溫芯媛

（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001）

西平大銅器是一種以銅、鼓為主的民族打擊樂器，聲音洪亮、渾厚粗獷，既可以獨(dú)立演奏，也可以作為民族舞蹈表演時(shí)的伴奏，是一門融合民族音樂與舞蹈的綜合藝術(shù)。

西平大銅器的起源地位于今河南省駐馬店市西平縣楊莊鄉(xiāng)儀封村，呈現(xiàn)出一點(diǎn)多面的特點(diǎn)，主要以駐馬店市西平縣為中心，分散在舞鋼市、遂平縣、漯河市等周邊地區(qū)。對(duì)西平大銅器的重視可以追溯到2006年，將以儀封村為中心的西平大銅器列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目①。隨后，西平大銅器分別于2007年和2008年被列為河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和全國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)發(fā)展和各界對(duì)傳統(tǒng)村落的關(guān)注，儀封村2016年入選第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，西平大銅器深受豫南地區(qū)農(nóng)村人民的喜愛，對(duì)其的保護(hù)也一直受到國(guó)家的高度重視。

然而，在當(dāng)今新鮮事物不斷涌現(xiàn)的社會(huì)背景下，文化遺產(chǎn)在傳承上應(yīng)該和人們欣賞視角的改變保持步調(diào)一致，依據(jù)自身獨(dú)特性尋求更好的保護(hù)和發(fā)展。如何評(píng)價(jià)其價(jià)值，是當(dāng)前亟須解決的重大課題。本文以西平大銅器為例，試圖從文化遺產(chǎn)的價(jià)值入手，為我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供參考，并在此基礎(chǔ)上深入研究以西平大銅器為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承價(jià)值，為在文化遺產(chǎn)的保護(hù)中融入時(shí)代元素提供有益借鑒。

1 文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估的研究概況

1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)世界文化遺產(chǎn)和自然公約》②，對(duì)文化遺產(chǎn)的概念進(jìn)行了提出和確定，并且認(rèn)為應(yīng)該從制度上保護(hù)具有突出普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)。之后于2003年，在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了明確定義，即指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所③，這一定義細(xì)化的舉動(dòng)也是文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展中的一大進(jìn)步。

隨著文化遺產(chǎn)世界性的不斷凸顯，各國(guó)在重視文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的同時(shí)，也逐步將注意力集中在文化遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)價(jià)上。美國(guó)蓋蒂保護(hù)研究所于1995年開始研究文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)問題，并于1998年舉辦“經(jīng)濟(jì)與遺產(chǎn)保護(hù)”專題討論會(huì)，確立其研究方向，進(jìn)而推動(dòng)了文化遺產(chǎn)評(píng)估的理論研究。在文化遺產(chǎn)的定義被廣泛接受后，隨著對(duì)其評(píng)價(jià)制度的引入，國(guó)內(nèi)對(duì)其評(píng)價(jià)和制度建設(shè)的討論也逐漸增多，主要集中在歷史、藝術(shù)、科學(xué)等多個(gè)方面。此外，還有一部分學(xué)者基于社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)視角或綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行分析，這也為西平大銅器的價(jià)值研究和本文的撰寫奠定了一定的理論依據(jù)。

2 河南西平大銅器的價(jià)值評(píng)估

價(jià)值評(píng)估是對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、利用和發(fā)展的重要前提與實(shí)施依據(jù)。對(duì)于無(wú)形文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，因其“無(wú)形”這一特點(diǎn)，不同的群體依據(jù)自身的生存環(huán)境、與自然的相互聯(lián)系、歷史條件的變遷，把時(shí)代元素和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，對(duì)文化遺產(chǎn)的深層內(nèi)涵進(jìn)行正確闡釋，不斷創(chuàng)新，力求實(shí)現(xiàn)其代代相傳。因此對(duì)于本文要研究的西平大銅器而言，也應(yīng)根據(jù)其發(fā)展特點(diǎn)，從內(nèi)在價(jià)值、外在價(jià)值兩方面進(jìn)行評(píng)估。

