王 羽

一、序言

語境是語用學(xué)研究的重要課題，語境能夠促進(jìn)交際者的溝通，使得交際者之間互相理解，從而完成交流。語境研究在各時期經(jīng)歷了不同的變化，在國外，人們對語境的認(rèn)識大致經(jīng)歷了三個階段：靜態(tài)語境、動態(tài)語境和認(rèn)知語境；在國內(nèi)，雖然語境意識萌芽較早，但前期缺乏系統(tǒng)化的研究，理論知識和實證研究都需要進(jìn)一步完善發(fā)展。在研究的過程中，部分學(xué)者提出了各自獨到的見解，本文就語境觀在不同理論中的相似性進(jìn)行梳理，歸納總結(jié)關(guān)聯(lián)理論、順應(yīng)理論和語用行為理論中語境觀的共同點。

二、文獻(xiàn)綜述

我國早期的經(jīng)典文書中就有關(guān)于語境意識的論述，例如《論語·鄉(xiāng)黨》《禮記注》等，但其中沒有明確出現(xiàn)“語境”一詞，也沒有形成系統(tǒng)化的理論知識（成利軍，2017）。1932年，陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中提出“題旨情景”說，自此國內(nèi)近現(xiàn)代語境研究踏上征程（王建華等，2002）。20世紀(jì)60年代，語境研究得以發(fā)展，日益增多的研究為修辭提供了服務(wù)。20世紀(jì)70年代末至90年代初，語境研究呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，語境研究的理論框架得到初步建構(gòu)，很多學(xué)者探索了語境與其他領(lǐng)域的關(guān)系。隨著研究的深入，還有學(xué)者呼吁創(chuàng)建 “語境學(xué)”。20世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)語境研究進(jìn)入新階段，語境成為獨立的研究對象，研究主體發(fā)生轉(zhuǎn)移，跨學(xué)科性質(zhì)日益明顯，實現(xiàn)與國際接軌。

相較而言，哲學(xué)家Aristotle的《修辭》是目前西方有關(guān)語境探討記載的早期作品，但“語境”作為語言學(xué)概念被正式提出則始于1885年，出自德國語言學(xué)家Philipp Wegener。隨后，英國人類學(xué)家Malinowski、倫敦學(xué)派創(chuàng)始人Firth和系統(tǒng)功能語言學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者Halliday和Martin都對語境進(jìn)行了研究，但這個時期的語境研究認(rèn)為語境是靜態(tài)的。Gumperz & Cook-Gumperz在研究中發(fā)現(xiàn)語境是由交際雙方共同建構(gòu)的，是一個語境化的過程（成利軍，2017）。此外，很多學(xué)者也提出觀點，認(rèn)為語境是動態(tài)的。20世紀(jì)80年代后，受認(rèn)知語言學(xué)發(fā)展的影響，學(xué)界更加關(guān)注語境的認(rèn)知屬性。

目前國內(nèi)外語境研究日益豐富，不同語言學(xué)理論對語境的解析各有千秋，不易于初學(xué)者把握個中異同。本研究旨在梳理Sperber & Wilson的關(guān)聯(lián)理論、Verschueren的順應(yīng)理論和Mey的語用行為理論中語境觀的共同點，為初學(xué)者提供一定的學(xué)習(xí)參考。

