林丹 鄧環(huán)

（廣西民族大學(xué)科技史與科技文化研究院，廣西 南寧 530006）

自20世紀(jì)80年代我國錫工藝沉寂40余年再次恢復(fù)發(fā)展以來，云南、威海、浙江等地錫工藝均已在不同程度上實現(xiàn)了家庭作坊工廠化、經(jīng)營運作市場化、管理公司化與產(chǎn)業(yè)化。然而與之相比，江西蓮花打錫工藝的發(fā)展陷于停滯。事實上蓮花打錫工藝具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，純手工制作的蓮花錫器實用性強、工藝價值高。蓮花打錫在2014年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其工藝技術(shù)、工藝文化資源仍具有較大的開發(fā)空間。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展問題，自21世紀(jì)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護熱潮以來就備受各界關(guān)注。田家榛以河北饒陽民俗工藝為研究案例，提出了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝發(fā)展存在的四大“通病”①。童心剛關(guān)注海南少數(shù)民族手工藝產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的政策、行政生態(tài)問題②。任曉冬從社會行動者網(wǎng)絡(luò)的視角，分析了黔東南丹寨縣民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中各異質(zhì)行動者們的能動性、互動性關(guān)系以及其產(chǎn)生的負(fù)面影響③。學(xué)界對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展困境的探討，不限于產(chǎn)品開發(fā)、市場營銷、經(jīng)營管理、工藝設(shè)計等生產(chǎn)性問題，還從情感、時空等方面關(guān)注傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化。學(xué)者陳平關(guān)注到現(xiàn)當(dāng)代生活中傳統(tǒng)手工藝內(nèi)在價值體現(xiàn)、文化品位、群體情感的失語狀態(tài)，提出要通過高附加值再生設(shè)計實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化發(fā)展④。唐家路提出傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)當(dāng)代價值的重要方式之一在于，以社會日常物質(zhì)生活為視角，用現(xiàn)代設(shè)計方法改造傳統(tǒng)手工藝的物質(zhì)基因e。肖振萍討論了劍川工藝在現(xiàn)代化發(fā)展過程中存在的文化價值社會認(rèn)同問題⑥。學(xué)界在探討傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代性的實現(xiàn)方式時，對工藝本體有了更多關(guān)注，而不止于對其發(fā)展環(huán)境的建構(gòu)；兼顧了傳統(tǒng)工藝因素與現(xiàn)代發(fā)展環(huán)境因素，研究旨趣從關(guān)注經(jīng)驗性事實轉(zhuǎn)向了理論反思。

關(guān)于蓮花打錫手工藝的研究中，陳祖澤、陽柳團隊聚焦于互聯(lián)網(wǎng)時代背景下蓮花打錫的保護傳承⑦及其手工藝品的創(chuàng)新問題⑧。鄧環(huán)、林丹從民俗學(xué)的視角對蓮花打錫工藝文化進行探討⑨。目前學(xué)界對蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展困境還未予以關(guān)注。本研究旨在科學(xué)評估江西蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的條件及必要性，從工藝特性、地域性、工藝技術(shù)的時空限制等層面剖析其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的困境；并從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相結(jié)合的視角，探尋蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對策。

1 蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝的保護開發(fā)價值

蓮花錫藝源自民眾的生產(chǎn)生活，其發(fā)展歷程是路口民間傳統(tǒng)手工藝的歷史縮影。相傳蓮花打錫發(fā)源于唐李世民時期。明代理學(xué)家劉元卿重視婚冠喪禮而興起的祭祀、婚嫁習(xí)俗，成為街頭錫藝發(fā)展的民間文化基礎(chǔ)。在清朝乾隆年間修撰的《蓮花廳志》二十一都圖中描繪有街頭村“千歲樟”下兩個老人正在打錫的生活場景。蓮花錫器是民間文化的重要物質(zhì)載體。于機械生產(chǎn)而言，純手工制作的蓮花錫器具有不可復(fù)制性；蓮花打錫在工藝技術(shù)上偏向于質(zhì)樸和原生態(tài)，在工藝文化形態(tài)上則更加具有人文性。蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)品價值現(xiàn)代轉(zhuǎn)化具有天然文化資源優(yōu)勢，其保護開發(fā)價值在于歷史人文價值、工藝美術(shù)價值和市場價值。

