張 顏

新時代下歷史人文紀(jì)錄片不斷創(chuàng)新與出圈，涌現(xiàn)出很多高質(zhì)量作品，得到廣泛好評。這一類型的紀(jì)錄片之所以受到觀眾喜愛，與其內(nèi)在的精神和文化傳承有關(guān)。文化自信是中華民族創(chuàng)新發(fā)展的根基，人文歷史紀(jì)錄片有著厚重的審美價值和文化價值，這植根于源遠流長的中華傳統(tǒng)文化①。因此，當(dāng)觀眾欣賞歷史人文紀(jì)錄片時，會在無形中增強文化認同與自豪感。

《書簡閱中國》是中央廣播電視總臺影視劇紀(jì)錄片中心出品，于2021年在CCTV-9首播的歷史人文紀(jì)錄片。該片共6集，每集長度在50分鐘左右，以小人物、愛情、友誼、人生智慧、家風(fēng)、家國六個方面為切入點，講述了30封古人書信背后的故事，引領(lǐng)觀眾從書信的角度重溫歷史，感受從古至今傳承下來的中華文化，使觀眾在古今“聯(lián)動”中品味中國情懷。截至2022年3月，該紀(jì)錄片在豆瓣評分高達9.2分，并得到諸多觀眾的好評。本文試圖探析紀(jì)錄片《書簡閱中國》的創(chuàng)作特點，總結(jié)出歷史人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作經(jīng)驗，以供借鑒。

一、講述作為基礎(chǔ)

（一）故事為基，敘事結(jié)構(gòu)清晰

紀(jì)錄片《書簡閱中國》雖然以書信為依托，但并非只是單一的讀信形式。每一集都有故事和情節(jié)為基礎(chǔ)，講述寄信人的生平和人生中的重要事件。紀(jì)錄片以真人情景再現(xiàn)的故事演繹為基礎(chǔ)，配以動畫等元素，旁白由文言信件翻譯過來的通俗語言構(gòu)成，畫面配上信件原文的字幕，娓娓道來。故事引入易使觀眾產(chǎn)生觀看興趣，為后續(xù)的情節(jié)推進打下基礎(chǔ)。情景再現(xiàn)追求的不僅是歷史場景的簡單還原，更多的是一種意向性表達，是一種歷史時空、歷史氛圍、歷史心境的營造②?！稌嗛喼袊分刑岬饺缈滴趸实叟喿嗾?，在奏折上畫一朵小紅花這樣的故事，讓歷史講述更加生動，也讓觀眾了解到每一封信件的背后都有著不同的故事與背景，呈現(xiàn)出寫信人那個時代的烙印。

《書簡閱中國》的敘事結(jié)構(gòu)很清晰，每一集都有一個固定的主題，每個主題下介紹五封信件及其背后的故事。雖然信件是該片的核心，但創(chuàng)作者并未拘泥于信件本身，而是追溯到背后，使這些信件也被賦予了情感與時代氣息。信件背后具有很強的故事性，每一集的開頭都以故事情節(jié)引入，一方面，提供了信件的背景知識，為之后的內(nèi)容作鋪墊；另一方面，從一開始就吸引觀眾眼球，為其后續(xù)觀看行為提供了支撐。

故事如何講述得生動是創(chuàng)作者在創(chuàng)作時需要思考的重要問題之一?！稌嗛喼袊吩谥v述故事時不拘泥于單一的形式，運用了多種表現(xiàn)手法，集動畫特效、真人情境演繹于一體，生動形象。然而，真人情境演繹雖然能夠形象展示故事發(fā)生的情節(jié)，但是受布景等因素影響，一些歷史場面真實還原的難度較大，而動畫特效則可以彌補這一劣勢，創(chuàng)作空間大。兩者結(jié)合，取長補短，使觀眾在觀看時在頭腦中形成具體的情節(jié)與形象，虛實結(jié)合，打破時空距離，仿佛回到了故事中的發(fā)生地，感染力強。如在第六集《留取丹心照汗青》的第五個故事中，運用了以灰、黑、白為主色調(diào)的動畫特效，暗調(diào)的運用凸顯了歷史的厚重感和戰(zhàn)況的慘烈。為不使畫面顏色過暗，還在局部運用了鮮艷的紅色和黃色，通過顏色的設(shè)置增強了畫面的沖擊力。故事的講述由真人演繹和動畫特效來回穿插，人畫交融，形成了一種獨特的視覺景觀。

