陳 鳳，葉紅麗

(陜西學(xué)前師范學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院，陜西西安，710100)

一、問題提出

在全社會倡導(dǎo)傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，越來越多的學(xué)前教育工作者意識到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園教學(xué)中的地位和價值。中國教育學(xué)會學(xué)前教育專題研究主任朱家雄教授提出：“文化是如來，教學(xué)法是孫悟空，學(xué)前教育理應(yīng)傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)指出：“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解。”[2]在此背景下，越來越多的幼兒園開始探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入。但在探索過程中，沒有抓手、不成體系的教學(xué)是沒有辦法實現(xiàn)真正的融入的。目前，有一部分幼兒園發(fā)現(xiàn)了經(jīng)典名著是中華文化融入幼兒園教學(xué)的較好切入點，認識到了經(jīng)典名著廣泛的社會認知度和其內(nèi)在的教育價值，開展了以經(jīng)典名著為主題的教學(xué)探索活動，以此培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。但在運用過程中，幼兒園很少將經(jīng)典名著視作教學(xué)活動的專項內(nèi)容，大部分幼兒園對經(jīng)典名著的定位還是常規(guī)教學(xué)的補充環(huán)節(jié)，也未建立起經(jīng)典名著融入教學(xué)的系統(tǒng)方案。因此，經(jīng)典名著的教育價值并沒有在幼兒園得到最大化的利用。

為探索經(jīng)典名著融入幼兒園教學(xué)的有效路徑，本研究通過對經(jīng)典名著融入幼兒園教學(xué)活動的現(xiàn)狀進行調(diào)研，了解當下經(jīng)典名著在幼兒園教學(xué)中應(yīng)用的實際情況，分析目前經(jīng)典名著融入幼兒園教學(xué)的有益經(jīng)驗和存在的問題，并針對問題提出具有實操性、針對性的教育建議。這一方面可以幫助教師不斷進行反思和調(diào)整教學(xué)，提升教師教育教學(xué)和實踐研究的能力，更好地開展經(jīng)典名著教學(xué)活動；另一方面，可以提高幼兒園教學(xué)的文化適宜性，更好地促進幼兒的全面發(fā)展。此外，本研究對豐富和拓展我國幼兒園教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的相關(guān)研究也具有一定參考價值。

二、研究方法

(一)文本分析法

研究者在F園獲取了該園2021年春季學(xué)期的經(jīng)典名著融入教學(xué)的活動方案、學(xué)期計劃、月計劃、周計劃和具體教學(xué)活動設(shè)計，將各項方案、計劃和15份具體教學(xué)活動設(shè)計錄入Nvivo 12.0進行處理分析。

(二)訪談法

為深入了解F園將經(jīng)典名著融入教學(xué)的細節(jié)和實際情況，研究者采用自編“經(jīng)典名著融入幼兒園教學(xué)教師訪談提綱”，對該園9位具有相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗的教師和一位保教主任進行了訪談。訪談內(nèi)容主要涉及經(jīng)典名著融入教學(xué)的教育意圖、目標定位、教學(xué)內(nèi)容、實施途徑和方法、活動評價以及《西游記》融入幼兒園教學(xué)活動的難點和建議等。訪談資料經(jīng)整理后錄入Nvivo 12.0進行處理分析。

(三)觀察法

為全面獲取F園將經(jīng)典名著融入教學(xué)的具體做法，在征得園所同意的前提下，研究者借助“經(jīng)典名著融入幼兒園教學(xué)觀察記錄表”對該園經(jīng)典名著融入教學(xué)的情況進行了兩周的非參與式觀察和記錄，觀察內(nèi)容主要為教學(xué)活動、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、師幼指導(dǎo)、區(qū)域活動等，觀察資料經(jīng)整理后錄入Nvivo 12.0進行處理分析。

