周文強

當前，競技體育文化在我國迅速發(fā)展，在“全民健身”的倡導下，我國農村的運動器材與運動場地都有明顯改進。但是人民對于民俗體育文化的認識程度卻普遍不高，缺乏應有的文化自覺，民俗體育文化的理論建設相對落后。在此基礎上，結合經濟發(fā)展與農村建設，對民俗體育的發(fā)展提出了思考。建議：民俗體育文化的發(fā)展，政府應起到積極的主導作用，突出農民的主體地位，改善農村生活，留住農村人口，提高農村人口文化水平，結合農村經濟與建設的發(fā)展方向，保護與繼承村落民俗體育。

1 研究背景

民俗體育文化是民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，民俗體育文化起源于農村，發(fā)展于農村，繼承于農村，創(chuàng)新于農村。文化是一個國家和民族的靈魂，每一個國家在歷史進程中都形成了其獨特文化。在經濟全球化的背景下，文化交流步伐加快，文化交流是人類交往的產物，是文化發(fā)展的重要途徑，中國作為四大文明古國之一，擁有博大精深的文化，中國文化擁有濃厚的包容力和感染力，民族傳統(tǒng)體育文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而民俗體育文化又是民族傳統(tǒng)體育文化的一大分支，同樣包含這些特點。隨著全球化交流越來越深入，文化交流的過程中也是出現了不少問題，部分民俗體育文化并未得到重視，受西方體育文化的沖擊，不少本土民俗體育文化后繼無人，甚至于滅絕。文化自信和文化自覺受到了嚴重影響，本文以博興縣陳戶鎮(zhèn)嶺子長拳的發(fā)展歷程及發(fā)展現狀為例，結合當地實際狀況以及地方政府制定、執(zhí)行的經濟發(fā)展政策，討論有利于民俗體育文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展的路徑。倡導全民全社會共同參與為我國民俗體育的發(fā)展做出貢獻。

2 研究方法

本文運用文獻資料法、專家訪談法、邏輯分析法對民俗體育在發(fā)展過程中遇到的問題進行分析，并提出相應對策。

3 發(fā)展過程中受到的影響

3.1 文化及社會影響

2008年北京成功舉辦第28屆奧運會、“全民健身計劃”的提出極大促進了農村現代化體育文化的建設發(fā)展。但這種體育文化是現代競技體育文化，并不是我們的傳統(tǒng)體育文化。不得不承認的是我們本土的體育文化受到了西方競技體育文化的極大沖擊，相對于需要長久的基本功練習的長拳，現代青少年更傾向于可“速成”，集競技、娛樂、健身于一體的現代競技體育，籃球、乒乓球運動尤其受歡迎。西方體育自進入我國，便因體育項目本身的健身娛樂優(yōu)勢以及世界開展的普遍性，受到了國人的普遍認可和廣泛參與，重塑了文化主體的價值觀念與運動方式（黃聰，2018）。民俗體育的活動主體在于農村，在于村民，他們是民俗體育文化的創(chuàng)造者，發(fā)展者和傳承者。村民在發(fā)展和繼承文化時首先要考慮到的是生活，文化的發(fā)展方向及方式在一定程度上取決于政府政策的制定以及社會生產活動規(guī)則。

3.2 發(fā)展重點由城市轉向農村為民俗體育發(fā)展帶來契機

從改革開放一直到20世紀末期我國農村體育一直是以縣城為重點、為龍頭帶動的（郭修金，2009）。隨著社會的發(fā)展，我國農村體育的發(fā)展，重心逐漸由重點發(fā)展城市向城鎮(zhèn)發(fā)展。新世紀初期，政府發(fā)布多項文件強調發(fā)展農村體育：《2001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》指出“農村體育以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為重點”;2002年，中央發(fā)布的《中共中央、國務院關于進一步加強和改進新時期體育工作的意見》中又一次提到農村體育建設重點轉向鄉(xiāng)鎮(zhèn)（田雨普，2008）。

4 研究過程與分析

4.1 加強文化自信，提高文化自覺程度

習近平總書記在多個場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇。習近平總書記指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”指一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化自覺指在處理與異域文化相接觸的人的態(tài)度，要有廣大的胸懷和對他人的理解，同時要對自己的文化懂得反思，明白它的來歷，這樣才能取長補短，促進發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大重要組成部分，民俗體育文化又是民族傳統(tǒng)體育文化一大分支，這就要求我們建立高度的民俗體育文化自信，保持高度的文化自覺。在傳統(tǒng)體育文化受到西方競技體育文化的沖擊時不忘本源又不可對本土文化一味夸大，同時吸取西方競技體育文化的長處，以便本土文化得到更好的發(fā)展。在武術申奧過程中產生的競技武術就是一種很好的范例。

