文/鄭楚瑾

民族民間舞蹈是中華民族舞蹈藝術(shù)的根，也是最有民族性、社會(huì)性、文化性以及群眾性的舞蹈形式。隨著社會(huì)文化的發(fā)展和人們藝術(shù)審美的迫切需求以及舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化，原生態(tài)的民族民間舞已經(jīng)完成了從民間到課堂的舞蹈場(chǎng)域轉(zhuǎn)換，自娛性的民間舞蹈在當(dāng)?shù)嘏畈l(fā)展的同時(shí)，逐步轉(zhuǎn)換為專業(yè)的舞臺(tái)表演形式。本文通過對(duì)民族民間舞蹈的舞臺(tái)化發(fā)展現(xiàn)狀，民族民間舞從“原生態(tài)”走向“舞臺(tái)化”進(jìn)行了分析與思考。

情景歌舞《夷水麗川》

大眾審美心理的變化

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活水平顯著提高，大眾不再僅僅滿足于吃飽穿暖的基本需求，而是有著更高的精神文化追求，因此審美心理也在發(fā)生變化，藝術(shù)的種子在廣大人民群眾的心中生根發(fā)芽。隨著藝術(shù)的不斷普及，廣大人民群眾逐漸成為享受藝術(shù)的主體，人們也意識(shí)到藝術(shù)的諸多益處，它不僅能夠陶冶情操、充實(shí)生活，還能促進(jìn)人的全面發(fā)展。抒情性作為舞蹈本質(zhì)的屬性，使得它能夠表達(dá)出其他藝術(shù)手段所難以表達(dá)出來的人們內(nèi)在深層的精神情感，這就促使越來越多的人對(duì)舞蹈這門藝術(shù)感興趣，且樂于在劇院中或者電視媒體上欣賞舞蹈，也享受在欣賞舞蹈作品過程中與舞蹈創(chuàng)作者、表演者產(chǎn)生的共鳴。

民族民間舞在舞蹈藝術(shù)中占據(jù)一席之地，它能夠在如今的社會(huì)發(fā)展中脫穎而出，與大眾的審美追求是密不可分的。人們?cè)诳旃?jié)奏地學(xué)習(xí)、工作之余更傾向于去追求自然、真實(shí)的美的事物，民族民間舞恰好具有這樣的真實(shí)性、自然性，能符合大眾的審美需求。同時(shí)，現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活也需要一個(gè)宣泄的閘口，而許多民族民間舞在表演時(shí)有著強(qiáng)烈的節(jié)奏感、流露熱烈的情感。例如傣族的孔雀舞，它不僅能如水一般平靜溫和，還可以歡快地跳躍旋轉(zhuǎn)，十分豐富的動(dòng)作語匯能夠充分表達(dá)出舞者內(nèi)心的情感。這些都符合現(xiàn)代人所追求的審美享受。

但是，并不是人人都能去民族地區(qū)切身感受原汁原味的民族民間舞，這就需要舞蹈編導(dǎo)們將原生態(tài)的民族民間舞組織、提煉、加工、升華后搬上舞臺(tái)，才能更廣泛地傳播，給予大眾美的享受。所以，大眾審美追求的變化在一定程度上促進(jìn)了民族民間舞的舞臺(tái)化發(fā)展。

民族文化產(chǎn)業(yè)興起

民族民間舞蹈是最能代表各民族文化特色的藝術(shù)種類之一，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)于傳承民族文化、改善區(qū)域經(jīng)濟(jì)及構(gòu)建系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)鏈有著至關(guān)重要的作用。近年來，國(guó)家越來越重視民族民間文化的保護(hù)，制定出臺(tái)了一系列政策措施加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程。一方面，就推進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)特別是舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國(guó)家給予了大力扶持；另一方面，國(guó)有院團(tuán)的改制以及舞蹈市場(chǎng)化的推進(jìn)又促使舞蹈成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分之一，需要盡快納入整個(gè)商業(yè)運(yùn)作的模式之中，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值及作用。由此可見，民族民間舞蹈的舞臺(tái)化是大勢(shì)所趨。

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的精神消費(fèi)和文化消費(fèi)比重在逐步增大，這也體現(xiàn)出了我國(guó)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)正在優(yōu)化升級(jí)，進(jìn)而推動(dòng)了我國(guó)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的興盛。越來越多的人選擇去民族地區(qū)旅游，各地的旅游節(jié)和文化節(jié)也吸引了許多游客，為民族地區(qū)帶來了經(jīng)濟(jì)效益。這些地區(qū)大力發(fā)展旅游業(yè)，為了讓更多游客了解當(dāng)?shù)氐拿褡甯栉韬惋L(fēng)土人情，興建了許多劇場(chǎng)，當(dāng)?shù)厮囆g(shù)院團(tuán)大力招攬專業(yè)的民族民間舞蹈人才。民族歌舞文化不僅僅停留在一般的觀賞價(jià)值上，而是逐漸與當(dāng)?shù)孛褡骞?jié)日、特色餐飲等有機(jī)結(jié)合起來，成為了民族文化產(chǎn)業(yè)鏈中不可或缺的部分。

