藍琴芳

（上杭縣博物館，福建 上杭 364200）

有黨史專家說：“中國黨史看福建，福建黨史看龍巖，龍巖黨史看上杭?！鄙虾际歉锩蠀^(qū)，黨史事件多、紅色資源多、革命先輩多……如今，重新翻開上杭黨史，筆者發(fā)現(xiàn)很多黨史事件發(fā)生在客家宗祠里，到底是什么力量催生這一現(xiàn)象，不禁讓人想一探究竟！

客家是具有華夏族特征以客家方言為母語的漢族的一個分支，客家人在長期的生存和發(fā)展中形成了獨特的客家文化。客家文化特征主要表現(xiàn)為：一是對中華民族傳統(tǒng)美德和精神的繼承和發(fā)揚；二是在遷徙過程中形成了吃苦耐勞、堅強勇敢、開拓進取、合群團結(jié)的客家精神。

宗祠是族人共同建造，用于祭祀祖先、商討家族事務(wù)、宣揚家族文化的場所?？图易陟艏纯图胰私ㄔ斓淖陟簟Ｉ虾伎h是著名的客家祖地，建造有眾多姓氏的宗祠，如李氏大宗祠、廖氏宗祠、嚴氏宗祠、邱氏總祠、陳氏宗祠、劉氏宗祠……這些宗祠是上杭外遷族人尋根謁祖、緬懷先輩的重要場所，是宗族文化的見證，是中華文脈傳承的載體。

紅色舊（遺）址，是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國人民在長期的革命斗爭中，共同創(chuàng)造的蘊含深刻思想和崇高精神品質(zhì)的彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，是人類文明史上獨特而重要的歷史見證，也是革命先輩用鮮血留下的寶貴財富。上杭是中央蘇區(qū)核心區(qū)域之一。毛澤東、朱德、陳毅、賀龍等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里描繪了創(chuàng)建中央革命根據(jù)地的宏偉藍圖，開創(chuàng)了符合中國國情的以農(nóng)村包圍城市的革命道路。

1 上杭客家宗祠里發(fā)生的紅色故事

上杭客家兒女跟著共產(chǎn)黨干革命，不怕犧牲，浴血奮戰(zhàn)，在上杭大地留下許多紅色舊（遺）址。這些紅色舊（遺）址記錄著上杭客家兒女在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下為民族獨立、人民解放而英勇奮斗的光輝歷程，蘊含著上杭客家人民的革命精神。上杭的紅色舊（遺）址很多也是客家宗祠。

①上杭縣古田鎮(zhèn)溪背村廖氏宗祠，又名“萬源祠”，是古田會議會址。建于道光二十八年（1848），占地面積940平方米，坐東朝西。整體為單層歇山四合院式建筑，進門為雨坪，西面有圍墻，由大門、天井、大廳、左右兩排橫屋構(gòu)成，磚木結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架。門樓內(nèi)側(cè)有建祠留下的青石陰刻對聯(lián)“萬福攸同祥錦繡彩；原泉有本派衍叉溪”，橫批“北郭風(fēng)清”。左側(cè)有蓮花池、水井各一口。是典型的客家風(fēng)格建筑。

90多年前，中國工農(nóng)紅軍第四軍在上杭縣古田鎮(zhèn)溪背村廖氏宗祠召開了第九次黨的代表大會，即古田會議，形成了中國特色國情中建黨、建軍史上的綱領(lǐng)性文件，確立了“思想建黨，政治建軍”的原則，對黨和軍隊的建設(shè)發(fā)揮了重要作用，對中國革命產(chǎn)生深遠影響?？图伊问献陟粢惨蚣t色古田會議于1961年4月被公布為第一批全國重點文物保護單位。廖氏宗祠前門正前方是紅軍閱兵場（含閱兵臺），正后方豎有“古田會議永放光芒”大字牌。

