局長保住位子，心安理得地唱著高調(diào)。置學(xué)生性命于不顧，有傷害他人的意思，體現(xiàn)了人性的丑惡。

生大家都從今天這個(gè)時(shí)代去看潘先生，我覺得小說還要結(jié)合那個(gè)時(shí)代。小說寫江浙戰(zhàn)亂中舉家逃難的潘先生，惟妙惟肖地刻畫了他可笑又可鄙、庸俗又猥瑣的靈魂。他寫通告，讓學(xué)生來上課，不是為了學(xué)生，不是為了教育，而是為了博取局長的歡心。文本第二章第21段“局長看見了，至少也得說一聲“先得我心＇”。小說最后還寫了“潘先生覺得這當(dāng)兒很有點(diǎn)意味……腐爛的死尸，在眼前一閃”，揭露了潘先生明知軍閥十惡不赦，卻寫字違心歌功頌德，拋棄人的尊嚴(yán)，沒有社會意識。舊中國這種人并不少見，作者就是為了批判像潘先生一樣的知識分子，沒有像魯迅或郁達(dá)夫一樣的文人，為家為國去奉獻(xiàn)自己，而是屈服于丑惡現(xiàn)實(shí)，他們的人性是非常丑陋的。

師說得太好了。你從文本內(nèi)容的角度和葉圣陶先生創(chuàng)作意圖的角度對小說進(jìn)行了深刻的解讀。

生我認(rèn)為該伸冤翻案。第一，潘先生只是擔(dān)心家人安危，他是小學(xué)校長，但也是家庭的頂梁柱。災(zāi)難（戰(zhàn)爭）頻發(fā)的年代，他只有先保護(hù)好了自己才能去顧全其他人。他絞盡腦汁討好領(lǐng)導(dǎo)，也不過是為了謀生，保住“校長”這一個(gè)比較體面的職務(wù)，好拿校長的社會地位當(dāng)護(hù)命符。第二，動(dòng)蕩戰(zhàn)亂中，逃難以保全自己之人不在少數(shù)，潘先生為何不能是其中之一？性命堪憂時(shí)，為自保而后退也無可厚非吧？誰規(guī)定每個(gè)人都要做英雄？孤勇者畢竟百不獲一。第三，作者極力刻畫潘先生的自私自利，但面對妻兒，他何嘗不是一個(gè)細(xì)心周到，關(guān)愛家人的頂梁柱呢？未知全貌，不予置評。不能全盤否定一個(gè)人，也許他對家人的好就是他人性中善的一面。

生“潘先生為何不能是其中之一？”這句話讓我感到很生氣?。◣熒?。）

師說說生氣的理由。

生潘先生作為知識分子，有特殊的身份，理應(yīng)在國家危難時(shí)挺身而出。

師潘先生不能有和普通老百姓一樣的覺悟？

生是的。

生這是雙標(biāo)，有誰規(guī)定知識分子就一定要保家衛(wèi)國，舍生取義？

生每個(gè)人都像潘先生，這個(gè)國家一定會走向滅亡。

生我想到子貢買奴。子貢買了一個(gè)奴隸，按照魯國法規(guī)，他可以獲得報(bào)酬和嘉獎(jiǎng)，但他沒有接受?？鬃优u子貢，說他把高尚道德標(biāo)準(zhǔn)的底線給提高了，原來能夠稱為高尚的道德品德，到了子貢這里就稱不上高尚了，這會阻礙這一品德的延續(xù)和發(fā)展。

生葉圣陶先生并不是反對知識分子像普通人一樣保護(hù)自己的小家，而是批評這樣的知識分子，他們身上滋生的猥瑣自私的人性，他們的人生是灰色的。

師（問另一生）你覺得呢？

生（自信地）我覺得楊同學(xué)在回避。（其他學(xué)生笑。）

師兩位的辯論精彩。老師也很有感觸。“一個(gè)動(dòng)蕩戰(zhàn)亂的時(shí)期……孤勇者畢竟百不獲一。”對于普通大眾，當(dāng)然無可厚非，可知識分子有沒有該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)呢？需要同學(xué)們思考。

生從時(shí)代看，混戰(zhàn)年代，潘先生作為一名知識分子，一名教育者，對于國家社會，應(yīng)該比普通百姓更有責(zé)任感。相反，他卻自私自利，趨炎附勢，將家人視作寶物，倉皇出逃時(shí)，甚至沒有告訴王媽，讓她獨(dú)自守屋，喪失基本道德。小說借潘先生這一形象，表現(xiàn)“潘先生們”這一類人的自私懦弱、茍且偷安、麻木不仁，意在喚醒國民，挽救當(dāng)時(shí)混亂的中國。