純手工制作的蓮花錫器形象逼真、內(nèi)涵豐富，其精美程度并不遜色于現(xiàn)代工藝品。畫、剪、銼、打、磨、拋、刻等工藝技法，需要匠人穩(wěn)健的手部力道和靈敏的手掌觸感。制作于民國元年的16套錫制兵器，鑲有琴棋書畫、日月星斗、雙龍雙錘等雕塑，具有極高的藝術(shù)價值和收藏價值。當(dāng)代路口鎮(zhèn)居民家中隨處可見的錫制品有酒壺、茶壺、香爐、燈柱、筆筒、硯臺、水盆、火鍋以及釀酒用的冷卻桶、分濾器等。歷史上的蓮花打錫工藝融入當(dāng)?shù)夭栉幕⒕莆幕?、塔文化以及祭祀文化，形成了特有的錫俗文化。隨著改革開放市場經(jīng)濟發(fā)展，蓮花錫器的功能逐漸脫離實用走向裝飾與收藏。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化的必要性

加強分類保護、推動傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代應(yīng)用，是國家加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的明確工作要求。⑩“工藝文化”“工藝品生活應(yīng)用價值”則成為傳統(tǒng)手工藝實現(xiàn)再生、再造乃至產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基本因素。蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化的必要性首先在于對其進行搶救性、生產(chǎn)性扶持和建設(shè)。其次，將蓮花打錫產(chǎn)業(yè)化融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興戰(zhàn)略與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝發(fā)展的重要路徑。

蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝是鄉(xiāng)村振興的文化紐帶。蓮花錫藝的工藝屬性、錫俗文化決定其作為鄉(xiāng)村特色文化元素，在鄉(xiāng)村振興、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中具有重要角色定位。圍繞蓮花錫器的制作與使用，產(chǎn)生的蘊含“老有所養(yǎng)”家庭觀、理學(xué)世界觀的民間故事和體現(xiàn)勤勞樸實民風(fēng)的民間歌謠，是鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化資源。

在資源整合、科技平臺搭建的層面上，蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化與鄉(xiāng)村振興能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)同發(fā)展。文旅資源與多形式支撐服務(wù)平臺的建立，是文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、鄉(xiāng)村綜合價值實現(xiàn)的前提。以蓮花打錫為代表的工藝美術(shù)類傳統(tǒng)工藝，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是一個社會多方主體參與原生文化資源的傳播、消費乃至再生產(chǎn)、再賦值的過程，對于鄉(xiāng)村振興而言是壯大、推進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要舉措。

多方主體參與平臺建設(shè)的模式下，蓮花打錫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來鄉(xiāng)村文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)運行機制的改變。不同于家庭式作坊、游藝式的產(chǎn)銷模式，蓮花打錫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展下，當(dāng)?shù)卮迕?、打錫工匠群體的增值收益、務(wù)工結(jié)算與給付形式發(fā)生轉(zhuǎn)變。市場、平臺雙重影響使文化知識產(chǎn)權(quán)成為蓮花錫器創(chuàng)作、品牌建設(shè)、文藝傳播的主要推動因素。

3 江西蓮花打錫手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀述評

對蓮花打錫工藝地理分布、傳承人群、發(fā)展現(xiàn)狀的系統(tǒng)評估，是研究與分析蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展困境的現(xiàn)實依據(jù)。

①蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝的分布。蓮花打錫的發(fā)源地、聚集地在蓮花縣路口鎮(zhèn)，其中以街頭村、湖塘村為代表。在蓮花縣所管轄的13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，路口鎮(zhèn)地處蓮花縣東部，位于安?？h與永新縣交界處，左邊毗鄰閃石鄉(xiāng)、湖上鄉(xiāng)和良坊鎮(zhèn)。得益于路口鎮(zhèn)處于“兩縣三鄉(xiāng)交界處”的地理位置，街頭錫藝得以經(jīng)匠人走街串巷傳播至多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，距離最遠(yuǎn)至神泉鄉(xiāng)和湖南攸縣、茶陵縣。湖塘雖并非路口錫藝的發(fā)源地，但其錫藝歷史久遠(yuǎn)，且品種多樣、圖案精美、造型奇特。湖塘錫藝工藝精湛，是蓮花縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

②蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀。早在清代蓮花錫器就因技藝精湛、品種豐富、經(jīng)濟實用而著名。清代以來，蓮花打錫的代表性工藝品有：明清“三鑲玉”錫包壺、民國1921年打制的16套錫兵器以及錫制白鷺燈等。近現(xiàn)代蓮花打錫工藝是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村手工業(yè)的代表。中華人民共和國成立后，蓮花縣個體手工業(yè)發(fā)展迅速，從業(yè)人員不斷增加，每戶至少有一人從事打錫手藝。路口錫藝世家中至少有四五人從事打錫行業(yè)，全村中老年人80%會此手藝?！拔母铩睍r期街頭錫藝人外出打錫受到限制。改革開放之后，政府對個體經(jīng)濟加大了扶持。然而以家庭作坊為主要生產(chǎn)、經(jīng)營形式的蓮花打錫手工藝，在改革開放熱潮影響之下也沒有形成現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)模。20世紀(jì)90年代打錫市場日益萎縮。鄉(xiāng)鎮(zhèn)打錫匠人外出、轉(zhuǎn)業(yè)是導(dǎo)致蓮花錫工藝逐漸沒落的直接原因。

據(jù)悉目前僅有50多名錫匠活躍在街頭、廟背等村。鄉(xiāng)鎮(zhèn)錫匠人數(shù)銳減，老年錫匠除了偶爾接收當(dāng)?shù)赜唵瓮猓毡椴辉偬魮?dān)外出。打錫世家傳承無以為繼的局面，是從70后中年錫匠人群流失開始的。筆者在第二次前往蓮花縣路口鎮(zhèn)調(diào)研期間，詳細(xì)訪談了9位打錫匠人，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前路口鎮(zhèn)錫匠群體呈現(xiàn)出年齡斷層、手工技藝能人老年化的特征。訪談中有8位錫匠年齡達(dá)到了70歲以上，且多數(shù)只接受過小學(xué)教育。老年錫匠們打錫手藝水平參差不齊，各自有擅長制作的器件和技藝手法。工藝偏見導(dǎo)致錫匠無法合作，難以實現(xiàn)手工藝資源的共享與整合。錫器制作的手工費用在近10年來不斷提高，逐漸成為影響當(dāng)?shù)劐a器價格和市場需求的關(guān)鍵性因素。隨著替代產(chǎn)品出現(xiàn)、婚嫁習(xí)俗變遷，以及錫器在青年群體中的社會認(rèn)同度較低，縣域乃至周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)錫器市場加速萎縮。

③蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展困境。蓮花打錫作為當(dāng)?shù)厥止に嚬鍖殻?995年被選送部分展品到國家廣交會進行展銷。自2005年以來，縣文化館廣泛開展非遺傳承活動。2014年蓮花錫雕成功申報為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，2018年蓮花打錫傳承保護基地和扶貧工坊相繼建成。頻繁參展各類活動、藝術(shù)文化節(jié)增強了對蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝的宣傳、傳播效果，然而其實質(zhì)性的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨諸多困境。當(dāng)前蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展缺乏自主自生的工藝生態(tài)、文化生態(tài)環(huán)境。在工藝層面，現(xiàn)當(dāng)代錫匠的手工技藝遠(yuǎn)不如近代以前，多數(shù)精湛技藝已逐漸失傳。老一輩打錫人“一人擅一技”的狀況，加之打錫匠人流失、工藝傳承體系遭到破壞，迫使蓮花打錫工藝無法獲得長足發(fā)展的內(nèi)生力?，F(xiàn)代蓮花錫器設(shè)計簡單，雕刻技法較為粗糙，藝術(shù)題材更偏向古樸。當(dāng)?shù)卦S多打錫匠人無法獨立完成錫器的造型設(shè)計、透雕、浮雕等技藝操作。在文化層面，蓮花錫藝文化氛圍受現(xiàn)代化影響而逐漸消散。蓮花錫器不再是婚嫁、祭祀習(xí)俗中重要的物質(zhì)載體，其在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活中的應(yīng)用功能消退。蓮花打錫工藝及其制品從現(xiàn)當(dāng)代日常生活場景的大范圍撤退，也進一步導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厣缛簩Υ蝈a匠人群體的職業(yè)認(rèn)同問題。

