任明瀟

一、兒童閱讀中的游戲精神

游戲，是兒童成長(zhǎng)中極其重要的一部分。

所謂“游戲”，絕非成人世界聞之色變的“網(wǎng)絡(luò)游戲”“電子游戲”，而是兒童認(rèn)識(shí)世界、理解世界，與世界互動(dòng)的一種方式。朱光潛先生在《談美書(shū)簡(jiǎn)二種》中曾多次強(qiáng)調(diào)“游戲”在精神層面的重要作用，他認(rèn)為，游戲可以撫慰?jī)和那楦?，滿足兒童的創(chuàng)造欲①朱光潛：《談美書(shū)簡(jiǎn)二種》，上海文藝出版社，1999。；通過(guò)游戲，兒童在現(xiàn)實(shí)世界之外創(chuàng)造世界。處于游戲狀態(tài)的兒童，不再是那個(gè)事事需要依賴(lài)成年人的弱者，而是幻想世界的發(fā)明者和建造者，真正地?fù)碛辛恕爸黧w性”。

兒童閱讀，也是一種獨(dú)特的“游戲”方式。通過(guò)閱讀，兒童能充分滿足自己的好奇心，發(fā)揮自身想象力，把文字轉(zhuǎn)換為腦海中的畫(huà)面，體驗(yàn)不同的情景。一個(gè)具有游戲精神的好故事，無(wú)疑是極有利于培養(yǎng)兒童的閱讀習(xí)慣與獨(dú)立精神的。

“笑貓日記”系列的作者楊紅櫻在訪談中曾明確表示，自己是一個(gè)“蹲著寫(xiě)作、平視孩子”的人。她秉承蘇霍姆林斯基的教育理念——“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，那就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中這種需要特別強(qiáng)烈。”在她的創(chuàng)作中，這個(gè)觀點(diǎn)被體現(xiàn)得淋漓盡致。在她為少兒讀者搭建的童話世界中，每一個(gè)孩子都可以以游戲的狀態(tài)進(jìn)入，以發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的身份暢游其中。本文將從她最新的創(chuàng)作《笑貓日記——大象的遠(yuǎn)方》出發(fā)，以文本分析的方式來(lái)考察文章的游戲精神和審美價(jià)值。

周作人認(rèn)為，游戲精神就是“自由精神”“幻想精神”和“愉悅精神”②王泉根：《周作人與兒童文學(xué)》，浙江少年兒童出版社，1985。。一部擁有游戲精神的兒童文學(xué)作品，應(yīng)具有自由性（滿足兒童的自主精神）、幻想性（充沛的想象力）、愉悅性（體現(xiàn)積極、快樂(lè)的主題）。

二、游戲精神及審美價(jià)值分析

（一）自由性

在《笑貓日記——大象的遠(yuǎn)方》中，無(wú)論是主角笑貓，還是配角老老鼠、萬(wàn)年龜、象群，都充分體現(xiàn)出了自由性。

1.意志的自由性

象群離家出走是整個(gè)故事的開(kāi)端。世世代代生活在西雙版納的象群，突然離開(kāi)家鄉(xiāng)，走向遠(yuǎn)方。這是一條現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)存在的新聞，至于原因則一直沒(méi)有定論。作者楊紅櫻將它移植到了故事中，為主角笑貓?zhí)峁┝颂剿鞯膭?dòng)力。

在“笑貓日記”系列中，主人公笑貓自始至終都具備意志上的自由性。作為一只貓，它可以與老鼠交朋友，也能聽(tīng)懂烏龜、大象的語(yǔ)言。它有獨(dú)立思考的能力，得知象群出走后，立刻做出了飛向云南、進(jìn)行探索的決定。它的意志不受傳統(tǒng)價(jià)值觀念的束縛、不受物種界限的束縛，是一個(gè)完全自由的角色。

故事中的象群也具備意志上的自由性。每一頭離群的象都有其獨(dú)特的目的，如報(bào)恩、報(bào)仇、觀賞風(fēng)景、尋找伴侶等。

在人物形象塑造上，楊紅櫻有著諸多游戲精神的體現(xiàn)。如笑貓會(huì)微笑、大笑，也會(huì)冷笑、獰笑；老老鼠平時(shí)是一只老鼠的形象，在關(guān)鍵時(shí)刻可以變成球狀。正如學(xué)者方衛(wèi)平所言，“游戲精神”在兒童文學(xué)作品中的呈現(xiàn)形式多種多樣③方衛(wèi)平：《論兒童文學(xué)的游戲藝術(shù)》，《昆明學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第37卷第2期，第1-6頁(yè)。，人物形象的塑造也屬于其中一種。這類(lèi)意志自由、不受拘束、形態(tài)夸張的角色塑造，正是該作品游戲精神的體現(xiàn)之一。