生補(bǔ)充一個(gè)細(xì)節(jié)，《駱駝祥子》中有一位沈先生，在戰(zhàn)亂逃難之時(shí)，告訴祥子自己要逃往哪里，希望祥子跟他一起去避難。他還囑咐祥子要注意安全。沈先生也是一個(gè)知識分子，他生活的時(shí)代和潘先生一樣，也是戰(zhàn)亂頻發(fā)、軍閥混戰(zhàn)。相比之下，這位潘先生真是讓人一言難盡。

師好，這位同學(xué)進(jìn)行了文本遷移，他把潘先生與《駱駝祥子》中的沈先生進(jìn)行了對比，指出同樣身份、同樣處境中的潘先生為人不齒的行為表現(xiàn)。

生不該翻案。葉圣陶作為一名大教育家，如此刻畫一個(gè)形象，實(shí)際是批判嘲諷“潘先生們”。教員起著教育青年的作用，這樣的人如何育人？潘先生作為反面形象，亦是板上釘釘。從時(shí)代的角度來看，軍閥混戰(zhàn)之下，確有許多“潘先生”為保家而努力，這種行為很常見，但不值得被諒解或稱道；有國才有家，僅“保家”終究逃不過家破人亡之局面，當(dāng)時(shí)為國犧牲的仁人志士亦不在少數(shù)，兩者的不同在于思想，只有人們發(fā)現(xiàn)、醒悟，才能改變局面。這亦是葉圣陶先生的寫作目的。

師我認(rèn)同你說的“這種行為很常見，但不值得被諒解或稱道”。

生（舉手）它連被諒解都不值得，更不值得被稱道！有同學(xué)說作為一個(gè)知識分子，自私一些也是沒有關(guān)系的，但如果都像潘先生這樣，可以預(yù)見國家沒有未來。知識分子是有影響力的，被他影響的一群人也會變得自私，麻木不仁。他可以選擇“保家”，但不能被諒解，如果被諒解，就是對那些為了國家拋頭顱、灑熱血的人的一種侮辱，他們會死不瞑目的。

師好，這種灰色人格，是不值得提倡的。剛才這些同學(xué)認(rèn)為不該翻案，更多是從精神角度、思想角度對潘先生進(jìn)行批判。這樣的潘先生，讓人感受到精神上的逃難和流浪，他又是一位什么難民？

生精神（思想）難民。

師（板書：精神難民）戰(zhàn)爭時(shí)期，是選擇“國家興亡，匹夫有責(zé)”還是選擇“茍全性命于亂世”，是選擇融入抗?fàn)幍暮榱鬟€是選擇逃入個(gè)人的小我世界，都是個(gè)體的權(quán)利，只要沒有傷害他人，是可以理解的。但是魯迅先生曾在《墳·文化偏至論》中說：“人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國亦以起?！瓏酥杂X至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國?！泵绹穼W(xué)家霍夫斯塔德認(rèn)為某人若只具有專業(yè)知識或技術(shù)，還只是腦力勞動(dòng)者，不是真正意義上的知識分子。真正的知識分子除了要有知識儲備，更要有社會責(zé)任感、批判意識（反抗精神）、人類良知。同學(xué)們，剛才的探討可謂精彩紛呈、火花四射，我相信大家已經(jīng)有了新的看法。課后我們可以再進(jìn)一步交流。好，下課。

二、教學(xué)評析

這節(jié)課以一個(gè)主任務(wù)推進(jìn)教學(xué)，貫穿課堂始終，依照課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求，尤其是考察課堂教學(xué)的實(shí)際演進(jìn)，我們不難獲得一個(gè)準(zhǔn)確而清晰的評價(jià)。這是一堂好課，這是一堂優(yōu)課。何以見得？我覺得至少可以從兩個(gè)維度作出回答。

（一）教什么：理解領(lǐng)悟任務(wù)的價(jià)值

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“課標(biāo)”）提出：“能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，并能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和闡述自己的發(fā)現(xiàn)；運(yùn)用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則，判別語言運(yùn)用的正誤，準(zhǔn)確、生動(dòng)、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識；運(yùn)用批判性思維審視語言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對語言和文學(xué)的認(rèn)識。”這三點(diǎn)或可作為衡量課堂優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