2.1 大銅器的內(nèi)在價(jià)值

文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值是指其自身所具有的普遍性，評(píng)價(jià)西平大銅器的內(nèi)在價(jià)值，主要從歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值三方面展開。

2.1.1 歷史價(jià)值

西平縣是中華嫘祖的故鄉(xiāng)，其歷史淵源悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，有著1400年歷史的大銅器就起源于此。對(duì)大銅器的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行探究，可以看到我國(guó)古代樂器、民俗、中外文化交流、音樂以及民族遷徙等歷史痕跡。

①樂器史。從西平大銅器研究中可以了解我國(guó)民族樂器史。據(jù)史料記載，銅鈸在隋煬帝楊廣敲定下來(lái)的西涼、龜茲、天竺、康國(guó)、安國(guó)等九部樂曲中都有出現(xiàn)。在《隋書·音樂志》《通典一四四樂四》《舊唐書》中也發(fā)現(xiàn)了鐃、鈸的相關(guān)文字，從“二圓銅片，中部隆起為半球形，穿孔以革貫之”的外形描寫，到“兩片合擊發(fā)聲”“相擊以利樂”的使用方法介紹，都證明了古代社會(huì)所使用的大銅器與如今西平大銅器的情況是一致的，仔細(xì)對(duì)照分析，就是現(xiàn)在大銅器的大鐃、大镲。這些都是從大銅器中追溯我國(guó)民族樂器史的重要憑證和有力說(shuō)明。

②民俗史。歷史知識(shí)的來(lái)源主要有兩方面：一是史料，二是史實(shí)。從大量的文獻(xiàn)記載中可以得知大銅器產(chǎn)生于隋唐，也盛于隋唐，因此便有了“大銅器表演的產(chǎn)生，是為增加節(jié)日氣氛”的猜測(cè)。而這一猜測(cè)在西平縣已故藝人陳崇德的口述中也得到了證實(shí)。因此，大銅器文化的傳播在一定程度上補(bǔ)充了我國(guó)的民俗史。

大銅器最早用于祭祀，具有祭祀功能。古代西平洪河因水源豐富經(jīng)常發(fā)生洪水，那時(shí)的人不懂得科學(xué)，也不懂得自然，于是祭祀成湯祈求風(fēng)調(diào)雨順，產(chǎn)生了一系列祭祀儀式。為了讓天神聽到民眾的祈求，人們選擇了震天動(dòng)地的大銅器作為祭祀用具。在文獻(xiàn)《康熙志·風(fēng)俗篇》中也有村民“鳴金擊鼓，輦致神像”的求雨記錄，在史料上印證了這一活動(dòng)，由此也可看出當(dāng)時(shí)淳樸的社會(huì)風(fēng)俗文化。

③中外文化交流史。當(dāng)前西平縣可查到的有文字記載的大銅器音樂中，與獅子相關(guān)的曲牌共有149首，其中以雄壯、勇猛、可愛為特征的傳統(tǒng)曲牌有10首。而獅子原產(chǎn)于西亞和非洲，絲綢之路打開了中國(guó)外交的大門，由于百姓對(duì)獅子力量的崇拜，在進(jìn)行大銅器演出時(shí)，經(jīng)常會(huì)伴隨舞龍舞獅這一民間活動(dòng)。另外，佛教文化崇尚獅子形象，這也從另一個(gè)角度證明了佛教文化進(jìn)入中原，大銅器也在中印文化交流中留下了一個(gè)時(shí)代的印記。

④音樂史、民族遷徙史。關(guān)于西平大銅器的由來(lái)，還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為西平大銅器是隋唐時(shí)期的燕樂遺音，《西平縣志·風(fēng)俗篇》言“唐代太宗登基，恰逢春節(jié)，舉國(guó)歡慶”，因此各地都設(shè)立了不同的銅樂會(huì)。從這一點(diǎn)看，現(xiàn)在的大銅器就是燕樂遺音。