②上杭縣白砂鎮(zhèn)坑里村嚴氏宗祠，又名“東洋堂”，是紅四軍前委早康會議會址。始建于明萬歷四十六年（1618），占地面積5050平方米，坐東南朝西北，外大門坐西南朝東北，土磚木結(jié)構(gòu)，懸山頂。正廳帶插屏，上方掛有大門“書香”匾額，立有神龕，供銅香爐三個，進深12.5米，面闊五間。主座門前兩側(cè)各有三根木柱支撐懸山頂走廊，走廊前面有天井，天井三面帶回廊，兩側(cè)有廂房，天井前面有二根木柱支撐雙陂懸山頂圍墻，圍墻外石獅一對、池塘一口、題詞石碑二方，是典型的客家風(fēng)格建筑。

1929年6月8日，毛澤東、朱德、陳毅、蕭克等革命領(lǐng)導(dǎo)人在上杭縣白砂鎮(zhèn)坑里村嚴氏宗祠領(lǐng)導(dǎo)召開中國共產(chǎn)黨紅四軍前敵委員會擴大會議，史稱“早康會議”。這次會議從組織上保證了前委對紅四軍具有全面、集中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這也是毛澤東在紅四軍黨內(nèi)、軍內(nèi)斗爭的首次勝利。嚴氏宗祠于1997年1月被公布為第四批縣級文物保護單位。

③上杭城關(guān)崗背街張家祠，是賀龍率南昌起義軍第二十軍在上杭的住址，位于現(xiàn)實驗小學(xué)斜對面，中華人民共和國成立后被改為紡織廠。該建筑已毀。

1927年8月1日的南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。起義勝利后成立了中國國民黨革命委員會，賀龍是委員之一，并被任命為國民革命軍第二方面軍代總指揮（兼二十軍軍長）。9月9日至12日，南昌起義軍在南下廣東途中先后三批進駐上杭城，賀龍率二十軍駐在張家祠①。

④上杭縣古田鎮(zhèn)八甲村廖氏宗祠，也叫“中興堂”，是紅四軍司令部在古田的駐地。建于清嘉慶十年（1805），客家圍垅屋式建筑。占地面積1698平方米，建筑面積1186平方米，坐東南朝西北。沿中軸線依次為圍墻、正門、下廳、天井、中廳、天井、上廳，左側(cè)二排護厝，右側(cè)一排護厝，面闊三間，抬梁式，懸山頂，磚木結(jié)構(gòu)。

1929年12月初，毛澤東、朱德、陳毅率紅四軍進駐古田，司令部與朱德軍長等人住房均設(shè)于此。古田會議期間，毛澤東、朱德、陳毅等多人多次在中興堂召開了紅四軍及黨代表聯(lián)席會議、士兵代表大會、地方干部代表會議和婦女代表會議，研究和探討了紅四軍與革命根據(jù)地的戰(zhàn)略，討論了古田會議召開的時間、議程，為古田會議順利召開做好了思想上、組織上的準備。

⑤上杭縣古田鎮(zhèn)八甲村松蔭堂是紅四軍政治部在古田的駐地。建于清嘉慶十二年（1807），占地面積1235平方米，建筑占地面積850平方米，坐西北朝東南。沿中軸線依次為雨坪、大門、下廳、天井、中廳、天井（左右各一廂房）、上廳，左右各有一排護厝，后排為二層樓房。大廳面闊三間，進深五柱，懸山頂，抬梁式磚木結(jié)構(gòu)。中廳前廊為卷棚頂，前有封火墻。

1929年12月初，毛澤東、朱德、陳毅率紅四軍進駐古田，中共紅四軍前委機關(guān)和紅四軍政治部均設(shè)于此，毛澤東、陳毅等住在這里，積極為召開紅四軍黨的第九次代表大會做準備。毛澤東在此起草了《古田會議決議》，陳毅起草了《廢止槍斃逃兵的決議》。

⑥上杭縣舊縣鄉(xiāng)河?xùn)|村陳氏宗祠，也叫“敦本堂”，是紅四軍前委決定成立四縱隊舊址。始建于1460年，“文革”期間被拆毀。近年，當(dāng)?shù)仃愋杖罕娮园l(fā)給予復(fù)建。