農村作為我國全面建成小康社會過程中的最大短板，確實存在不少問題。表現尤為突出的就是文化觀及價值觀，農村現在確實還存在著不少陋習，思想及價值觀方面部分地區(qū)落后于時代。接觸現代前沿文化的機會少，對其理解自然少，出現錯誤理解的概率相對更大。想要做到文化自信和文化自覺，首先要對自己所享有的文化有一個正確的理解，同時對待外來文化有一個正確的態(tài)度，不能一味的固守自己現在享有的文化而抵制外來文化，也不能過分的拋棄現在享有的文化而向外來文化做轉變。在提升農村文化自覺和文化自信過程中還是要依靠政府主導組織的力量。

4.2 充分發(fā)揮體育人才的社會體育指導作用

“全民健身”背景下，我國體育事業(yè)蓬勃發(fā)展，但正如在小康社會建設過程中出現的問題一樣，城鄉(xiāng)發(fā)展差距較大，城鄉(xiāng)所能享受的資源嚴重不平衡。誠然鄉(xiāng)村的體育設施建設取得了較大的進步，但在很多地方這些設施的建設只是徒有其表，根本起不到相應的作用。村民對于器材的使用方法，注意事項，適用條件不明確，從而出現了一系列的不會用，不敢用現象，甚至于出現受傷等。我國的體育人才數量正在逐步上漲，為解決上述問題，筆者思考出以下幾點方法：第一，充分發(fā)揮學校體育的作用。在平時的學校體育教學過程中把上述問題的解決融入進中小學課堂，使之逐步將“不會用，不敢用”向“用的熟，練得好”發(fā)展。開始進行現代化的體育鍛煉是將傳統(tǒng)體育向現代化發(fā)展，促進傳統(tǒng)體育文化的重要一步。第二，利用好大學體育生的力量。隨著社會的發(fā)展，高校招生數量增加，農村出身的大學生數量也越來越多，體育大學生也是如此。調查發(fā)現，孩子在外上學的農村家庭中，家長的思想會更加開放，接受新鮮事物的能力也普遍較強。因此可利用好這一特點，地方教育部門與高校合作，學生實習期間增加農村學校實習點的數量，寒暑假期間組織學生開展返鄉(xiāng)社會實踐活動，宣傳國家政策，幫助地方發(fā)掘，搶救將要斷承的體育文化。

大學生體育人才所能作的不只是在社會時間中宣傳國家政策、文化保護措施等，大學生經過高等教育后文化程度不容置疑，思想道德水平相對來說較高，對本土文化和外傳文化有一個較為明智的判斷力。家中有大學生的農村家庭接受新鮮事物的能力普遍較強，思想相對開放。這不失為保護和發(fā)展民俗體育的一個好機遇。僅靠政府主導提高文化自信和文化自覺程度畢竟是外在的力量，然而從文化繼承的主體展開繼承和保護活動才是根本對策。

4.3 政府主導，全社會參與

根本解決鄉(xiāng)村體育傳承問題的關鍵還在于政府制定的政策以及各級地方政府的執(zhí)行力度。社會的發(fā)展需要政府制定出適合發(fā)展的政策，人民對于文化的態(tài)度取決于人民的價值觀念，然而人民的價值觀念由受政府政策的影響。2001年中國申奧成功，2008年北京成功舉辦奧運會使得全民對體育的關注上升到前所未有的高度，同時飽含侵略性的西方競技體育文化也開始在我國鄉(xiāng)間快速傳播。人們對于體育文化的態(tài)度開始由傳統(tǒng)向現代轉變，在轉變過程中由于地方政府執(zhí)行力度不夠，村民錯誤理解政策信息等原因，民俗傳統(tǒng)體育的地位受到極大影響，生存空間幾度縮小。在這些問題的影響下，更需要政府制定相應的鼓勵與扶持政策，倡導全社會人員共同參與進民俗體育的繼承、保護與創(chuàng)新發(fā)展中。例如地方政府可根據當地的實際狀況適當開展民俗傳統(tǒng)體育活動，作為當地的一張?zhí)厣蛲馔茝V，又可在地方學校的校本課程中相應添加“發(fā)掘民俗傳統(tǒng)體育文化”等課程，倡導學生回家詢問家長后，將調查信息反饋于學校，學校根據反饋信息整理并生成地方民俗體育文化名錄，然后將獨具特色的體育文化引進校園，從小培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化保護意識與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新精神。政府選派優(yōu)秀中小學體育教師或返聘優(yōu)秀退休體育教師與各地方政府配合展開民俗體育發(fā)掘保護工程。只有將這種意識融入到全社會人民的心中，才有可能更好的繼承與創(chuàng)新發(fā)展民俗體育文化。