追溯“燕樂”能夠在此生根的緣由，也許與當(dāng)時(shí)社會(huì)的大變遷有關(guān)，先人的大遷徙促成了各種文化的交流與交融。西平縣《氏族志》中記載，現(xiàn)如今居住在西平、遂平周圍等地的居民，大部分起于宋慶歷延至明洪武年間西遷而來(lái)。這些移民在中原和當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行了聯(lián)姻，并在此定居。在遷移的過(guò)程中，他們將自己所熟知的大銅器帶入了天中，與這里的文化融為一體。所以說(shuō)，大銅器也是一部我國(guó)古代民族的遷徙史。

2.1.2 藝術(shù)價(jià)值

西平大銅器是以銅樂器和大鼓為主要演奏樂器的一種民族打擊樂。根據(jù)表演需要，隊(duì)伍少則十幾人，多至上百人，一個(gè)完整的大銅器隊(duì)伍以大镲、大鐃、大鼓為主，手镲、二鼓、小鼓為輔，邊鼓為指揮。它可以單獨(dú)表演，也可以作為民族舞蹈表演時(shí)的伴奏，給人一種中原人特有的粗獷、豪邁的感覺。

彈奏的曲譜常被稱為“曲牌”，沒有旋律，只有節(jié)拍，通常5到15分鐘。傳統(tǒng)曲牌現(xiàn)存近200支，其中還有以民間傳說(shuō)、神話為題材的故事情節(jié)，旋律多變、雅俗共賞，配合其與歌舞合奏以及撂、鐃、镲等絕技的展示，形成了多種栩栩如生的音樂形象，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

西平大銅器是農(nóng)民過(guò)節(jié)的重要消遣，中華人民共和國(guó)成立后的第一個(gè)元宵節(jié)，西平大銅器盛況空前。據(jù)回憶，當(dāng)時(shí)儀封村附近的上百支表演隊(duì)伍，從儀封街的南門表演到北門才結(jié)束，銅器聲震耳欲聾，有上萬(wàn)人圍觀。在后來(lái)的發(fā)展中，大銅器已經(jīng)不僅僅用來(lái)“鬧年”，在艱辛的勞作中經(jīng)常被用以鼓勁提氣，讓他們暫時(shí)忘卻眼前艱苦的生活。

無(wú)論是變換多種多樣的演出形式，還是帶有河南獨(dú)特精粹的傳統(tǒng)曲牌，又或者是當(dāng)時(shí)人們?cè)谛蕾p大銅器表演時(shí)獲得的精神慰藉，都表明西平大銅器在我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中占有舉足輕重的地位。

2.1.3 科學(xué)價(jià)值

大銅器是一種互相配合的民間打擊樂，以镲（又稱鈸）、鐃為主體，其余為伴奏。大銅器之所以被稱作“大”，是因?yàn)樗鼡舸蚱饋?lái)聲音“大”。大銅器的主要樂器镲和鐃是由響銅制成的，聲音清澈響亮，適合作為樂器使用，這也證明了我國(guó)青銅工藝使用廣泛。

西平大銅器中既有多種樂器，又有獨(dú)特的演奏技法。在打擊技法方面，由于手的拍擊動(dòng)作不同，聲音的聲調(diào)也是多種多樣的，包括單擊、對(duì)擊和磨擊等。另外，在展現(xiàn)形式上也有創(chuàng)新，有旋、轉(zhuǎn)、翻、拋、悶等，由此產(chǎn)生了不同層次的聲調(diào)變化和聲調(diào)反差，給聽眾帶來(lái)豐富的聽覺感受。

镲和鐃的演奏形式主要是旋、傳、翻、拋、悶等。旋镲是兩只镲在輕微碰觸后，交替向外轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音；傳镲是兩人相距3米，用拋球的方法擲出，相互交換镲；翻镲是用手把镲向外翻一圈；拋镲是擊打镲之后，將其拋至高空中再接住，視覺上會(huì)有一種雜耍的感覺；悶镲是把镲緊貼在胸前進(jìn)行擊打，發(fā)出低沉的響聲。與镲多磨擊不同，鐃以對(duì)擊為主，即將兩鐃撞擊在一起，形成一種特殊的音質(zhì)。