2.行動(dòng)的自由性

與成年人不同，兒童的行動(dòng)常常是受限的，常常受到身高、年齡等客觀條件的制約。而在楊紅櫻創(chuàng)造的“笑貓日記”系列中，角色的行動(dòng)具備充分的自由度。

笑貓生活的地點(diǎn)是以成都為原型，而象群出走的地點(diǎn)位于西雙版納。楊紅櫻突破物理距離的限制，為笑貓安排了一個(gè)合理的突破口：直升機(jī)。在整個(gè)系列故事中，這架玩具直升機(jī)已多次出場(chǎng)，《笑貓日記——又見(jiàn)小可憐》中，笑貓駕駛直升機(jī)飛向了云霄間的塔頂；《笑貓日記——屬貓的人》中，笑貓和老老鼠駕駛直升機(jī)飛向幻想島嶼；而在本故事中，直升機(jī)的出現(xiàn)合理地解決了距離問(wèn)題，賦予人物探索的自由性。

除了笑貓和老老鼠之外，角色萬(wàn)年龜更是擁有行動(dòng)上的絕對(duì)自由。它以“智者”和“先知”的形象出現(xiàn)在故事中，具備“日行千里”“穿山而過(guò)”的本領(lǐng)，可以無(wú)拘無(wú)束地周游世界。它豐富了文本的知識(shí)性和可讀性，為小讀者提供了非洲象和亞洲象的知識(shí)，讓小讀者意識(shí)到世界之大、物種之廣。

笑貓和老老鼠對(duì)象群的探索，是一條明線，清晰明朗地展示了亞洲象的生活；萬(wàn)年龜周游世界，是一條暗線，用故事、回憶、寓言等方法，展現(xiàn)了非洲象的生活以及過(guò)去有關(guān)大象的傳說(shuō)。雙線并行，產(chǎn)生了“復(fù)調(diào)”的審美特色。

（二）幻想性

1.具備人類(lèi)情感的動(dòng)物

游戲精神同樣也是由故事的幻想性決定的。亞里士多德認(rèn)為：“游戲只有在一個(gè)奇妙幻想的世界中才可能實(shí)現(xiàn)，進(jìn)行游戲的邏輯基礎(chǔ)必須提前營(yíng)造一個(gè)幻想世界?！雹仝w揚(yáng)眉、張杰：《形式與意義：兒童文學(xué)作品中的游戲精神》，《陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第36卷第5期，第122-127頁(yè)。而故事情節(jié)和故事角色是作品中“幻想世界”的兩大基礎(chǔ)。兒童文學(xué)中，表達(dá)幻想性的常見(jiàn)方式為夸張、離奇的情節(jié)，以及獨(dú)特、非凡的角色。在“笑貓日記”系列中，這兩點(diǎn)得以相融。

在“笑貓日記”系列中，人與動(dòng)物的情感是完全相通的，這是楊紅櫻作品中幻想性的一種體現(xiàn)?！缎ω埲沼洝笙蟮倪h(yuǎn)方》中，她對(duì)笑貓、老老鼠、母象、幼象進(jìn)行了擬人化描寫(xiě)。笑貓和老老鼠是歡喜冤家，同樣也是生死之交。兩者會(huì)像現(xiàn)實(shí)中的朋友那樣，嬉笑怒罵；也會(huì)像現(xiàn)實(shí)中的朋友那樣，面對(duì)分離時(shí)悲痛欲絕。

