摘要：個(gè)人品德是社會(huì)思想道德體系的聚焦點(diǎn)。提升每個(gè)社會(huì)成員的個(gè)人品德對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，有助于實(shí)現(xiàn)每個(gè)成員的全面發(fā)展、民族的偉大復(fù)興以及構(gòu)建和諧社會(huì)。它作為一項(xiàng)偉大工程的品德建設(shè)，需要社會(huì)各方面彼此進(jìn)行共同的不懈努力。

關(guān)鍵詞：個(gè)人品德;重要性;路徑

中圖分類號(hào)：F24文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.04.029

黨的十九大通過(guò)的政府報(bào)告指出：“伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要堅(jiān)定中華民族的文化自信，促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮興盛，其中要著重繼續(xù)加強(qiáng)道德建設(shè)。要提高人民群眾的思想意識(shí)、道德水平和文明素養(yǎng)，從而提高全社會(huì)的文明程度”。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)發(fā)揮了無(wú)足輕重的作用。

1個(gè)人品德的內(nèi)涵及其提出

1.1個(gè)人品德的內(nèi)涵

“品德”這個(gè)詞語(yǔ)，從字面意思來(lái)看是指?jìng)€(gè)體的道德品行——指一個(gè)人做出的行為所表露出思想上的自我。人格是指穩(wěn)定、長(zhǎng)久、全面的心態(tài)。解釋品德就必須要從道德入手，所謂道德一詞，它涵蓋社會(huì)、家庭、個(gè)人以及職業(yè)這四個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)為社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德以及職業(yè)道德。它作為全人類的行為準(zhǔn)則規(guī)范，形成于特定的時(shí)代條件，是每個(gè)人參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的行為表現(xiàn)和動(dòng)作反應(yīng)。只有當(dāng)?shù)赖录蟹从吃趥€(gè)體的情況下，它才會(huì)與每個(gè)人的思想行為融為一體，在一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中充分展現(xiàn)出來(lái)，這樣便形成個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，稱之為個(gè)人品德。換言之，個(gè)人品德是行為規(guī)范內(nèi)化后所導(dǎo)致的結(jié)果，是自尊心、價(jià)值觀念和思想品德的統(tǒng)一體，是一個(gè)人道德面貌的標(biāo)志性象征，它所指向的根本點(diǎn)是如何去做人以及做怎么樣的人。

1.2個(gè)人品德的提出

建設(shè)個(gè)人品德，不僅是一個(gè)科學(xué)規(guī)范的現(xiàn)代化提法，同時(shí)它與中國(guó)民族傳統(tǒng)美德的私德涵養(yǎng)也有著密切聯(lián)系。在古代老百姓把國(guó)家和社會(huì)的興旺發(fā)達(dá)系在個(gè)體道德修養(yǎng)上，“自皇帝以至于庶人，壹是皆以修身為本”。經(jīng)過(guò)改革開放的時(shí)間，黨和國(guó)家對(duì)道德建設(shè)內(nèi)涵和意義的認(rèn)識(shí)步步加深。中國(guó)共產(chǎn)黨在召開十一屆三中全會(huì)時(shí)，比較明確提出了“精神文明的建設(shè)”這一科學(xué)的概念。隨后，黨的十二屆六中全會(huì)首次提出加強(qiáng)思想道德建設(shè)的具體實(shí)踐要求。在《中共中央關(guān)于加強(qiáng)精神文明建設(shè)若干規(guī)定中》我們可以學(xué)習(xí)了解到：要堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，秉持集體主義這一原則，遵循“五愛”的基本要求，以開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育為著力點(diǎn)，逐步完善道德建設(shè)體系。黨的十七大報(bào)告指出： “繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的重要思想，著重強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，來(lái)開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮模范的榜樣作用，引導(dǎo)人們積極履行法定義務(wù)和社會(huì)責(zé)任”?！凹訌?qiáng)個(gè)人品德建設(shè)”第一次出現(xiàn)在我們黨的中央文件里，與此同時(shí)以“三德”為主要內(nèi)容的道德建設(shè)擴(kuò)展延伸成為“四德”，我們黨中央也從社會(huì)、組織、家庭和個(gè)人四個(gè)層面提出了相應(yīng)要求。這一方面豐富了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的內(nèi)涵和定義，也給社會(huì)主義思想道德建設(shè)指出了嶄新的奮斗方向。

2提升個(gè)人品德的重要性

個(gè)人品德是整個(gè)社會(huì)道德體系的支撐點(diǎn)，對(duì)道德建設(shè)的強(qiáng)化、和諧社會(huì)的構(gòu)建、中華民族的復(fù)興發(fā)揮著重要意義。