（二）影像表達，敘事主題鮮明

《書簡閱中國》的真人情景演繹凸顯了直觀性特點，文獻的展示凸顯了歷史性特點，片頭和貫穿全片的信上小人的動畫效果凸顯了生動性的特點。在該片的影像化詮釋上，可以看出創(chuàng)作者的用心、服化道的考究、置景的精心、畫面的精美，將觀眾切切實實帶入了當(dāng)時的場景中。在一些情景的設(shè)置中，也能一窺創(chuàng)作上的用心和巧妙。如第二集的第四封信中描述了這樣一個場景：一個雨夜，李商隱幻想著妻子還在世，寫下“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的詩句。當(dāng)旁白念到“何當(dāng)共剪西窗燭”時，鏡頭中出現(xiàn)一只拿著剪刀的手剪去燭火的燈芯。鏡頭一轉(zhuǎn)，妻子出現(xiàn)在李商隱的身側(cè)，兩人含淚相望。這情景本是李商隱心中所想，將這美好的想象寄于詩中，但1000多年后，現(xiàn)在的人們誦讀這首詩，節(jié)目中還原出詩中情景，寓情于景，令人動容。

導(dǎo)演金鐵木表示，“《書簡閱中國》選擇這些藏于歲月、雕刻了時光的書簡，讓人們在感嘆物華流逝、歲序更易的同時，體會到由文字和詞句凝化造設(shè)出的種種‘境界’，深刻感受到情感之美。讓觀眾發(fā)現(xiàn)，這些故事如此親切，原來即使跨越千年，人的悲喜依舊是相通的?！雹墼撈跀⑹轮黝}設(shè)置上獨具特色?？此泼總€主題是不相關(guān)聯(lián)的，但實際上每一集的主題在邏輯上都有遞接之意，且每集的主題實則烘托了一個更大的主題。如上文所述，該片每一集都有一個主題，分別是小人物、愛情、友情、人生智慧、親情、愛國情。既有不知名的小人物，也有為人所熟知的歷史名人，為觀眾展現(xiàn)出一個全面的歷史圖景。再者，小人物作為該片開章的第一個主題，實則是和最后一個主題遙相呼應(yīng)的。正是因為有無數(shù)個小人物的默默奉獻和付出，才有了國，無名英雄同樣值得敬佩和銘記。通過對這些主題的闡釋，彰顯了中華大地背后源遠流長的文明，為中華文化中生生不息的人文精神的傳承提供了養(yǎng)料。

二、對話作為支點

（一）古今對話，彰顯人文傳承

歷史多依托于史書典籍留存和傳承，而文言文的晦澀難懂使其和現(xiàn)代人之間筑起一道無形屏障。很多人雖然聽說過一些歷史與典故，但并不知其深意，理解起來也有門檻?！稌嗛喼袊芬詣e出心裁的書信形式，將歷史中那些或廣為流傳，或不為人知的故事挖掘出來，引人思考，在追尋答案中傳播知識，傳承了人文精神。紀(jì)錄片中所蘊含的情感和人文關(guān)懷以藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，引起觀眾共鳴，觸動人心。

從標(biāo)題設(shè)置上來說，《書簡閱中國》貼合了當(dāng)代人的語言習(xí)慣。該片各集的標(biāo)題如下：《小人物大歷史》《是你告訴我愛情的模樣》《再大的風(fēng)我都去接你》《孤獨的路勇敢的心》《千古棟梁有家風(fēng)》《留取丹心照汗青》。從標(biāo)題可以看出，前四集的命題方式為一種類型，后兩集的命題方式為一種類型。前一種短小精悍，直擊人心，后一種則將內(nèi)容凝結(jié)為一句話，第六集的《留取丹心照汗青》更是直接引用了片中所講述的人物之一——文天祥的詩句，引經(jīng)據(jù)典，恰到好處。此外，六集的標(biāo)題都具有一個共同的特點，即點明主題，使觀眾僅僅在看到標(biāo)題時就能夠知曉該集的核心主題。

從具體的內(nèi)容呈現(xiàn)來講，《書簡閱中國》很好地做到了與現(xiàn)代勾連。在對信件內(nèi)容進行解讀時，用當(dāng)下的一些事物來解釋，通俗易懂，生動性強。如第一集中的第四封信《二娘子家書》，在講到古時的驛傳制度時，節(jié)目運用了我們現(xiàn)在所熟知的“快遞”一詞來解釋這一制度。第二集的第五封信《烏林答氏致完顏雍訣別信》，在開頭引入的過程中并沒有直接講述書信本身，而是列舉了梁山伯與祝英臺以及泰坦尼克號的愛情故事，講述什么是真愛。在第四集中，講到范蠡留下“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”這一名言，提到莎士比亞這一西方人物在《亨利四世》中也說過的類似的話：“戴王冠的頭，是不能安眠于枕席的?！蓖ㄟ^這樣的設(shè)置實現(xiàn)了古與今、中與外的交流對話。