母象對(duì)幼象的愛(ài)也是人類(lèi)情感的移植。幼象被急流中的鱷魚(yú)所傷，母象拼盡全力，在水中與鱷魚(yú)舍命相戰(zhàn)。

在現(xiàn)實(shí)世界中，雌性動(dòng)物對(duì)幼崽的保護(hù)往往出于本能和激素影響；而在笑貓的幻想世界中，這舍生赴死的表現(xiàn)源自母愛(ài)?！盀榱俗约旱暮⒆樱紩?huì)舍生忘死，獻(xiàn)出自己的一切?！苯柚巧f(wàn)年龜?shù)目?，楊紅櫻說(shuō)出了對(duì)母愛(ài)的贊揚(yáng)。讀者也可通過(guò)“母象產(chǎn)子”“鱷口奪子”“母象哺乳”等情節(jié)，獲取象類(lèi)的生活知識(shí)，同時(shí)感受到濃厚的母子之情。

2.多彩的文字空間

《笑貓日記——大象的遠(yuǎn)方》充分展現(xiàn)了熱情、多彩的西雙版納風(fēng)光。本書(shū)延續(xù)了“笑貓日記”系列一貫的日記體體裁，在每一篇章的開(kāi)頭描述當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景和天氣。如對(duì)熱帶天氣的描寫(xiě)：“熱帶地區(qū)沒(méi)有四季輪換，仿佛永遠(yuǎn)是夏天。空氣中好像滾動(dòng)著無(wú)數(shù)個(gè)看不見(jiàn)的小火球，熱得發(fā)燙?！比鐚?duì)密林中的紅泥巴的描寫(xiě)：“我們的腳下是紅土高原，遇到下大雨，紅色的泥土被沖到水塘里，就成了紅泥塘?！?/p>

她把這樣具有異域風(fēng)情的描寫(xiě)和情節(jié)緊密結(jié)合在一起，讓小讀者仿佛體驗(yàn)了一趟版納之旅。當(dāng)天氣炎熱時(shí)，象群會(huì)午睡，因?yàn)椤斑@里是熱帶氣候區(qū)，午后是最炎熱難熬的時(shí)候……大象媽媽一邊用巨大的耳朵為小象扇風(fēng)，一邊用萬(wàn)能的象鼻子卷起一根樹(shù)枝，為小象驅(qū)趕蚊蠅。”當(dāng)遇到紅泥巴時(shí)，“大象爭(zhēng)先恐后地?fù)湎蚰嗵粒诩t泥漿中打起滾來(lái)……舒舒服服地洗起了紅泥巴浴”。

兒童在游戲時(shí)，常常會(huì)幻想城堡、山林、島嶼等少有機(jī)會(huì)接觸的地方。在這個(gè)故事里，楊紅櫻把幻想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，將炎熱、美麗、有趣的熱帶雨林世界呈現(xiàn)在讀者面前。在她的描述中有適當(dāng)?shù)目鋸?，既能吸引兒童的注意力、激發(fā)想象力，也符合現(xiàn)實(shí)邏輯，能讓讀者對(duì)自然、世界充滿好奇。

（三）愉悅性

1.積極、溫暖的主題

兒童文學(xué)應(yīng)該始終以溫暖和愛(ài)為底色。這是寫(xiě)給孩子的故事，是成人世界發(fā)給孩子的“說(shuō)明書(shū)”，也是孩子了解世界和生活的通道之一。楊紅櫻的作品中，并不會(huì)刻意去回避那些殘酷的現(xiàn)實(shí)（比如人類(lèi)的貪婪、自然界的無(wú)情等），但她會(huì)將情節(jié)溫暖化、積極化。如在書(shū)寫(xiě)地震的《笑貓日記——那個(gè)黑色的下午》中，她著重凸顯了地震發(fā)生時(shí)教師對(duì)孩子的保護(hù)和災(zāi)后重建時(shí)災(zāi)區(qū)人民的堅(jiān)毅。

在本書(shū)中，她沒(méi)有刻意回避人們對(duì)象牙的追求——角色斷鼻象是一頭被人類(lèi)傷害過(guò)的象，人類(lèi)為了獲取它那對(duì)漂亮的象牙，給它留下了永遠(yuǎn)的傷疤。它憤怒、暴躁，想要尋找仇人。然而，通過(guò)笑貓的疏導(dǎo)，以及一路上見(jiàn)證的友好，斷鼻象終于放下仇恨，與人類(lèi)重歸于好。

她也沒(méi)有回避自然的無(wú)情——酷暑、暴雨、崎嶇的地形、湍急的水流，這些都是威脅象群生活的因素。然而憑借領(lǐng)頭象的智慧和象群之間的互幫互助，主人公一次又一次避開(kāi)險(xiǎn)情。

