游游

不患人之不能而患己之不勉

曾國(guó)藩有句名言，叫“群居守口，獨(dú)居守心”?！叭壕邮乜凇焙美斫?，就是人多的時(shí)候不要亂說(shuō)話；“獨(dú)居守心”解釋起來(lái)稍稍需要費(fèi)點(diǎn)兒力，關(guān)鍵是如何對(duì)“守心”作出準(zhǔn)確的詮釋。不妨先看看三位名家是如何做到“守心”的。

定居上海后，魯迅養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣：每天早晨孩子準(zhǔn)備上學(xué)的時(shí)候，他才去上床休息，中午吃一天中的第一頓飯，下午出外辦事或接待來(lái)訪的客人，這種應(yīng)酬經(jīng)常要持續(xù)到晚上?？腿俗吡?，家人睡了，魯迅擰亮臺(tái)燈，開始一天的讀書、寫作。這樣的生活，魯迅一過(guò)就是十年，一直延續(xù)到其去世。

當(dāng)代詩(shī)人、學(xué)者馮至曾經(jīng)擔(dān)任西南聯(lián)合大學(xué)的德語(yǔ)教授，并從1941年春開始翻譯并注釋《歌德年譜》。他從西南聯(lián)大外文系圖書室借用了40卷本的《歌德全集》。那時(shí)，他下午進(jìn)城，第二天早晨下課后上山，背包里常裝兩種東西，一是在市場(chǎng)上新買的菜蔬，二是幾本沉甸甸的《歌德全集》。用完這幾本，就調(diào)換成那幾本。就是在這樣艱辛無(wú)比的生活中，馮至不僅注釋了《歌德年譜》，還比較系統(tǒng)地閱讀了歌德的作品。

曾國(guó)藩喜歡寫日記。剛?cè)刖r(shí)缺少恒心，一個(gè)月寫日記的時(shí)間只有十多天，過(guò)了段時(shí)間變成了二十多天，再后來(lái)，他每天都會(huì)寫，一堅(jiān)持就是數(shù)十年。他的日記是不是都記載了驚天動(dòng)地的事呢？不是。比如同治七年四月二十三日的日記寫道：“早飯后清理文件。見(jiàn)客，坐見(jiàn)者二次。習(xí)字一紙，圍棋二局。許緣仲來(lái)久談。批?！渡焦仍?shī)集》。中飯后閱本日文件。小睡片刻。王少巖等來(lái)一坐，李眉生、龐省三先后來(lái)一坐。酉刻核批稿各簿。傍夕小睡。夜核信稿七件。二更三點(diǎn)睡?！边@樣的內(nèi)容完全稱得上是雞毛蒜皮，在一些人看來(lái)記不記都無(wú)關(guān)緊要。曾國(guó)藩之所以要下這樣的功夫，一方面當(dāng)然是因?yàn)榕氯蘸笸浵嚓P(guān)的事情，另一方面是為了培養(yǎng)自己的毅力，算是一舉多得。

那么，這三位名家的行為背后，有沒(méi)有更深層的含義呢？您想到了什么呢？我想到的只有一個(gè)詞：自律。

自律的要素之一當(dāng)然是堅(jiān)持。沒(méi)有堅(jiān)持，自律就沒(méi)有生根、發(fā)芽的土壤。但堅(jiān)持與自律還不是一回事。某人每天吃完晚飯必去小區(qū)麻將室跟人打牌，是一種堅(jiān)持；某人喜歡打電子游戲，上班都要偷著玩，同樣是堅(jiān)持，但它們沒(méi)有資格被稱為“自律”。所謂自律，一定是將自己推向積極的、有正向價(jià)值的一面。這一面的底色正是守心，心正則言正行端。于是自律、守心才形成牢不可破的統(tǒng)一體，用來(lái)成就人、鼓舞人。

自律、守心都源于憂患意識(shí)。魯迅、馮至、曾國(guó)藩這樣嚴(yán)格要求自己，同樣是由于他們心懷憂患，有一種守心的境界。定居上海的魯迅起初沒(méi)有固定工作，需要以一支筆養(yǎng)家，因此，他才會(huì)每天深夜去孜孜寫作；西南聯(lián)大條件非常艱苦，不抓緊時(shí)間根本不可能做學(xué)問(wèn)，馮至這樣用功只是“與時(shí)俱進(jìn)”；曾國(guó)藩素有澄清天下之志，而在晚清，想要成事，非有驚人的意志不可。故能看出，守心可以促成自律，自律能化解憂患成事。

說(shuō)到這里，您應(yīng)該已經(jīng)明白，“獨(dú)居守心”其實(shí)就是“自律者勝”，是一個(gè)人成才成事的必備品質(zhì)。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）