蓮花打錫是工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但目前缺乏有針對性的開發(fā)、落地項目。礙于資金匱乏、建設(shè)不足，當(dāng)前蓮花縣建成的“蓮花打錫”展示廳和非遺傳承保護基地，都存在占地面積小、地理位置偏僻、設(shè)備不健全、服務(wù)功能弱、文化體驗差等問題。當(dāng)?shù)卣菂⑴c蓮花打錫手工藝傳承與保護建設(shè)工作的主體。在缺乏資金、政策扶持的情況下，單純依靠錫匠家庭作坊式的經(jīng)營，蓮花打錫工藝將難以打開多元市場，更談不上吸納“雙創(chuàng)”人才。

因純手工制作的工藝特性要求，蓮花打錫工藝依托錫制產(chǎn)品機械化生產(chǎn)來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可能性較小。蓮花錫器體現(xiàn)了地域性審美和消費習(xí)慣，在面臨新生代審美、消費需求時，古樸、原始的產(chǎn)品設(shè)計和風(fēng)格無法在市場占據(jù)優(yōu)勢。囿于地域與時空的限制，當(dāng)前蓮花打錫工藝知名度與傳播影響力無法為其工藝技術(shù)的進一步交流、發(fā)展帶來契機。

4 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對策

國內(nèi)地方錫工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成功案例中，以20世紀(jì)80年代的云南錫工藝、山東威海錫鑲嵌工藝和21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)時代浙江東陽錫藝為代表。然而傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑并不總是具有普適性，應(yīng)當(dāng)回歸其特殊工藝傳統(tǒng)與當(dāng)前建設(shè)環(huán)境。本文從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的視角，結(jié)合當(dāng)前蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀及困境，提出其產(chǎn)業(yè)化相關(guān)對策。

①加強工藝文化生態(tài)建設(shè)，營造現(xiàn)代工藝文化的生活氛圍。蓮花打錫手工藝破除生存困境、進入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展階段的現(xiàn)實前提與文化生態(tài)基礎(chǔ)，是進行搶救性文化工程建設(shè)。由于自古打錫工藝屬于游藝行當(dāng)，長期不受關(guān)注，且錫器不易保存等歷史、現(xiàn)實因素，蓮花打錫工藝歷史文化的整理工作顯得尤為重要。通過征藏歷史變遷物證、修編手工藝史、整理近現(xiàn)代蓮花打錫口述史等方式，進行傳統(tǒng)工藝歷史文化資源的搶救挖掘與保護工程，以培植蓮花打錫工藝未來發(fā)展的文化內(nèi)生動力。蓮花打錫傳統(tǒng)工藝文化生態(tài)的建設(shè)，還需要結(jié)合現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的人居工程，營造蓮花打錫文化傳播與發(fā)展的現(xiàn)代生活氛圍，以傳承、延續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新蓮花打錫工藝歷史文化。例如，提煉蓮花錫器元素作為城鎮(zhèn)化建設(shè)、地標(biāo)設(shè)計的首選，構(gòu)建鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場、園林等公共蓮花錫藝文化空間等。

②加快窗口式平臺建設(shè)、強勁傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展支撐。利用蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝歷史文化資源發(fā)展文化、旅游產(chǎn)業(yè)，需要平臺建設(shè)與支撐。明晰蓮花打錫的工藝類別和特性，關(guān)注蓮花錫器的收藏、裝飾裝修、文創(chuàng)等市場開發(fā)。建設(shè)服務(wù)完善、建筑獨立、容量大的手工藝展示場所，將生產(chǎn)文化內(nèi)容作為實現(xiàn)蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝價值現(xiàn)代化的重要方式。

在推進蓮花打錫手工藝現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進程中，必須將錫藝傳承群體放置于關(guān)鍵位置。在路口鎮(zhèn)老錫匠逐漸流失、一人擅長一技的打錫業(yè)態(tài)下，尤其要提高老一輩錫匠人的參與度。以老帶新、薪金給付、強制責(zé)任制結(jié)合的形式，培育中青年錫匠。鼓勵返鄉(xiāng)青年加入打錫行業(yè)，解決青年錫匠學(xué)徒期間的工作崗位、培訓(xùn)學(xué)習(xí)、農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)等問題。依靠相對合理公平的利益聯(lián)結(jié)機制發(fā)揮匠人群體的集體力量，以團體合作的形式帶動打錫手工藝的傳承、保護與發(fā)展。培育一批蓮花打錫文化產(chǎn)業(yè)、文藝事業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶頭人，加快地方錫器品牌創(chuàng)建、培育、發(fā)展工作，培養(yǎng)一批示范性工坊。