這個(gè)故事始終傳達(dá)著一個(gè)信念：人與自然相互理解才是長(zhǎng)久的發(fā)展之道。

2.妙趣橫生的文字

楊紅櫻曾做過(guò)許多年小學(xué)教師，在教學(xué)實(shí)踐中，她發(fā)現(xiàn)孩子喜歡閱讀那些人物形象鮮明、語(yǔ)言詼諧有趣的作品。成為作家之后，她在創(chuàng)作中也格外注意這一點(diǎn)。尤其是“笑貓日記”系列面對(duì)的是小學(xué)二至五年級(jí)的孩子，挖掘孩子的閱讀興趣，激發(fā)孩子的自主閱讀需要，培養(yǎng)孩子健全的人格，是她給這套書(shū)定下的“任務(wù)”。

在書(shū)寫(xiě)時(shí)，楊紅櫻著重使用短語(yǔ)，避開(kāi)那些拗口、生僻的字詞。她認(rèn)為，孩子首先是“讀得懂”，其次才是“學(xué)得會(huì)”。老老鼠這個(gè)角色為故事提供了大量的“笑點(diǎn)”，它膽小、嘴饞、說(shuō)話風(fēng)趣，和主人公笑貓常常你一句我一句地斗嘴，就算是剛剛死里逃生，它也能說(shuō)出幾句有趣的話來(lái)緩解緊張的氣氛。比如，在目睹了斷鼻象大鬧超市之后，驚惶未定的老老鼠做出判斷：“我敢說(shuō)，斷鼻象會(huì)覺(jué)得世界上最好吃的東西就是方便面?！彼眠@樣一句符合兒童日常心理的語(yǔ)言，緩解了原本緊張的氣氛，給讀者提供了捧腹大笑的機(jī)會(huì)。

三、游戲精神的重要性及意義

兒童需要閱讀，兒童也需要游戲，這兩者并不矛盾。一部充滿“游戲精神”的作品，可以在閱讀過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)讀者的視覺(jué)、想象、知覺(jué)能力。尤其是在眾聲喧嘩的多媒體時(shí)代，具有“游戲精神”的作品將能更好地發(fā)揮引導(dǎo)孩子進(jìn)入文學(xué)世界的作用，用積極的方式協(xié)助孩子積累童年經(jīng)驗(yàn)、塑造審美，并建構(gòu)積極向上的思維方式。正如學(xué)者方衛(wèi)平所言：“對(duì)于高品位的童話作品來(lái)說(shuō)，僅有表層的熱鬧有趣是不夠的。童話作為一種藝術(shù)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，完全可以涵納更加豐富深刻的意蘊(yùn)?！雹俜叫l(wèi)平：《童話是寫(xiě)給孩子看的——鄭淵潔童話評(píng)說(shuō)》，《少年兒童研究》1994年第3期，第46-48頁(yè)。

（一）從啟蒙到自主閱讀

皮亞杰將兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程分為四個(gè)階段：首先是兩歲前的感知運(yùn)動(dòng)階段，而后是兩歲到七歲之間的前運(yùn)算階段，再到具體運(yùn)算階段（六七歲至十一二歲）、形式運(yùn)算階段 （十一二歲至十四五歲）②寇德婷：《數(shù)學(xué)新課程背景下對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展論的研究和再認(rèn)識(shí)》，云南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006。?！靶ω埲沼洝毕盗凶髌返闹饕x者為小學(xué)二到五年級(jí)的孩子，這個(gè)年齡段的孩子，他們的思維模式正處在從前運(yùn)算階段向具體運(yùn)算階段過(guò)渡的階段，他們的游戲正從實(shí)體、具象的形態(tài)過(guò)渡到審美想象的形態(tài)，即通過(guò)符號(hào)象征和意識(shí)還原獲得替代性、補(bǔ)償性的快樂(lè)滿足③王敏：《游戲精神：兒童文學(xué)教育的價(jià)值旨?xì)w》，《教學(xué)與管理》2017年第15期，第11-14頁(yè)。。

在閱讀的過(guò)程中，充滿游戲精神的文字可以充分喚醒兒童自主閱讀的欲望，培養(yǎng)兒童自主閱讀的能力。自主閱讀這一概念源于法國(guó)教育家 S·弗雷內(nèi)提出的“主動(dòng)閱讀法”，認(rèn)為理應(yīng)采用“活動(dòng)”的方式，激發(fā)兒童閱讀的動(dòng)機(jī)，讓兒童在足夠豐富的情景中產(chǎn)生閱讀的內(nèi)驅(qū)力。