大銅器利用各種樂器的節(jié)拍和音色的對(duì)比，以不同音調(diào)和音色來(lái)表達(dá)故事的內(nèi)容，使其演奏的聲音響亮、技術(shù)含量高、表演形式多樣，受到廣大觀眾的歡迎，是中原傳統(tǒng)文化的代表。

2.2 大銅器的外在價(jià)值

2.2.1 社會(huì)價(jià)值

大銅器是一種民間藝術(shù)，具有很高的大眾參與性和廣泛性。從調(diào)查研究中不難看出，有大銅器存在的村莊，都是樂觀向上的，很少出現(xiàn)打架、賭博之類的事情，總體來(lái)說(shuō)很和諧。仔細(xì)想想，一點(diǎn)都不奇怪。古代生活條件極度匱乏，人們的身心皆苦。他們?cè)谇描尨蚬牡倪^(guò)程中尋找到了發(fā)泄的渠道，能夠暫時(shí)遺忘真實(shí)世界中的不如意，彌補(bǔ)心靈的匱乏，這份癡迷讓他們沒有時(shí)間再去破壞社會(huì)的和諧。大銅器是一種集體活動(dòng)，人們都要聽從命令，在這個(gè)過(guò)程中，所有人都能感受到團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)和集體的榮譽(yù)感。這樣既能讓人放松，又能增強(qiáng)村民們的凝聚力。

從自然因素來(lái)看，大銅器之所以發(fā)展為一種大型打擊樂活動(dòng)，和當(dāng)時(shí)的地理、氣候是分不開的。中原大部分的鄉(xiāng)村地區(qū)，冬日嚴(yán)寒，又恰逢農(nóng)閑，此時(shí)大銅器就成了一種大型群體活動(dòng)，人們可以參與其中或跟隨著旁觀，緩解寒冷，增強(qiáng)體力。后來(lái)生活條件逐漸改善，人們有了更多的休閑時(shí)間，但是伴隨而來(lái)的就是由于缺少運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種疾病，恰好大銅器本身就可以作為一項(xiàng)集體體育活動(dòng)，多人共同參與，不僅使人們主動(dòng)鍛煉的積極性得以提高，還有助于實(shí)現(xiàn)大銅器活動(dòng)的日?；l(fā)展。

從文化傳承來(lái)看，大銅器演奏的大部分題材和內(nèi)容是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些文化基因已經(jīng)成了人們身體中不可缺少的一部分，促使他們向更優(yōu)秀的方向發(fā)展。反過(guò)來(lái)講，他們也以家鄉(xiāng)的民族文化引以為傲，將這份文化自豪寄情于大銅器之上。有了文化自信，就有了傳承的最大動(dòng)力，這也是為什么人們?cè)敢饣ㄙM(fèi)時(shí)間和精力學(xué)習(xí)大銅器這門藝術(shù)，卻不要報(bào)酬的原因。

同時(shí)，因?yàn)榇筱~器表演沒有酬勞，所以演出隊(duì)伍的頭頭，要么是通過(guò)民主選舉產(chǎn)生的，要么由技藝高超的人或受人尊敬、主持公道的人擔(dān)任，在這樣社會(huì)結(jié)構(gòu)中的百姓們，一些小沖突也就輕易化解了。部分群眾還認(rèn)為加入大銅器隊(duì)伍在村里會(huì)很有面子，對(duì)那時(shí)活動(dòng)范圍并不是十分廣泛的人們來(lái)說(shuō)，在無(wú)形之中滿足了他們的自尊心需要。

人們不僅可以從大銅器表演中獲得身心兩方面的滿足，還促進(jìn)了社會(huì)群體之間的交流。可以說(shuō)，大銅器的組織傳播，既可以滿足個(gè)體的心理需要，又可以促進(jìn)組織內(nèi)外的和諧。同時(shí)，這也是對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化的一種繼承，有了堅(jiān)實(shí)的個(gè)體和大眾基礎(chǔ)，大銅器的發(fā)展與傳承就不再是無(wú)源之水。