③拓寬多方參與保護發(fā)展渠道，提升工藝文化傳播力、影響力。為推動蓮花打錫手工藝獲得長足競爭力、發(fā)展力，需要鼓勵創(chuàng)造、實施專利保護。當(dāng)前蓮花打錫手工藝歷史文化挖掘、理論研究、產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)等方面缺口大，引入社會組織、高校、民資、民企以及自由職業(yè)者、文藝工作者等各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)主體，初步建構(gòu)蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝的傳播、傳承、科研、文旅、市場經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)化等多類發(fā)展渠道。發(fā)揮異質(zhì)主體合作共贏的精神，探索蓮花錫藝產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)的跨界創(chuàng)新模式。通過互聯(lián)網(wǎng)擴大對蓮花錫文化的宣傳，以及對蓮花優(yōu)質(zhì)錫制品的推介，創(chuàng)造蓮花打錫手工藝文化傳播與產(chǎn)品營銷的網(wǎng)絡(luò)紅利。完善蓮花打錫手工藝群眾文藝扶持機制，鼓勵當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡咄瞥龇从陈房阱a匠人、路口民眾生產(chǎn)生活的優(yōu)秀文藝作品，如打造具有蓮花錫藝元素的農(nóng)村電影、工藝敘事性Volg等一批文化精品。

5 結(jié)語

與威海、浙江、云南等錫藝城市相比，江西蓮花錫藝現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展存在地理、礦藏等資源限制。然而在互聯(lián)網(wǎng)時代，人物關(guān)系、人文關(guān)系的異質(zhì)時空連接變得簡便易得，并逐漸融入當(dāng)前傳統(tǒng)工藝振興和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中來。依靠營造錫藝文化氛圍、引進多元開發(fā)主體等措施，蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、工藝藝術(shù)價值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的實現(xiàn)成為可能?；诖耍徎ù蝈a在工藝文化、工藝技術(shù)、工藝傳承等方面具有的傳統(tǒng)性因素與發(fā)展環(huán)境建構(gòu)的現(xiàn)代性因素之間的障礙得到消解并實現(xiàn)了某種契合。產(chǎn)業(yè)扶持平臺、現(xiàn)代傳播媒介的窗口效應(yīng)，對地域性的傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展產(chǎn)生了促進作用。然而，工藝文化的傳播影響力并不能代替其工藝技術(shù)本身的進步與提升。

注釋

①田家榛，孫煒琳.鄉(xiāng)村文化振興背景下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝發(fā)展路徑分析及展望[J].農(nóng)業(yè)展望，2019（2）：24-27，33.

②童心剛.基于活態(tài)傳承的海南少數(shù)民族手工藝產(chǎn)業(yè)化問題研究[J].貴州民族研究，2017（7）：112-116.

③任曉冬，穆柳梅.ANT視域下少數(shù)民族手工藝類文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化研究：以黔東南丹寨縣民族傳統(tǒng)手工藝為例[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2018（2）：140-148.

④陳平，馬熙逵.從中華文化復(fù)興談傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與再生設(shè)計[J].暨南學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021（2）：102-108.

⑤唐家路.中國傳統(tǒng)工藝當(dāng)代價值的理論發(fā)現(xiàn)與體系建構(gòu)[J].新美術(shù)，2018（11）：14-21.

⑥肖振萍.傳統(tǒng)技藝傳承的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動模式研究：以劍川木雕為例[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（2）：56-62.

⑦陳祖澤，楊春曉，陽柳.“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新背景下萍鄉(xiāng)蓮花打錫傳統(tǒng)手工技藝的傳承[J].藝術(shù)品鑒，2018（29）：196-197.

⑧陽柳，陳祖澤，楊春曉.互聯(lián)網(wǎng)+萍鄉(xiāng)蓮花打錫傳統(tǒng)手工藝品的創(chuàng)新[J].計算機產(chǎn)品與流通，2018（4）：150.

⑨鄧環(huán)，林丹.江西蓮花打制錫器的文化研究[J].天工，2022（14）：18-21.

⑩宋巖.中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》[EB/OL].（2021-08-12）[2022-06-14].http://www.gov.cn/zhengce/2021-08/12/content_5630974.htm.