富有游戲精神的文學(xué)作品具備趣味性，充滿想象力，文字易讀、易懂，人物語(yǔ)言詼諧有趣，降低了兒童閱讀的“門(mén)檻”，使處在前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段的孩子可以很容易地在故事中獲得娛樂(lè)、釋放壓力，有利于建立起兒童主動(dòng)閱讀的習(xí)慣，提升兒童的閱讀能力。

（二）從說(shuō)教到隱喻

教育青少年最好的辦法是什么？如何教導(dǎo)少年兒童明白社會(huì)規(guī)則和道德準(zhǔn)則？

約翰·洛克曾在其著作《教育漫話》中回答了這個(gè)問(wèn)題：在閱讀《伊索寓言》等兒童文學(xué)作品時(shí)，少年兒童能夠產(chǎn)生移情，從而感知到“自己與他人的相處模式取決于他人如何對(duì)待我”等簡(jiǎn)單的道德規(guī)則④洛克：《教育漫話》，楊漢麟譯，人民教育出版社，2006，第149頁(yè)。。郭沫若在談及兒童文學(xué)的“功能”時(shí)，也曾指出：兒童文學(xué)的教育價(jià)值主要有“感情的教育”“美的教育”和“人性的熏陶”⑤郭沫若：《郭沫若全集·文學(xué)篇·第十五卷》，人民文學(xué)出版社，1990，第276頁(yè)。。

其中，感情的教育和人性的熏陶，即可看作是對(duì)少年兒童“共情”能力和道德感的培養(yǎng)。

兒童文學(xué)作品的語(yǔ)言通常更天真、更具有想象力，在一定程度上適時(shí)、適度地脫離現(xiàn)實(shí)邏輯，給予兒童一個(gè)廣泛的幻想空間。具備游戲精神的兒童文學(xué)作品更是如此，通過(guò)歡快、自由、互動(dòng)性強(qiáng)的故事，為兒童搭建了教育的橋梁。把兒童需要了解、需要習(xí)得的社會(huì)常識(shí)、為人處世規(guī)則藏于故事中，使兒童在無(wú)形中接受“感情的教育”和“人性的熏陶”。

如在《笑貓日記——大象的遠(yuǎn)方》中，楊紅櫻用夸張的語(yǔ)言描寫(xiě)了母象“鱷口奪子”之戰(zhàn)，情節(jié)驚險(xiǎn)刺激，然而背后蘊(yùn)含的感情卻無(wú)比溫馨：母愛(ài)會(huì)讓人舍生忘死。通過(guò)險(xiǎn)象環(huán)生的叢林生活，揭示了母象對(duì)小象的愛(ài)，用隱喻的方式引導(dǎo)讀者感受母愛(ài)、感恩親情。

富有游戲精神的兒童文學(xué)作品用夸張、天馬行空的劇情呈現(xiàn)特定的場(chǎng)景，給予讀者充分的探索空間，讓讀者從“上帝視角”出發(fā)去觀察和感悟，并最終塑造起自身的道德和個(gè)性。

我國(guó)兒童文學(xué)界一直有“教育性”和“娛樂(lè)性”之爭(zhēng)。有人認(rèn)為兒童讀物需注重教育性、知識(shí)性，需要讓孩子讀后有所思、有所悟；有人則認(rèn)為兒童讀物接近于休閑讀物，娛樂(lè)化當(dāng)擺在第一位。實(shí)際上，這兩者在兒童閱讀中均有著不可忽視的作用。太重教育性，則會(huì)導(dǎo)致作品冗長(zhǎng)、乏味，無(wú)法實(shí)現(xiàn)兒童自主閱讀；太重娛樂(lè)性，則無(wú)益于提升兒童的閱讀品位?！坝螒蚓瘛笔嵌咧g的橋梁，在顯性層面，具備游戲精神的作品可以快速吸引少兒讀者的注意力，引導(dǎo)他們自發(fā)閱讀；在隱性層面，具備游戲精神的作品可以通過(guò)潛移默化的方式，塑造兒童審美，撫慰?jī)和楦校沤馊粘Ｉ钪械目鄲?，傳達(dá)有益的知識(shí)。