（二）內(nèi)外對話，視聽語言豐富

《書簡閱中國》雖然以古代書信為切入點，但內(nèi)容呈現(xiàn)不會讓觀眾感覺到晦澀，而是集貼近性、真實性、情節(jié)性、知識性、通俗性于一體，降低了觀看門檻，在無形之中使觀眾產(chǎn)生了觀看興趣。這與其豐富的視聽語言有很大關(guān)系。麥克盧漢認為“媒介即人的延伸”，媒介擴展了人的感覺能力。隨著技術(shù)的進步，視聽語言的表達更加出新，增強了畫面效果，也是現(xiàn)代技術(shù)給予新時代創(chuàng)作者的新的表達方式之一。

該片的視聽表達實現(xiàn)了造型性和運動性的有機統(tǒng)一。分析造型性和運動性，就需提到假定性，因為前兩者是實現(xiàn)后者的手段。假定性是藝術(shù)創(chuàng)作中固有的特性。片中大量的真人情境演繹，則是假定性的體現(xiàn)。通過假定性，作品的藝術(shù)性被進一步實現(xiàn)。造型性的達成離不開景別、構(gòu)圖、影調(diào)等的設(shè)計，依據(jù)創(chuàng)作主體的意義和審美訴求，由各種視覺要素并通過一定的表現(xiàn)形式構(gòu)成。運動性則指鏡頭的速度變化及運動的原則。本文以第五集的第一封書信《劉邦立太子書》部分的真人情景演繹為例，分析該片是如何通過造型性和運動性的有機結(jié)合，從而構(gòu)筑了生動的視聽表達的。在開篇的一段背景介紹中，視聽語言的運用獨具特色。旁白講到秦帝國后期，百姓因為暴政苦不堪言。片中畫面的內(nèi)容是百姓的生活場景，通過特寫鏡頭（百姓在走路時穿的破舊不堪的草鞋等）表現(xiàn)出了這一點。隨即旁白話音一轉(zhuǎn)，講到陳勝、吳廣的起義，畫面中的鏡頭速度也忽然由慢轉(zhuǎn)快，加之慢鏡頭和特寫鏡頭的運用，藝術(shù)化地還原了當(dāng)時的場景，極大增強了表現(xiàn)力。

書信是以文字為媒介的傳播形式，故將其通過視聽語言表現(xiàn)出來需要較多的思考與設(shè)計。該片并未拘泥于文字或是書信的形式，而是充分利用視聽語言，生動地展現(xiàn)出信件里的故事，例如飽含情感的旁白配音、相得益彰的背景音樂以及鏡頭設(shè)置等。創(chuàng)作者通過豐富的視聽語言實現(xiàn)了屏幕內(nèi)的故事與屏幕外的觀眾的對話。在該片的彈幕以及評論區(qū)中，觀眾的反饋也反映出了這一點。

三、融合作為重點

（一）元素融合，制作凸顯生動性

隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，紀(jì)錄片的素材已不局限在真實情境的拍攝，也會運用多種視覺設(shè)計手段使紀(jì)錄片的可看性增強?！稌嗛喼袊烦\用拍攝真實鏡頭為主的素材外，還運用了多種元素，并將二者融合。融合的創(chuàng)新手段更加有利于觀眾對內(nèi)容的吸收，給觀眾提供了更好的觀看效果。

《書簡閱中國》以文化視角切入，直觀生動地講述從書信中挖掘的人物故事和歷史細節(jié)。如何將難以理解的知識以易于理解的方式表現(xiàn)出來，一直是創(chuàng)作者需要思考的問題。而《書簡閱中國》通過制作剪輯等一系列手段讓信件背后的故事以一種生動的表現(xiàn)方式展現(xiàn)出來。不管是運用剪輯理論，還是剪輯手法或剪輯節(jié)奏，都是為了通過剪輯這一手段增強視聽作品的感染力和表現(xiàn)力?！稌嗛喼袊分新嬙氐膽?yīng)用可圈可點。例如，第二集中出現(xiàn)了帶有漫畫元素的科普小課堂，在介紹王獻之和王羲之的書法作品的受歡迎程度時，運用了漫畫的講解方式，通俗有趣，增加了吸引力。第五集中以漫畫的形式生動展現(xiàn)了劉邦的生平，使背景的介紹銜接自然，不會過于生硬。再如，和當(dāng)代的媒介形式創(chuàng)造性結(jié)合，產(chǎn)生良好的傳播效果。第三集中講到元稹和白居易的經(jīng)歷時，將二人的行為置于當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)空間中，白居易以“樂天·香山居士”的昵稱“發(fā)微博”，元稹的詩登上“微博熱搜”。元稹和白居易的對話用了“聊天框”，并配上了活潑有趣的背景音樂。從邏輯上講，這樣的設(shè)置是不合理的，但從另一個方面來考慮，如果古代人生活在現(xiàn)代，他們會如何？那么片中出現(xiàn)的場景也就別有一番趣味。同時，也會讓受眾在觀看的過程中產(chǎn)生接近感與親切感，拉近古人與觀眾的距離，使觀眾更好地沉浸到節(jié)目講述的故事中，大大增強了紀(jì)錄片的生動性。