例如，在湖北省恩施土家族苗族自治州，多個(gè)景區(qū)內(nèi)的大型歌舞表演也給當(dāng)?shù)貛砹司薮蟮慕?jīng)濟(jì)文化效益，這些表演將土家族最具代表性的擺手舞、撒葉兒嗬和耍耍等民間舞蹈形式搬上各大景區(qū)內(nèi)的實(shí)景舞臺(tái)，與歌曲、故事情節(jié)相結(jié)合，使得游客們有身臨其境之感，不僅向游客們展示了土家族民族文化，而且將文化資源轉(zhuǎn)化為了文化資本，實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。另外，云南通過改革創(chuàng)新，從我國(guó)西南部的一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)走出了一條具有“云南現(xiàn)象”的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新之路，云南文化以它鮮明的民族特色席卷全國(guó)，其中傣族舞蹈文化尤其出彩，《云南映象》中的傣族孔雀舞婀娜多姿，使得觀眾熟知這個(gè)特色文化品牌，它也成為了區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的成功典范。由此可以看出，民族文化產(chǎn)業(yè)的興起對(duì)民族民間舞的舞臺(tái)化具有良性的促進(jìn)作用。

群眾時(shí)代感的增強(qiáng)

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快。在現(xiàn)代科技的推動(dòng)下，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人們的生活面貌和精神追求發(fā)生了巨大變化，各種新的思想、新的觀念、新的文化正在形成。人們正在以更開闊更包容的視角來觀察這個(gè)世界，并且大膽地學(xué)習(xí)和借鑒人類的優(yōu)秀文明成果。這無一不體現(xiàn)出，人民群眾大都具有強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)，內(nèi)心的時(shí)代感也在不斷增強(qiáng)。所以現(xiàn)代人對(duì)于藝術(shù)的審美也越來越具有包容性，人們樂于在劇場(chǎng)或電視媒體上欣賞不同種類的藝術(shù)形式，這也為各種舞蹈形式在舞臺(tái)上表演提供了充足的可行性。

20世紀(jì)40年代，戴愛蓮先生受延安秧歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，決心將發(fā)展民族舞蹈作為教學(xué)和創(chuàng)作的目標(biāo)。她深入邊疆民間采風(fēng)，并且整理加工出許多新的舞蹈節(jié)目，舉辦了邊疆音樂舞蹈大會(huì)，開瑤族、彝族、羌族、藏族、維吾爾族等少數(shù)民族舞蹈舞臺(tái)表演之先河，轟動(dòng)全國(guó)。在這次大會(huì)的作品創(chuàng)作中，歷史悠久的民族民間舞第一次由民間轉(zhuǎn)向舞臺(tái)，成為舞蹈作品“時(shí)代化”“舞臺(tái)化”的典范，這無疑是劃時(shí)代的創(chuàng)新舉措。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特性，就藝術(shù)作品的創(chuàng)作來說，藝術(shù)作品如果能夠符合當(dāng)時(shí)社會(huì)及藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)大多數(shù)人認(rèn)可的規(guī)律、能夠與時(shí)代共舞，人民群眾大多會(huì)愛戴并推崇，這樣的藝術(shù)作品就更容易引起巨大的社會(huì)反響并且影響深遠(yuǎn)。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也將舞蹈的舞臺(tái)化推向了一個(gè)新的高度，民族民間舞在當(dāng)今社會(huì)要想謀求長(zhǎng)足的發(fā)展，就不能孤芳自賞，必須緊跟時(shí)代的步伐，利用好舞臺(tái)的各種優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代科技來感染觀眾、傳播民族文化、推動(dòng)民族民間舞的發(fā)展。

舞臺(tái)美術(shù)和新媒體技術(shù)的發(fā)展

當(dāng)今時(shí)代，舞臺(tái)美術(shù)和新媒體技術(shù)無疑為民族民間舞的舞臺(tái)化發(fā)展帶來更大的機(jī)遇，民族民間舞能從中汲取養(yǎng)分，茁壯成長(zhǎng)。

首先，舞臺(tái)美術(shù)可以增強(qiáng)舞臺(tái)的藝術(shù)感染力。就舞臺(tái)美術(shù)而言，燈光是舞美元素中最重要的手段之一，它通過運(yùn)用舞臺(tái)的燈光設(shè)備和技術(shù)，用色彩、明暗、分布的變化為舞蹈作品的呈現(xiàn)提供更多可能性，不僅能夠渲染舞臺(tái)的氣氛，還能突出舞蹈中角色的形象、映襯舞者的肢體。例如，暖色調(diào)的燈光可以營(yíng)造出歡快、溫馨的氣氛，冷色調(diào)的燈光可以營(yíng)造出悲傷、蕭瑟的氛圍，紅色可以代表熱情、激憤或血腥，綠色可以代表生命、希望和愿景，而追光的運(yùn)用也可以幫助分割時(shí)間和空間，使舞蹈中的人物刻畫更為立體。

