方錦龍

唐代五弦琵琶。

琵琶，最早寫作枇杷，是所有懷抱類彈撥樂器的統(tǒng)稱，也代指“彈、撥”，右手一來一去兩個(gè)重要的演奏指法，后專指今人所見這種梨形樂器。

琵琶有五弦、四弦之分，演奏方式有指彈、撥彈之別。唐太宗李世民時(shí)期，與少數(shù)民族的交流頻繁，當(dāng)時(shí)宮廷中就有不少少數(shù)民族的樂師，“五弦鼻祖”裴神符（又名裴洛兒）便是其中之一。他是西域疏勒（今新疆喀什）人，使用的是當(dāng)時(shí)已經(jīng)傳入中原的“胡琵琶”，即曲項(xiàng)五弦琵琶，當(dāng)時(shí)又稱“五弦”。

話說，唐太宗聽說太常寺新招了一批樂師，下令他們進(jìn)宮獻(xiàn)技，PK一下。當(dāng)時(shí)的樂師們基本都是橫抱或斜抱琵琶、用撥子彈奏的，曲目也多是恬淡婉轉(zhuǎn)的宮廷雅樂，好是好，但多是大家耳熟能詳?shù)摹］喌脚嵘穹葑鄷r(shí)，只見他竟然把琵琶直立地抱在懷中，直接用五根手指撥動(dòng)琴弦。這與眾不同的彈法，引起了唐太宗的注意。只見裴神符右手五指靈活地在弦上掃、拂、抹、挑，到高潮時(shí)，他的左手還增加了推、拉、帶、打等創(chuàng)新指法，從他指間流出的音樂風(fēng)格多變、氣勢(shì)磅礴。用當(dāng)今的眼光去評(píng)價(jià)，可以說是一個(gè)人就像一個(gè)交響樂團(tuán)?。?/p>

裴神符當(dāng)時(shí)的這種演奏方式，讓在場(chǎng)的人無不驚嘆，為之折腰。唐太宗當(dāng)場(chǎng)便封他為“太常樂工”，納入宮廷樂隊(duì)中專司琵琶。而裴神符當(dāng)日所演奏的，正是日后風(fēng)行長(zhǎng)安的原創(chuàng)音樂——《火鳳》（又名《火風(fēng)》）?！痘瘌P》后來被配以舞蹈，流傳甚廣，史稱“聲度清美”。

從裴神符開始，“立式指彈”逐漸刷新了琵琶演奏方式，讓我國(guó)琵琶演奏技巧得到了極大提升。直至兩百年后，詩(shī)人元稹還作詩(shī)《法曲》贊揚(yáng)裴神符 “《火鳳》聲沉多咽絕”。

左：唐代《宮樂圖》（局部）中的琵琶演奏場(chǎng)景。右：琵琶撥。

從那時(shí)起，琵琶的指彈、撥彈并存，四弦、五弦爭(zhēng)艷。裴神符在中國(guó)音樂史中絕對(duì)占有舉足輕重的地位，他的音樂，他對(duì)琵琶演奏方式的大膽革新，對(duì)中國(guó)民族樂器的發(fā)展有著歷史性的轉(zhuǎn)折意義和重大突破，對(duì)促進(jìn)中國(guó)各民族間乃至國(guó)際間音樂的交流、融合與發(fā)展，也有著卓越貢獻(xiàn)。

說到盛唐琵琶高手，另一位不得不提的是有“長(zhǎng)安第一手”之稱的康昆侖。人的知識(shí)就好比一個(gè)圓，圓里是你已掌握的知識(shí)，圓外則是未知領(lǐng)域。隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，圓會(huì)變大，圓周所接觸的未知面也隨之變大，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西越來越多。每個(gè)人的知識(shí)容量是有限的，只有懂得歸零，時(shí)刻保持“空杯”心態(tài)，才能裝進(jìn)更多自己需要的內(nèi)容。在中華文化浩瀚的海洋中，我們只是一滴水，只有融入這無邊的海洋之中，才不會(huì)干涸。在這一點(diǎn)上，唐朝琵琶前輩、大師級(jí)人物康昆侖，堪稱“空杯理論”的踐行者。