2.2.2 可利用價(jià)值

因?yàn)榇筱~器是口傳心授、潛移默化的傳承，所以盡管是民族文化的精髓，但歷史上人們對(duì)其的重視程度并不高，文獻(xiàn)中對(duì)其的描述更是寥寥無(wú)幾。筆者通過(guò)大量的文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)研，總結(jié)出大銅器主要有區(qū)域價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

①區(qū)域價(jià)值。西平文化局每年都會(huì)組織各村落進(jìn)行一次大型的大銅器表演，使村民們對(duì)大銅器產(chǎn)生極大的興趣，讓大家可以通過(guò)各種方式來(lái)學(xué)習(xí)、推廣，同時(shí)也可以在西平縣形成一股濃郁的民間文化。由于得到了國(guó)家相關(guān)部門的重視和政府的大力扶持，西平大銅器樂隊(duì)的成員士氣猛漲，在2008年11月舉辦的全國(guó)首屆農(nóng)民文藝會(huì)演中，一鼓作氣獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金穗獎(jiǎng)”。

為了讓更多的人認(rèn)識(shí)了解到大銅器表演這一獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，近年來(lái)西平縣開展了一系列的宣傳活動(dòng)，既為廣大人民群眾帶來(lái)了豐富的民族音樂，促進(jìn)了大銅器藝術(shù)的傳承和發(fā)展，也表現(xiàn)了政府對(duì)民間文化的重視，同時(shí)也體現(xiàn)出了深厚的地域文化內(nèi)涵和人民群眾濃厚的民族文化意識(shí)，從而大大提高了西平地區(qū)、西平人民的知名度，樹立了良好的區(qū)域形象。

②經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念也在向著更深層次發(fā)展，對(duì)新的文化和精神消費(fèi)提出了更高要求。從20世紀(jì)80年代開始，文化遺產(chǎn)的消費(fèi)活動(dòng)主要體現(xiàn)在文化、精神、休閑和娛樂等方面，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)文化遺產(chǎn)的消費(fèi)需求持續(xù)增長(zhǎng)，這就推動(dòng)了一種新的文化遺產(chǎn)價(jià)值——經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)生。

目前，在西平地區(qū)，大力推廣大銅器文化，加強(qiáng)保護(hù)和傳承，樹立良好的政府形象，樹立人民群眾的形象，希望得到企業(yè)的投資，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展。此外，西平大銅器是我國(guó)民族音樂中的一種重要藝術(shù)形式，樂器種類繁多，演奏技術(shù)多樣，作品數(shù)量達(dá)百余部，是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，而這本身就是一項(xiàng)重要的旅游資源。如何獲得政府部門的支持幫助，結(jié)合民間群眾的技術(shù)和意愿，將大銅器這類民俗文化一代又一代地傳播下去，是當(dāng)前應(yīng)該考慮的問題。只有結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行不斷創(chuàng)新，在傳承發(fā)展中利用其獨(dú)特的歷史屬性，將大銅器打造為獨(dú)一無(wú)二的西平特色文化，才可能作為地域文化特色發(fā)展旅游業(yè)，從中獲取經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)現(xiàn)文化和旅游的良性發(fā)展。

3 總結(jié)

我們要將文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展作為終極目標(biāo)。盡管被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但大銅器仍未得到很好的傳承和發(fā)揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須依靠其特有的生產(chǎn)性和生活方式進(jìn)行傳承，這是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。希望以上價(jià)值評(píng)估可以幫助正確闡釋文化遺產(chǎn)的深層內(nèi)涵，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。

注釋

①賈培培.奏響的藝絕，舞動(dòng)的經(jīng)典：表演藝術(shù)及文化價(jià)值田野調(diào)查[J].大眾文藝，2011（18）：104-105.

②聯(lián)合國(guó)教育科學(xué)及文化組織.保護(hù)世界文化遺產(chǎn)和自然公約[S].1972.

③聯(lián)合國(guó)教育科學(xué)及文化組織.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[S].2003.