三、相關(guān)理論

（一）關(guān)聯(lián)理論

為彌補(bǔ)Grice合作原則和違反合作原則的不足，Sperber & Wilson提出了關(guān)聯(lián)理論，該理論認(rèn)為交際者是基于各自的認(rèn)知來實現(xiàn)交流和話語的理解。1986年，二者合著《關(guān)聯(lián)：交際與認(rèn)知》（Relevance：Communication and Cognition）一書，標(biāo)志著該理論的誕生（薛悅，2020）。關(guān)聯(lián)理論把交際視為一個“明示—推理”的過程，交際者調(diào)用自身認(rèn)知語境，通過發(fā)訊者明示話語內(nèi)容，受訊者推理發(fā)訊者的言外之意實現(xiàn)交際。在這個過程中，交際者傾向于用最小的心力收獲最大的效果，兩要素由關(guān)聯(lián)相接，形成心力—關(guān)聯(lián)—效果的關(guān)系。通常情況下，發(fā)訊者付出心力明示交際內(nèi)容，明示滿足條件后觸發(fā)受訊者的認(rèn)知關(guān)聯(lián)進(jìn)而引發(fā)其付出心力進(jìn)行推理，最后獲得效果。交際發(fā)生時，心力越少，關(guān)聯(lián)越強(qiáng)，效果也越強(qiáng)。當(dāng)心力和效果調(diào)配適當(dāng)，關(guān)聯(lián)就達(dá)到最優(yōu)，稱為最佳關(guān)聯(lián)。

（二）順應(yīng)理論

順應(yīng)理論于1999年被Verschueren提出，他認(rèn)為語言具有可變性、可商討性和順應(yīng)性，并表示語言使用是一個動態(tài)順應(yīng)的過程。交際發(fā)生時，交際者不斷地選擇他們認(rèn)為合適的語言推進(jìn)交際的發(fā)展，以此達(dá)到目的，完成交際。在《語用學(xué)新解》（Understanding Pragmatics）中，Verschueren從宏觀的角度審視語言，他指出語言是生活的一部分，人的認(rèn)知、社會和文化相互影響，共同作用于語言使用（Verschueren， 2000）。Verschueren從四個維度來具體解釋和描述語言：順應(yīng)過程的意識程度、語言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)、語境的關(guān)系順應(yīng)和順應(yīng)的動態(tài)性。交際者受認(rèn)知和社會文化的影響在交際中產(chǎn)生不同程度的意識順應(yīng)，進(jìn)而不斷地選擇語言構(gòu)建新的語義，引起語言結(jié)構(gòu)和語境的變化。語言結(jié)構(gòu)和語境又相互影響，限制了交際語言順應(yīng)的大致范圍。最終，一系列的相互影響和變化形成了交際過程中的動態(tài)順應(yīng)。

（三）語用行為理論

20世紀(jì)90年代，Jacob L. Mey提出了語用行為理論，并在其專著《語用學(xué)引論》（Pragmatics： An Introduction）中較為系統(tǒng)地闡述了該理論。Mey從社會的角度考察人們的言語行為和言語交際活動，他認(rèn)為二者都可以概括為語用行為，語用行為的本質(zhì)是一種語境化的調(diào)節(jié)性交際活動（Mey，2001）。也就是說，使用語言是一種社會行為，人們既利用語言使自己適應(yīng)社會，也通過語言改變情境來適應(yīng)自己（王欣，2005）。在語用行為理論中，Mey提出構(gòu)建語境、共同場景、交際自由和交際制約四個核心概念。交際者構(gòu)建語境以保證語用行為的發(fā)生，當(dāng)語用行為發(fā)生時，交際者相互影響，激活可能參與交際活動并對會話產(chǎn)生影響的社會文化因素，即共同場景，最終完成交際。在這個過程中，受社會文化因素的影響，交際者既享有交際自由，也存在交際制約。Mey還借鑒了音系學(xué)的概念提出語用行為位、語用行為素和語用行為變體，簡單來說，行為位是抽象的，行為素是具體的，而行為變體則是多樣化的行為素。

四、關(guān)聯(lián)理論、順應(yīng)理論和語用行為理論中語境觀的共同點

隨著語境研究的發(fā)展，不同學(xué)者對語境的解釋既有側(cè)重之處又有相似的地方。對此，本研究以關(guān)聯(lián)理論、順應(yīng)理論和語用行為理論為基礎(chǔ)，嘗試梳理其共同點。