1929年6月10日，紅四軍從白砂早康村進駐舊縣河?xùn)|村，毛澤東率前委機關(guān)駐在敦本堂，并在這里召開前委會議，正式?jīng)Q定組建第四縱隊?！皼Q定四縱隊由傅柏翠任司令員、張鼎丞為黨代表，譚震林為政治部主任，羅瑞卿為參謀長。將上杭蛟農(nóng)民武裝編入該縱隊第七支隊，上杭東五區(qū)（稔田、藍溪）的農(nóng)民武裝編入該縱隊第八支隊。同月下旬，在新泉由朱宣布了這一決定?！雹?/p>

⑦上杭縣南陽鎮(zhèn)茶溪村陳氏祠堂是紅軍福建軍區(qū)南陽后方基地被服廠舊址。

1932年春開始，福建軍區(qū)兵工廠、制藥廠、被服廠、材料廠、留守處、醫(yī)院、紅軍殘老院、保管科等機關(guān)陸續(xù)遷到茶溪村。其中，被服廠設(shè)在陳氏祠堂?，F(xiàn)在，陳氏祠堂與兵工廠、制藥廠、留守處、醫(yī)院、紅軍殘老院等遺址共同組成福建軍區(qū)南陽后方基地舊址群。

⑧上杭蛟洋石背村傅家祠是蛟洋紅軍醫(yī)院舊址。

1929年6月下旬，由毛澤東倡議，在上杭蛟洋石背村石龍窠傅家祠設(shè)立蛟洋紅軍醫(yī)院。毛澤東非常關(guān)心和重視，多次前往蛟洋紅軍醫(yī)院調(diào)查研究，慰問傷病兵，并妥善安排安置傷病兵。蛟洋紅軍醫(yī)院是閩西第一所紅軍醫(yī)院，也是閩西規(guī)模最大、開辦時間最長的紅軍醫(yī)院之一。1930年1月下旬，由于形勢日趨惡化，蛟洋紅軍醫(yī)院遂遷移到古田小吳地的張家祠，不久又轉(zhuǎn)到龍巖小池，改為紅十二軍閩西后方醫(yī)院。

⑨上杭縣稔田鎮(zhèn)嚴坑村劉氏宗祠是紅色交通站舊址。始建于明代，有600余年歷史。建筑面積100多平方米，土木結(jié)構(gòu)，是當(dāng)?shù)毓J的“風(fēng)水寶地”。

“1929至1933年，嚴坑村先后遭國民黨反動派4次移民并村、燒光村中所有房屋，唯有這幢劉氏宗祠幸免于難，成了革命者棲身的‘堡壘’。先后駐紅色交通站、永定縣國家政治保衛(wèi)局和采辦處、代英縣委、立民區(qū)蘇、廬豐區(qū)蘇、游擊隊明光支隊和作霖大隊。這幢客家風(fēng)格古建筑實乃閩西老區(qū)斗爭歷史的見證與豐富史料所在?！雹?/p>

2 革命先輩選擇客家宗祠的原因

①這些宗祠建筑體量大，空間寬，是典型的客家民居建筑。歷史上，為防止盜匪的搶劫以及猛獸的襲擊，客家人南遷至閩粵贛邊區(qū)山區(qū)后，建造的土樓、圍屋都有封閉性、安全性、堅固性、合族聚居性的突出特點。革命戰(zhàn)爭年代，為躲避國民黨反動派的圍追堵截，睿智的老一輩革命家們看中了客家宗祠這些特點，選擇既安全又堅固的客家祠堂作為主要會議或活動地點。