（二）知識聯(lián)結(jié)，引發(fā)深度思考

《書簡閱中國》的一大特點是集講述信件背后的故事與傳播知識于一體，從紀(jì)錄片的題目到內(nèi)容本身，再到立意，都與這一點密不可分。

從內(nèi)容來看，該片將影像作為知識傳播的承載物，涵蓋了多個知識領(lǐng)域的內(nèi)容，極為豐富。使用與滿足理論認為，受眾是有特定需求的，受眾的媒介接觸行為能夠使其需求得到滿足。在觀看紀(jì)錄片時，觀眾想要得到滿足的是求知需求。觀眾在觀看《書簡閱中國》時，能夠獲得各種類型的知識。該片的每一集都會對該集講述的信件進行背景介紹，引證文獻，普及背后的歷史知識。除此之外，片中也有詩詞的引用，如第一集中以漢代的樂府詩“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”為例，講述托同鄉(xiāng)人帶信的故事。當(dāng)觀眾在觀看紀(jì)錄片時，看的不僅是書信本身，還看到了書信背后的故事。而又不止于此，該片還將信件、故事背后的知識以趣味科普的方式傳遞給了觀眾，將不同的知識聯(lián)結(jié)起來，增加了紀(jì)錄片的信息量，滿足了觀眾在觀看時“獲取知識”的需求，娛樂性與科普性并存。

從更深層次來講，《書簡閱中國》注重給觀眾以人文精神傳承的啟發(fā)，指引觀眾要用聯(lián)系的眼光看待歷史。較能體現(xiàn)這一特點的是每一集結(jié)尾的設(shè)置。前文提到，該片的每一集都有一個固定的主題。依托這一點，在每一集的最后，都會有一個關(guān)于該集主題的升華。這一設(shè)置不僅點題，對該集的內(nèi)容做了總結(jié)，也引發(fā)人們對片中所講述的內(nèi)容進行深度思考。如第六集的主題是家國，結(jié)尾的解說詞這樣寫道：“有國，才有家。一個強大的國，其人民才會有尊嚴(yán)。中華民族歷盡磨難，卻生生不息，正是因為這些前仆后繼的脊梁，為中華民族的崛起一路奮戰(zhàn)，至死不渝?！泵考慕Y(jié)尾雖然只是寥寥幾句，卻恰到好處，做到了具體講述（信件、故事）與立意總結(jié)（結(jié)尾升華）的統(tǒng)一。這樣的設(shè)置有助于觀眾更好地接受創(chuàng)作者所想傳達的意義。

四、結(jié)語

“歷史人文紀(jì)錄片有著深厚的文化精神內(nèi)涵，更加注重歷史的人文性，將對歷史書寫和文化闡釋視為首要創(chuàng)作理念?！雹堋稌嗛喼袊肥切聲r代講好中國故事的一個優(yōu)秀案例，在講述、對話、融合上做到了創(chuàng)新。作為一部出色的歷史人文紀(jì)錄片，該片在生動性上處理得當(dāng)，與此同時，并未忽略對內(nèi)容的高質(zhì)量把握。無論在什么時代，內(nèi)容依然是創(chuàng)作者不容忽視的法寶。在走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的過程中，不僅要與時俱進，也需銘記歷史。如何將久遠的歷史與現(xiàn)代勾連，引起人們的興趣，觸動人們的心弦，是歷史人文紀(jì)錄片不斷探索的課題。同時，新穎的創(chuàng)作思路，吸引觀眾的注意力也同樣重要?！稌嗛喼袊窞闅v史人文紀(jì)錄片如何在創(chuàng)作創(chuàng)新中傳播中國傳統(tǒng)文化，傳承人文精神提供了借鑒。隨著越來越多精品紀(jì)錄片的出圈，這條路也會更加寬闊。

注釋：

①馬池珠,劉春曉.虛實、氣蘊、鑒今：論人文歷史類紀(jì)錄片的中華美學(xué)與文化精神[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報),2020(12):121-125.

②李國泉.歷史題材紀(jì)錄片 “情景再現(xiàn)”應(yīng)用探析——以歷史人文紀(jì)錄片《船政學(xué)堂》為例[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報),2014(06):89-91.

③讓今人與古人“接頭”并“上頭”文化紀(jì)錄片《書簡閱中國》的創(chuàng)新探索[EB/OL].光明網(wǎng),2021-02-17.https://m.gmw.cn/baijia/2021-02/17/34620993.html.

④葉嶸.我國歷史人文紀(jì)錄片對中國傳統(tǒng)文化精神的隱性傳播[D].長春:吉林大學(xué),2016.