（一）關(guān)聯(lián)理論視角下的語境觀

關(guān)聯(lián)理論把語境視為交際者的心理建構(gòu)體，具體來說，關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為語境是人們對世界假設(shè)的集合，是一系列人們大腦中的假設(shè)，即認(rèn)知語境假設(shè)（何自然，1998）。人的認(rèn)知環(huán)境包含大量的信息，除交際者在物理環(huán)境中感知的信息，還包括交際中互相明示的信息及其背后的文化信息或其他知識，可概括為詞匯信息、邏輯信息和百科信息。交流時，這些信息中的任何一點都可能觸發(fā)交際者做出假設(shè)，形成認(rèn)知語境后進(jìn)行交際。但在現(xiàn)實生活中，人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)各不相同，認(rèn)知環(huán)境便由此產(chǎn)生差異，推導(dǎo)得出各種各樣的話語結(jié)果，而所謂成功的交流也就是交際者設(shè)法從眾多認(rèn)知假設(shè)中選擇實際的、符合對方預(yù)期的假設(shè)而達(dá)成的交流。在這個過程中，交際者根據(jù)交際內(nèi)容積極主動地篩選具有關(guān)聯(lián)性的假設(shè)，通過明示—推理解釋意義，實現(xiàn)溝通目標(biāo)。

關(guān)聯(lián)理論從交際者的角度出發(fā)，考慮到交際者的認(rèn)知因素，指出語境是交際者建構(gòu)的認(rèn)知語境，不再局限于交談的詞語信息，點明語境的認(rèn)知性。此外，關(guān)聯(lián)理論下，交流需要交際者先觸發(fā)其認(rèn)知假設(shè)形成認(rèn)知語境，當(dāng)與其認(rèn)知語境產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，足以讓交際者明示和推理時才能完成，得出其語境的基礎(chǔ)性。與此同時，交際者要在紛繁復(fù)雜的認(rèn)知假設(shè)中選擇出具有關(guān)聯(lián)性的認(rèn)知假設(shè)來確保交際的完成，則說明人在認(rèn)知語境中的主觀能動性。最后，因為交際者的認(rèn)知存在差異，其認(rèn)知語境會隨交際內(nèi)容的變化而變化，最終影響對話的明示和推理，所以關(guān)聯(lián)理論下的語境還是動態(tài)的。將其進(jìn)行簡要概括，可以理解為關(guān)聯(lián)理論視角下的語境觀具有認(rèn)知性、基礎(chǔ)性、主觀能動性和動態(tài)性。

（二）順應(yīng)理論視角下的語境觀

順應(yīng)理論中的語境觀強(qiáng)調(diào)語境關(guān)系的順應(yīng)，也指語言選擇和語境的順應(yīng)。在Verschueren看來，語境有交際語境和語言語境，語言使用者、心理世界、社交世界和物理世界等因素共同構(gòu)成交際語境。在交際語境中，語言使用者位于中心，指交談雙方以及與談話內(nèi)容有關(guān)的其他人；心理世界指語言使用者的心理因素，例如認(rèn)知和情感；社交世界是圍繞語言使用者展開的社交規(guī)范；物理世界則是時間和空間的指示。語言語境是通常提到的上下文，涉及篇內(nèi)銜接、篇際制約和線性序列（Verschueren， 2000）。

Verschueren表示，交流時，交際者觸發(fā)心理世界的認(rèn)知因素，激活交際語境中的其他成分，再選擇語言，通過發(fā)揮其交際功能實現(xiàn)順應(yīng)，促進(jìn)交際的完成。在這個過程中，交際者的認(rèn)知在物理世界和社交世界構(gòu)建聯(lián)系，保障交際的發(fā)生，其情感則催化交際的實現(xiàn)。為了更好地交流，交際者在選擇語言的過程中要充分發(fā)揮其認(rèn)知和主觀能動性，順應(yīng)交際語境和語言語境。由此出發(fā)，順應(yīng)理論強(qiáng)調(diào)了交際者認(rèn)知的重要性，也肯定了人的主觀能動性。此外，交流時不斷涌現(xiàn)的語言結(jié)構(gòu)和構(gòu)建的語義也導(dǎo)致語境發(fā)生變化，在交際者使用語言的過程中動態(tài)生成，因此，語境是具有動態(tài)性的。最后，由交際者的認(rèn)知、情感、社會文化背景等心理世界和社交世界這些交際因素所影響而衍生出的語境化信息對接下來的話語生成和交際雙方的理解都有重要作用，是后續(xù)交際完成的基礎(chǔ)，從這個角度來看，語境還具有基礎(chǔ)性。綜上所述，順應(yīng)理論下的語境觀也具有認(rèn)知性、主觀能動性、動態(tài)性和基礎(chǔ)性。