4.4 依托城鎮(zhèn)化發(fā)展，改善農村生活，打造民俗體育文化露天博物館

當前我國經濟發(fā)展正有高速發(fā)展向中高速發(fā)展階段轉變，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉換為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，只有農村生活條件變好，才會有更多的人愿意回歸農村，才能更好的為民俗體育文化的發(fā)展做出貢獻。改善農村生活條件，首先要增加農民收入，改善農村教育、醫(yī)療條件，提高農村人口的生活保障，縮短城鄉(xiāng)差距，促進城鄉(xiāng)協調發(fā)展。同時這也是解決我國當前主要社會矛盾的必須，只有這樣，才能更好的改變農村人口的思想、文化等，才能扭轉農村陋習，從而提高農村人口的文化保護意識。有的學者曾經提出建立農村自然文化露天博物館，以保護和宣傳地方特色文化。如果將所有各具特色的村莊全部建成露天博物館，無疑難度太大，文化繁雜不易于管理與文化宣傳，更不易于彰顯特色。然而在合村并居的背景下，建立農村社區(qū)民俗文化博物館將大量減少工作強度，更利于民俗文化的集中與整合，繼承與創(chuàng)新。在發(fā)展經濟的背景下，勢必會吸引大量外來投資，與外來勞動力。地方政府則可借此機會招商引資，吸引投資商對民俗文化露天博物館進行投資，將整個鄉(xiāng)鎮(zhèn)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)部分區(qū)域的民俗文化進行整合，統(tǒng)一打造露天博物館。這種做法一來有利于政府的集中管理;二來有利于不同民俗文化的交流，達到創(chuàng)新的目的;三來有利于民俗文化在當地的傳播，這樣在一定程度上解決了文化傳承的問題。

4.5 加強對民俗體育的理論研究

民俗體育之所以被稱之為民俗體育是因為它是由一定群眾所創(chuàng)造，并有一定群眾所繼承和享有的體育活動。民俗體育由一定的組織程度，但卻沒有民族傳統(tǒng)體育那么大的影響力，不會吸引太多的人對其進行理論研究，當一種文化的理論研究達到一定的程度，它的繼承和發(fā)展才會有強有力的保障。對民俗體育文化的理論研究還是要依靠政府主導，全社會共同參與，深入文化所在地進行實際考察，建設有中國特色的理論體系。理論研究工作者同樣需要了解并深入研究各民族各地區(qū)的民俗體育文化，把握各種文化的差異性和共同性，給一項項的民俗體育文化注入更強的生機和活力。

4.6 適度探尋民俗體育文化的經濟價值

當今階段我國主要矛盾的變化使得經濟價值和經濟效益在各個方面都顯得尤為重要。民俗體育文化也應適度順應這種趨勢，發(fā)掘民俗體育文化的經濟價值，為地方政府和地方群眾帶來經濟效益，例如開展文化旅游活動等，這樣會使得民俗體育文化的傳承和發(fā)展速度加快，路徑加寬。但是在發(fā)掘其經濟價值時不能過度強求，不能以為了發(fā)掘經濟價值而發(fā)展民俗體育文化，以經濟價值為目的的發(fā)展會讓這種文化淪為生產工具，更有可能會出現文化造假現象。

5 結語

在全球化語境下，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應該在世界上有更大的舞臺。當前我國的現代化建設在快速發(fā)展，民俗體育文化的發(fā)展對我國整體現代化建設的影響深遠，盡管在西方競技體育的影響下，民俗體育文化的價值受到了挑戰(zhàn)但相信經過一代代人的努力，終會將這種形勢逆轉。從而使得民眾重新認識民俗體育文化，對民俗體育文化有一個更深刻的認識，使民俗體育文化有一個更好的發(fā)展。現在我國的民俗體育文化研究工作者已經取得了較大成績，但這遠遠不是終點，民俗體育文化及理論研究的道路上任重而道遠，仍然有相當多的工作需要我們去做，研究路上必定困難重重，但我相信，在全國人民的共同努力下，我們終會取得最后的勝利。終有一日會實現費孝通先生所提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的人類美好愿望。

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（作者單位：哈爾濱體育學院）