康昆侖是當(dāng)時(shí)的西域康國(guó)（位于今烏茲別克斯坦境內(nèi)）人，據(jù)說小時(shí)候跟當(dāng)?shù)氐奈讕煂W(xué)琵琶。他不僅是杰出的演奏家，也會(huì)作曲。他來到長(zhǎng)安后，憑一身本領(lǐng)成為宮廷樂師，號(hào)稱“長(zhǎng)安第一手”，當(dāng)朝皇帝唐德宗非常重視他。

據(jù)載，唐德宗貞元年間，有一年大旱，百姓在長(zhǎng)安街頭搭起神壇求雨，奏樂祈福，現(xiàn)場(chǎng)熱烈得就像一場(chǎng)嘉年華，也成了藝人的PK賽。

求雨是大事，康昆侖代表東市出戰(zhàn)，信心滿滿地演奏了一曲白居易《琵琶行》里“初為《霓裳》后《六幺》”的《六幺》（也叫《綠腰》），彈得那叫一個(gè)好！雷鳴般的掌聲經(jīng)久不息，大家都覺得他穩(wěn)操勝券。就在這時(shí)，西市那邊突然派出了一位懷抱琵琶的女郎，并且也要彈《六幺》，這真是擂臺(tái)打到正了。

敦煌莫高窟壁畫中的反彈琵琶場(chǎng)景。

敢和康昆侖叫陣的當(dāng)然不是一般人。只見這位女郎出手不凡，不僅技藝嫻熟，還彈出了獨(dú)具魅力的個(gè)人風(fēng)格，并且力度完全不亞于男性。一曲彈罷掌聲雷動(dòng)。下得臺(tái)來，演奏家露出真容，原來是一位俗家姓段、法名善本的和尚玩cosplay，男扮女裝呢！康昆侖甘拜下風(fēng)，當(dāng)即表示希望拜他為師。

唐德宗聽說此事后，心想：我朝有幸出現(xiàn)了這么兩位“同行不相輕”的琵琶高手，乃一大幸事，不如由我來促成好事吧，于是下旨讓這和尚收了康昆侖為徒。

師父對(duì)徒弟說：“你的演奏雖然聽起來不錯(cuò)，但是技法多少有點(diǎn)雜亂，有時(shí)還帶著巫術(shù)的音調(diào)。你真要和我學(xué)，就得從頭來過，起碼幾年別碰琵琶，忘掉以前的手法，完全從頭學(xué)起，重新苦練基本功！”康昆侖一聽，我的天吶，師父真是神了，連我的師承都能聽得出來，我不拜他為師拜誰呢？

已然功成名就、被寵在君王之側(cè)的康昆侖，仍保持謙虛的品質(zhì)和向上的決心，從古至今，試問能有幾人如此？敬佩，敬仰！

這故事里的和尚段善本，當(dāng)然也是個(gè)非常了得的人物。元稹寫的《琵琶歌》頭四句，“琵琶宮調(diào)八十一，旋宮三調(diào)彈不出。玄宗偏許賀懷智，段師此藝還相匹”，其中提到的段師，指的就是段善本。這位皈依佛門的琵琶大家，不但非常有個(gè)性，同時(shí)也是個(gè)既會(huì)演奏、又會(huì)作曲的全能音樂人。試想，一個(gè)出家人，居然在千年前就男扮女裝上臺(tái)“斗樂”，即使放在當(dāng)代，也是一件炫酷的事情?。≌?yàn)檎尾?、思想開放，絢爛多彩的大唐才能名家輩出，各顯其能?。ū疚膬?nèi)容收錄于作者即將出版的《國(guó)樂無雙》一書）