（三）語用行為理論視角下的語境觀

語用行為理論中，語境涉及建構(gòu)語境、共同場景兩個主要概念。建構(gòu)語境可以理解為創(chuàng)造某種情境，是為語用行為的實施創(chuàng)造必要條件的過程，它不是一個完成的動作，而是一個持續(xù)性的動作。共同場景強(qiáng)調(diào)交際發(fā)生時涉及的社會文化背景，也就是廣泛的社會語境，指交際活動中影響會話發(fā)展的社會文化因素（王欣，2005）。

Mey認(rèn)為語境是不斷變化著的環(huán)境，并且助力于交際者對彼此言語的相互理解（Mey， 2001）。交際過程中，語境隨著交際內(nèi)容的變化而持續(xù)變化，新語境不斷產(chǎn)生，為接下來的交流做鋪墊。交際者也會主動調(diào)動語境因素，構(gòu)建有利于自己的交際情境。某種程度上，語境的建構(gòu)是交際者對交際活動的有意為之。這些“鋪墊”“構(gòu)建”“調(diào)動”和“有意為之”暗示的是語境的基礎(chǔ)性、動態(tài)性和交際者的主觀能動性。此外，交際者充分調(diào)動語境因素建構(gòu)新語境時，調(diào)動的發(fā)生是基于交際者對交際現(xiàn)狀和其社會文化背景知識的理解完成的，因此，建構(gòu)語境的過程與共同場景的確立和交際者的認(rèn)知有關(guān)。Mey還提出兩個核心概念：交際自由和交際制約。交際自由和交際制約都由交際者的社會屬性決定，即實施的語用行為由社會這個大環(huán)境決定?？梢岳斫鉃榍榫笆窍葲Q性的，交際是次要的，采取何種行為以及行為效果如何最終都取決于情境。從這個角度看，語用行為理論視角下的語境也是基礎(chǔ)性的。對此，語用行為理論視角下的語境也具有基礎(chǔ)性、動態(tài)性、主觀能動性和認(rèn)知性。

五、結(jié)語

通過對關(guān)聯(lián)理論、順應(yīng)理論和語用行為理論的簡要梳理，本研究發(fā)現(xiàn)三個理論的語境觀具有較多的共同點。首先，三個理論都指出了語境的認(rèn)知性。關(guān)聯(lián)理論、順應(yīng)理論和語用行為理論的研究都融入了對交際者的考慮，語境的創(chuàng)建都需要交際者激活其認(rèn)知因素。其次，三個理論都闡述了交際者在語境中的主觀能動性。為了更好地達(dá)到交際目的，交際者需要發(fā)揮其主觀能動性激活除認(rèn)知外的各種要素，如社會、文化等。再次，三個理論都強(qiáng)調(diào)了語境的動態(tài)性。交際過程中的語境會因交際者的能動性而持續(xù)變化。最后，三個理論都解釋了語境在交際中的基礎(chǔ)性作用。交際者需要激活時空、認(rèn)知等因素才能實現(xiàn)交流，而這些因素正是構(gòu)成語境的成分。通過梳理，本研究為初學(xué)者提供了一定的學(xué)習(xí)參考，但仍有更多關(guān)于語境研究的內(nèi)容未被發(fā)掘。希望在今后的研學(xué)中能有更多的人助力語言研究的發(fā)展。