其次，舞臺(tái)美術(shù)和新媒體技術(shù)能為編導(dǎo)舞臺(tái)化創(chuàng)作提供創(chuàng)新性。隨著舞美科技的發(fā)展，民族民間舞蹈編導(dǎo)們由此受到啟發(fā)，形成了多樣的創(chuàng)造性想象，在題材和舞臺(tái)呈現(xiàn)方式上有了更多的選擇和思路。原先在科技發(fā)展較為落后時(shí)，民族民間舞在創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)被題材所限制，編導(dǎo)會(huì)擔(dān)心一些題材很難在舞臺(tái)上表現(xiàn)出來。如今，現(xiàn)代舞美科技發(fā)展迅速，為舞蹈編導(dǎo)提供了更豐富的題材選擇，編導(dǎo)因此能創(chuàng)作出更多貼近現(xiàn)實(shí)題材的作品，能夠更大程度上地還原民族風(fēng)貌，甚至可以在題材中加入更多的想象空間。對(duì)于一些題材，光靠舞蹈演員往往無法完全表現(xiàn)出編導(dǎo)想呈現(xiàn)出來的內(nèi)涵，這時(shí)就需要舞美科技來幫助還原編導(dǎo)想呈現(xiàn)出來的舞臺(tái)情境。

在呈現(xiàn)方式上，舞美科技的發(fā)展也為編導(dǎo)創(chuàng)編出來的作品帶來了更多的舞臺(tái)呈現(xiàn)形式。比如投影技術(shù)、LED屏幕、全息影像技術(shù)等在舞蹈中也可以有著很好地運(yùn)用。國(guó)家大劇院原創(chuàng)民族舞劇《天路》在多媒體的設(shè)計(jì)上十分具有巧思，運(yùn)用了正面投影和LED屏幕的多媒體手段來幫助整個(gè)舞劇進(jìn)行鋪陳、敘述和推進(jìn)，還在屏幕前蒙上一層黑紗使得整個(gè)畫面更加渾厚、凝重，從而深刻地刻畫出了三代人不畏艱險(xiǎn)、無私奉獻(xiàn)的“天路精神”；楊麗萍在春晚表演的舞劇《孔雀》片段《雀之戀》中，就通過LED大屏投影技術(shù)營(yíng)造出了一種幽靜空靈又十分逼真的環(huán)境，在表演過程中還加入了計(jì)算機(jī)的動(dòng)態(tài)影像，使整個(gè)舞蹈更加靈動(dòng)，讓觀眾體會(huì)到了兩只孔雀之間的感情訴說。在這樣一個(gè)高科技的環(huán)境之中，舞臺(tái)變得更加立體多維，也為舞臺(tái)創(chuàng)編創(chuàng)造了更多樣化的空間，觀眾的視覺體驗(yàn)也能達(dá)到一個(gè)高峰。

由此可見，舞臺(tái)美術(shù)與新媒體技術(shù)的發(fā)展為民族民間舞帶來了更多舞臺(tái)化的可能性與創(chuàng)新點(diǎn)。同時(shí)，舞蹈編導(dǎo)在運(yùn)用現(xiàn)代科技的時(shí)候，也要注意分清主次、明確舞蹈的主體，才能更好地實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。藝術(shù)作品能否感染觀眾也是評(píng)判藝術(shù)作品質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，舞臺(tái)既然能賦予民族民間舞更強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，我們就要利用好舞臺(tái)，使它獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

不難看出，民族民間舞的舞臺(tái)化越來越普及，越來越與時(shí)代息息相關(guān)，可以說是時(shí)代造就了它的發(fā)展，在這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代文明的過程里，必定會(huì)存在巨大的落差，發(fā)展的道路依然充滿挑戰(zhàn)。針對(duì)目前民族民間舞的舞臺(tái)化現(xiàn)狀，需要采取一系列措施。首先在舞臺(tái)化的過程中，我們要善于把握時(shí)代機(jī)遇，積極分析大眾審美心理的變化，為人民而舞、為人民而創(chuàng)作，在舞蹈作品的創(chuàng)作中，不僅要有生活的厚度，而且要有情感的濃度。其次，要重視原生態(tài)民族民間舞對(duì)于舞臺(tái)化的重要性，加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)、傳承和發(fā)展，在舞臺(tái)中運(yùn)用好現(xiàn)代科技，把握好舞蹈的主體地位，更好地進(jìn)行民族民間舞的舞臺(tái)化創(chuàng)作。