2.1社會(huì)主義道德建設(shè)必須以個(gè)人品德建設(shè)為前提條件

不管是改善社會(huì)公德的現(xiàn)實(shí)狀況，還是想要提升職業(yè)道德和家庭美德的發(fā)展層次水平，到最后都必須要落實(shí)在個(gè)人品德建設(shè)上。整個(gè)社會(huì)的道德水平之所以呈現(xiàn)出提升緩慢趨勢(shì)，甚至有的領(lǐng)域發(fā)生了較大幅度的滑坡局面，是由于評(píng)價(jià)尺度的不規(guī)范，道德建設(shè)缺乏堅(jiān)實(shí)的依靠力量所導(dǎo)致的。這些都影響著社會(huì)秩序安全，威脅著其他成員的利益。黨和國(guó)家明確規(guī)定必須加強(qiáng)個(gè)人品德的建設(shè)，這些規(guī)定適應(yīng)了我國(guó)道德發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。提升個(gè)人品德有助于實(shí)現(xiàn)每個(gè)社會(huì)成員的全面發(fā)展。

道德本質(zhì)意義上就是人們生存和發(fā)展的基本方式，是完善自己的重要途徑。現(xiàn)在的社會(huì)，人們的觀念取向的發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越多變，個(gè)人品德的對(duì)象和內(nèi)容發(fā)生改變。在社會(huì)實(shí)踐中如何更好提高修養(yǎng)，鍛煉個(gè)人品德，必須以社會(huì)倫理道德規(guī)范為準(zhǔn)則，以提高道德境界為目開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。優(yōu)良品質(zhì)和高尚人格離不開社會(huì)實(shí)踐這條必經(jīng)之路。我們必須通過(guò)實(shí)踐提升品德修養(yǎng)層次，自身具備的修養(yǎng)和品德也反過(guò)來(lái)在一定程度上影響著我們的行為選擇，從而完成自身的全面發(fā)展。

2.2加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義

和諧社會(huì)從理論上講就是一個(gè)具有優(yōu)良德性的社會(huì)。我們黨把新時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)際狀況為前提條件，提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)?！对谑〔考?jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》中提道：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)”。道德是文化建設(shè)的必要組成部分，因此，構(gòu)建和諧社會(huì)也就離不開道德建設(shè)。和諧社會(huì)需要運(yùn)用公平正義這樣的道德原則來(lái)維系社會(huì)關(guān)系、鞏固社會(huì)的穩(wěn)定性。社會(huì)道德水平和受教育程度的決定性因素是當(dāng)時(shí)的文明風(fēng)尚。和諧社會(huì)本身就包含道德優(yōu)良的意思，特別是在道德滑坡現(xiàn)象已嚴(yán)重影響社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)尤為顯得異常重要。

3提升個(gè)人品德的現(xiàn)實(shí)路徑

個(gè)人品德蘊(yùn)含著不同方面和多種層次的構(gòu)成要素，形成了科學(xué)的組成結(jié)構(gòu)，它的形成是一個(gè)從感性到理性不斷發(fā)展的過(guò)程。個(gè)人品德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)化工程離不開社會(huì)各個(gè)方面的努力，并且要遵循道德發(fā)展的客觀規(guī)律。

3.1個(gè)體要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)提高認(rèn)識(shí)自覺化為道德實(shí)踐

提升個(gè)人品德要求每個(gè)社會(huì)成員不斷加強(qiáng)自身道德理論的學(xué)習(xí)，懷揣“活到老，學(xué)到老，厚德到老”的端正態(tài)度。通過(guò)努力學(xué)習(xí)來(lái)規(guī)范道德認(rèn)識(shí)，訓(xùn)練道德情操，磨礪道德意志。與此同時(shí)，個(gè)體還必須自覺主動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)規(guī)范言行舉止，在生活和學(xué)習(xí)中不斷培育和養(yǎng)成優(yōu)秀的道德行為和習(xí)慣，優(yōu)化和提高個(gè)人品德的層次與結(jié)構(gòu)。全社會(huì)的道德要求與標(biāo)準(zhǔn)要內(nèi)化為每個(gè)人的內(nèi)在品德，離不開認(rèn)知這個(gè)基礎(chǔ)性的必備環(huán)節(jié)。只有在掌握了社會(huì)生活中每個(gè)具體領(lǐng)域的道德規(guī)范的前提下，才能樹立起正確的德行方向。個(gè)人品德發(fā)展的最終目的地就是行為。個(gè)人品德是在特定實(shí)踐情景的條件下逐漸形成的，必然與作為實(shí)踐活動(dòng)主體的人的道德體驗(yàn)與認(rèn)同密切相關(guān)。道德觀念只有經(jīng)過(guò)多次的反復(fù)實(shí)踐，才能檢驗(yàn)出它的正確性同時(shí)將正確的道德認(rèn)知內(nèi)在表現(xiàn)為思想素養(yǎng)、外在表現(xiàn)為個(gè)人的行為。了解掌握道德原則和規(guī)范是一回事，如何運(yùn)用它們又是一回事，關(guān)鍵在于要做到“知行合一”。所以加強(qiáng)個(gè)人品德就必須做到道德認(rèn)知與行為相一致。

3.2學(xué)校要加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育打牢堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