首先，任務(wù)設(shè)置難度契合學(xué)生認(rèn)知。主任務(wù)為“作為＂00＇后的你們，覺得該不該為“潘先生＇伸冤翻案？”任務(wù)設(shè)計(jì)符合這個(gè)時(shí)代高中生的特點(diǎn)。基蘭·伊根認(rèn)知工具理論認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展要經(jīng)歷具象、神話、浪漫、哲學(xué)和諷喻等幾個(gè)階段，高中是一個(gè)承前啟后的重要發(fā)展階段，是由浪漫認(rèn)知向哲學(xué)認(rèn)知過渡的階段。浪漫認(rèn)知表現(xiàn)為，喜歡極限性的新奇新異的事物，面對現(xiàn)實(shí)容易產(chǎn)生浪漫主義或理想主義乃至英雄主義聯(lián)想以求得心靈的慰藉；哲學(xué)認(rèn)知表現(xiàn)為，有對理性認(rèn)識的自覺追求，喜歡用一般性與概括性的詞語來整合對世界的認(rèn)識，渴望運(yùn)用某種理論武器來解剖現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐證明，這個(gè)年齡段的學(xué)生已部分具備哲學(xué)認(rèn)知，或者說正在向哲學(xué)認(rèn)知過渡，即運(yùn)用批判性思維審視文學(xué)作品，形成自己的認(rèn)識。

其次，任務(wù)設(shè)置指向激活學(xué)生思維。“該不該”不是簡單地說一個(gè)“該”還是“不該”的問題，而是意味著回答的背后有相應(yīng)的理論依據(jù)與事實(shí)支撐，而原因的追溯與歸因的總結(jié)始終是思維核心問題之一。這一任務(wù)有助于關(guān)注學(xué)生思考問題的過程，即用什么方式思考，讓他們在最好的狀態(tài)下把自己的思維能力最大化地發(fā)揮，讓他們愿意想、有得想、想充分。

最后，任務(wù)設(shè)置落腳于梳理學(xué)生思想。作為一篇關(guān)于知識分子的經(jīng)典小說，《潘先生在難中》在現(xiàn)代文學(xué)史上有著較高的地位。但由于時(shí)代的變遷與社會的發(fā)展，經(jīng)典文本會經(jīng)歷一個(gè)誤讀誤判的迷途時(shí)期。如何從“亂花漸欲迷人眼”的紛紜論爭中走出來，考驗(yàn)執(zhí)教者的思想境界與教學(xué)藝術(shù)。教師敏銳地意識到此課在新時(shí)代獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值，用這一主任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生的思維，獲得了良好的教學(xué)效果，一定程度上也澄清了一種誤讀。這正如雅斯貝爾斯所言，教育重在“育”。執(zhí)教者最終在對學(xué)生的引導(dǎo)中走向了學(xué)科育人的較高境界—不能為潘先生（們）伸冤翻案，因?yàn)樵徱粋€(gè)人容易，而喚醒一群人很難。葉圣陶先生本著“文學(xué)為人生”的創(chuàng)作宗旨，通過刻畫“灰色人生”的知識分子形象，想要體現(xiàn)的就是“為人生”和“改造國民性”的創(chuàng)作主張，這一看法至今閃耀著不滅的光輝。

（二）怎么教：強(qiáng)化語文的實(shí)踐

課標(biāo)提出：“自覺分析和反思自己的語文實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高語言運(yùn)用的能力，增強(qiáng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性?！边@段文字啟發(fā)我們換一個(gè)角度去審視此課。

第一，任務(wù)完成凸顯以學(xué)生為中心。教從來是手段，學(xué)才是目的，但是怎樣教卻極有講究。生活中我們常?？吹剑行┙處淼氖遣粚W(xué)甚至厭學(xué)，因此，“怎樣教”應(yīng)是優(yōu)秀老師著力思考的問題。此課在拋出主任務(wù)后，教師的身份完全由主導(dǎo)者變成了主持人，甚至有時(shí)僅僅是一個(gè)現(xiàn)場的旁觀者，偶爾有一兩句旁白。全程基本都是學(xué)生你爭我搶似地發(fā)言，槍對槍，矛對矛，一個(gè)不讓一個(gè)；有合作，有交流，有對陣，學(xué)生是課堂的真正主角，課堂真正成為學(xué)生思想交鋒的演練場。學(xué)生參與度之高，人員發(fā)言之密集，雙方交鋒之激烈，都是少見的。

第二，任務(wù)完成凸顯以思辨為核心。努力踐行新課程理念，用思辨性閱讀來構(gòu)建課堂。學(xué)生思維的深刻性與批判性在不斷的辯誤、爭論中逐漸深化，“利己主義”與“利己行為”的剖析，子貢買奴的寓言，令很多人的思想經(jīng)歷了分化、動(dòng)搖、猶豫以及再歸隊(duì)的過程。真理越辯越明，學(xué)生的思想在合作與交流中達(dá)成了共識，達(dá)成了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。