②客家宗祠具有祭祀祖先、尋根謁祖、道德教育、聯(lián)絡(luò)感情和商議決策等功能。客家祠堂是廣泛凝聚人心、聯(lián)絡(luò)感情的地方。宗族成員有矛盾的時候，同一宗族的族人們會帶上鞭炮、米酒和祭祀用品到祠堂，在正廳放鞭炮祭祀，祭祀結(jié)束后幾個人圍坐八仙桌，或議事，或敬酒，或消除矛盾，或彼此祝福?？图异籼靡彩枪采檀笫碌膱鏊谖拿鞒潭认鄬β浜蟮墓糯?，人們更加講究宗族概念，重視家族精神。村里發(fā)生家庭或幾個人解決不了的重大事情，族長便召集村民到祠堂開會，共同商議，共同決策，統(tǒng)一思想。老一輩革命家為凝聚人心、保護群眾，堅持群眾路線，將古田會議、早康會議等開在客家宗祠里，進一步豐富了這些客家宗祠建筑的歷史文化內(nèi)涵。

③客家宗祠和紅色革命弘揚相同的價值觀和世界觀?？图异籼弥卸嘤薪】?、進步的家風(fēng)家訓(xùn)，這與紅色舊（遺）址所蘊含的紅色內(nèi)涵是不矛盾的，是紅色內(nèi)涵樸素的思想基礎(chǔ)。尤其是其中的愛國愛鄉(xiāng)、崇仁尚義、自強不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉持家等普世價值觀與紅色革命文化傳遞的世界觀相輔相成，在譜寫中華民族精神譜系中相得益彰。如張氏家規(guī)說：“祖國當(dāng)尊，主權(quán)須保，愛國忠貞。勤求學(xué)問，勉為國民，夙興夜寐，憂國憂民?！雹車朗霞乙?guī)規(guī)定：“國家，以責(zé)相輔者也。國家統(tǒng)一，民族盛衰，人人有責(zé)，赤誠拳拳，精忠報國，不倚不偏，利害罔顧，義在則然。”⑤其對族人家國情懷的教育，更能激起客家民眾“有國才有家，家是最小國”的愛國之情，積極投身于革命事業(yè)中。

3 紅色客家宗祠保護利用現(xiàn)狀

3.1 紅色客家宗祠管理主體多元化

目前，主要有以下幾種管理模式：一是國家管理，如上杭古田廖氏宗祠（古田會議會址），由古田會議紀念館管理，作為革命舊址參觀場所，日常維護由政府出資；二是宗祠管理委員會管理，如上杭縣白砂鎮(zhèn)坑里村嚴氏宗祠（早康會議會址），由嚴氏宗親管委會管理，作為嚴氏宗親祭祀場所，日常維護由嚴氏家族集體出資；三是個人管理或無人管理，由于年久失修，原有的宗祠功能喪失，變成荒蕪場所，常年無人問津。管理主體多元化，導(dǎo)致管理職責(zé)不明，加之各主體之間缺乏有效溝通，紅色客家宗祠的保護就更難落實到位。

3.2 群眾認識不深，缺乏內(nèi)涵挖掘

很多客家宗祠主要作為家族祭祀、集會場所，革命遺存缺乏，加上缺少紅色內(nèi)涵和客家精神的深入挖掘和宣傳，群眾對這些場所的重要性認識不足，缺乏自覺保護意識。

3.3 經(jīng)費來源單一，缺乏維修資金

不可移動文物保護維修是需要大量資金投入的大工程，目前除了全國文保單位能獲得比較充足的修繕保護資金外，其他紅色客家宗祠保護資金的籌集都相對困難，尤其是那些未列入文物保護單位的宗祠更是年久失修，面臨倒塌危險。

4 促進客家宗祠文化和紅色革命文化融合發(fā)展的意義和保護利用的措施

客家宗祠承載著千年客家文化，紅色革命遺址孕育了百年紅色精神，深入研究客家宗祠文化和紅色革命文化融合發(fā)展，有利于社會主義核心價值觀的培育，有利于凝聚人們思想，有利于淡化消除宗祠文化中消極的封建糟粕性的元素，豐富弘揚紅色文化內(nèi)涵，具有重要意義?，F(xiàn)就促進上杭客家宗祠文化和紅色革命文化的融合發(fā)展，僅談筆者的一些見解。