要改變我國(guó)在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)形成的重視集體道德建設(shè)，忽視培養(yǎng)個(gè)體道德的不良狀況，必須從娃娃抓起，從九年義務(wù)制教育抓起，逐步轉(zhuǎn)向于培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的思想品德。一方面，要豐富中小學(xué)思想品德課程和高校思政課教學(xué)體系，在注重集體教育的前提下，加強(qiáng)學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)培訓(xùn)。另一方面，又要提高思政課教師的學(xué)術(shù)功底和教學(xué)技能，發(fā)揮思政教師的帶領(lǐng)與模范作用，激發(fā)和提升教學(xué)對(duì)象的積極學(xué)習(xí)性。變革教學(xué)活動(dòng)的傳統(tǒng)方式，將課本知識(shí)與學(xué)生實(shí)踐相統(tǒng)一，從而磨煉學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。再次，改變學(xué)校已有的片面不科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，即由過(guò)去片面看中學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視學(xué)生的思想品德轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)生成績(jī)與全面評(píng)價(jià)學(xué)生道德水平相結(jié)合的科學(xué)評(píng)價(jià)體系。最后，合理開發(fā)利用中華民族傳統(tǒng)美德中所包含的教育資源。如何對(duì)其進(jìn)行符合時(shí)代潮流的詮釋，是如今個(gè)人品德建設(shè)必不可缺的研究課題。

3.3社會(huì)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀營(yíng)造良好社會(huì)氛圍

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建應(yīng)該體現(xiàn)以下五個(gè)方面的實(shí)踐原則：“以馬克思主義為指導(dǎo)的核心價(jià)值觀，以公平正義為前提的利益觀，以人文精神為根本的發(fā)展觀，以社會(huì)主義榮辱觀為核心的道德觀，以和合文化為依托的社會(huì)觀”。實(shí)踐原則體現(xiàn)了個(gè)人品德建設(shè)的實(shí)質(zhì)和必然要求。

一方面，個(gè)人品德的養(yǎng)成離不開核心價(jià)值體系，它是對(duì)其所進(jìn)行的檢驗(yàn)和探索，全社會(huì)范圍內(nèi)的成員要形成共同的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，這成為衡量品德進(jìn)步的一項(xiàng)重要指標(biāo)。

另一方面，新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值體系中所提倡的價(jià)值取向和品質(zhì)內(nèi)涵，能夠不斷激發(fā)實(shí)踐主體的悟性和自覺性。社會(huì)主義道德觀體現(xiàn)了實(shí)際的精神文明建設(shè)提出新的發(fā)展要求。它作為多元化時(shí)代發(fā)展中人們所達(dá)成的價(jià)值共識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)這個(gè)世界所做出的道德評(píng)價(jià)。要合理利用新媒體等現(xiàn)代傳播媒介，凈化社會(huì)網(wǎng)絡(luò)空間，強(qiáng)化社會(huì)輿論的正確督導(dǎo)作用。切實(shí)發(fā)揮評(píng)價(jià)監(jiān)督體制機(jī)制的堅(jiān)強(qiáng)后盾作用，對(duì)人們的行為活動(dòng)進(jìn)行惡善評(píng)判，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步的終極目標(biāo)。

3.4國(guó)家要建立健全相關(guān)社會(huì)制度以及法律法規(guī)體系

在新時(shí)代加強(qiáng)和完善個(gè)人品德建設(shè)，國(guó)家要完善其相關(guān)社會(huì)制度的建立與健全，這在一定程度上能夠預(yù)防和避免社會(huì)失德失格現(xiàn)象的發(fā)生與重現(xiàn)。全社會(huì)道德建設(shè)的強(qiáng)化與道德環(huán)境的優(yōu)化必須要以健全的社會(huì)制度和嚴(yán)格的法律規(guī)范為后盾。法律制度越是科學(xué)健全，就越容易對(duì)人們的行為發(fā)揮約束作用。同時(shí)，道德和制度是相依為命的關(guān)系，制度反過(guò)來(lái)又會(huì)更好地支持推動(dòng)道德的進(jìn)一步發(fā)展，促使人們的道德規(guī)范化作為自覺信仰，深化對(duì)自身應(yīng)履行責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自我約束和執(zhí)行能力。嚴(yán)格規(guī)范的制度能夠強(qiáng)有力的約束人們的日常行為，明確了為人處事的是非標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)個(gè)人道德行為實(shí)行懲罰獎(jiǎng)勵(lì)措施，從而促進(jìn)良好個(gè)人品德的培養(yǎng)。國(guó)家要落實(shí)全面依法治國(guó)，建立健全有關(guān)道德獎(jiǎng)懲監(jiān)督制度，充分從法律角度來(lái)強(qiáng)化約束道德建設(shè)。正如俞樹彪先生所說(shuō)“不能指望社會(huì)秩序過(guò)分依賴道德而存在，而必須設(shè)立完善的制度去維護(hù)道德，達(dá)到公共道德的最佳途徑是好的制度”。

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作者簡(jiǎn)介：樊佳欣（1997-），女，漢族，河南焦作人，武漢輕工大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生。