4.1 深入研究，加強保護

就上杭而言，紅色舊（遺）址多，而且多與客家祠堂重疊。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史方位，從留住文化根脈、守住民族之魂的戰(zhàn)略高度關(guān)心和推動文物保護工作。保護好、管理好、運用好這些寶貴財富，是我們的共同責(zé)任，是人類文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的必然要求。上杭集客家建筑與紅色舊（遺）址于一身的建筑遺址像珍珠一樣散落在廣闊紅色土地上，并且保存形勢嚴峻，本文所列的僅僅是一小部分。我們要充分認識到保護這些建筑的重要性和使命感，加緊深入研究，整理上杭全域范圍內(nèi)集紅色文化與客家文化為一體的民居、寺廟、宗祠等，并劃定保護范圍，加強保護。

4.2 廣泛宣傳，教育傳承

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要切實加強對革命遺址的普查、保護、開發(fā)和利用，使之成為廣大黨員干部、人民群眾，特別是青少年進行愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要場所，成為引領(lǐng)前進方向、凝聚奮斗力量、推動事業(yè)發(fā)展的前進陣地?！鄙虾家斡泧谕?，將這些舊（遺）址作為廣大黨員干部和人民群眾，特別青少年集體進行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和客家特色教育的重要陣地，不斷宣傳和豐富這些遺址的精神內(nèi)涵，讓客家精神和紅色精神代代相傳。

4.3 開發(fā)路線，旅游融合

開發(fā)集客家文化和革命文化為一體的旅游路線。將上杭客家建筑、服飾、美食、特產(chǎn)、信仰活動和紅色文化等相關(guān)的文化要素結(jié)合，進行綜合旅游路線開發(fā)，打造“上杭客家+紅色游”旅游品牌。充分發(fā)揮各姓氏宗親在祖祠祖墓及紅色景點開發(fā)中的作用，挖掘客家祖先崇拜文化內(nèi)涵，舉辦大型紅色公祭活動，進行尋根探源、祭祖探親、觀光游覽、文化交流，加快上杭旅游業(yè)融合升級。

4.4 鄉(xiāng)風(fēng)文明，助力振興

黨的十九大報告提出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略20字方針，即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?。上杭也正積極響應(yīng)國家政策，實行鄉(xiāng)村振興，但我們不能局限于一味發(fā)展農(nóng)業(yè)，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)同樣是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。集紅色文化與客家文化為一體的宗祠大多散落在鄉(xiāng)間，我們要摒棄這些宗祠的封建文化因素，挖掘能充實鄉(xiāng)風(fēng)文明內(nèi)涵的家規(guī)家訓(xùn)、紅色故事。在這些舊（遺）址中安排紅色故事展、家規(guī)家訓(xùn)展，或者借鑒圖書館的做法，設(shè)立圖書角和讀書吧，使之成為鄉(xiāng)村文化宣傳高地，助力鄉(xiāng)村振興。并且，廣大客家群眾對紅色舊（遺）址并存于其祖祠中，普遍是持歡迎、接受甚至是引以為豪態(tài)度的，這為我們在其祖祠中推廣宣傳相關(guān)的紅色舊（遺）址文化創(chuàng)造了有利條件。

5 結(jié)語

其實，不單是上杭存在紅色舊（遺）址與客家祠堂重疊現(xiàn)象，整個閩西乃至全國應(yīng)該也很多，只是鑒于筆者時間和能力有限，未能對整個閩西的情況進行統(tǒng)計整理，這是一個遺憾，希望更多的人能關(guān)注這一點，尤其是黨史部門和文物部門應(yīng)加強溝通和協(xié)作，共同促進客家宗祠文化和紅色革命文化的融合發(fā)展。

注釋

①中共上杭縣委黨史研究室.上杭人民革命史[M].北京：中共黨史出版社，2011：27.

②中共上杭縣委黨史研究室.上杭人民革命史[M].北京：中共黨史出版社，2011：40.

③陳榮水.上杭紅色遺址[M].北京：中共黨史出版社，2012：60.

④見《張氏族譜》，客家族譜博物館書目編號K820.9-1573。

⑤見《嚴氏族譜》，客家族譜博物館書目編號K820.9-1340。