三、經(jīng)典名著融入幼兒園教學(xué)的現(xiàn)狀

(一)幼兒園將經(jīng)典名著融入教學(xué)活動的教育意圖較為清晰

該園選擇將經(jīng)典名著融入教學(xué)活動主要有四點原因。第一，響應(yīng)國家傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召。第二，基于幼兒對《西游記》強烈的興趣，且考慮到《西游記》中的許多情節(jié)內(nèi)容與幼兒心理發(fā)展特點相契合，認為《西游記》具有融入的可能性。第三，經(jīng)典名著在教學(xué)活動中具有較強的實踐性，有教師提到《西游記》中使用了大量的量詞，光個體單位的量詞就有126個，這些量詞大都以口頭語言的形式表述，既通俗易懂，又貼近幼兒生活。第四，經(jīng)典名著的教育價值高，幼兒在學(xué)習(xí)《西游記》之后，不僅可以掌握與《西游記》相關(guān)的知識，還可以體會到其中蘊含的情感，學(xué)會處理簡單事情的方法。可以看出，該園教師對經(jīng)典名著融入教學(xué)的價值有較為科學(xué)的認識，不僅考慮到了讓幼兒掌握相應(yīng)的知識和技能，還考慮到了幼兒能領(lǐng)會其中蘊含的情感態(tài)度和價值觀，并關(guān)注到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位育人的價值。

(二)經(jīng)典名著融入幼兒園教學(xué)活動的目標偏重認知

該園在開展經(jīng)典名著相關(guān)教學(xué)活動時，各階段計劃目標基本圍繞三維目標展開，但更為偏重認知目標，情感和能力目標體現(xiàn)較少。質(zhì)性分析得出，在關(guān)于目標的論述中，認知目標出現(xiàn)頻次為26次，情感目標出現(xiàn)14次，能力目標出現(xiàn)15次。在訪談中也發(fā)現(xiàn)，大多教師認為經(jīng)典名著內(nèi)容對幼兒理解來說有一定難度，故其設(shè)置的教學(xué)目標以幼兒了解故事情節(jié)、人物特點等為主，也注重在活動中培養(yǎng)幼兒對經(jīng)典名著的興趣、使幼兒感受其中蘊含的正能量等，而能力目標多體現(xiàn)在表演、創(chuàng)編、藝術(shù)創(chuàng)作上。“重認知，輕情感”的目標在幼兒園教學(xué)活動設(shè)計中較為常見，因為情感目標可視性、可達成性較難，在具體活動設(shè)計中容易被忽略。

(三)經(jīng)典名著融入幼兒園教學(xué)活動的內(nèi)容

1.教師在活動內(nèi)容選擇時以幼兒興趣為導(dǎo)向

教學(xué)內(nèi)容是活動開展的重要載體，可從中看出教師對活動的理解及對幼兒主體地位的關(guān)注程度。研究者在訪談中對訪談對象選取活動的依據(jù)和關(guān)注點進行了多選答案的詢問，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被訪教師均選擇了“幼兒興趣”。他們認為，幼兒興趣是選取教學(xué)內(nèi)容的重要參考，活動內(nèi)容要能吸引幼兒興趣并促使幼兒參與。有70%的教師選擇了“教育價值”，他們認為《西游記》中蘊含著許多的人生哲理，如果能開發(fā)出來，《西游記》就是一本極佳的教材。還有40%的教師選擇了“文化傳承”，10%的教師選擇了“課程安排”。由此可看出，大多數(shù)教師在選擇《西游記》的教學(xué)內(nèi)容時是以幼兒興趣為導(dǎo)向的。

2.教師較多以名著中的人物性格品質(zhì)為教學(xué)內(nèi)容

研究者通過訪談和觀察了解到，該園教師內(nèi)容選取的側(cè)重點多為經(jīng)典名著中的人物。被訪談的9位教師均提到，他們多圍繞《西游記》中的人物性格品質(zhì)展開教學(xué)。訪談教師認為，《西游記》中有很多個性鮮明的人物，也相應(yīng)表現(xiàn)出了較高的道德品質(zhì)，如真誠待人、誠實守信、團結(jié)協(xié)作等，這些都可以幫助幼兒形成良好的品格，值得幼兒學(xué)習(xí)。還有6名教師提到社會道德準則，他們認為《西游記》中的某些故事情節(jié)蘊含著在當今社會依然實用的社會道德準則，如未經(jīng)他人同意不可亂動他人東西，這樣的教育素材對幼兒的道德發(fā)展是有益的。另有5名教師提到傳承的精神，1名教師提到量詞的使用。

(四)經(jīng)典名著在幼兒園教學(xué)活動中的實施途徑和方法

1.活動實施途徑較為單一，以集體教學(xué)活動為主

該園在經(jīng)典名著融入教學(xué)的實踐中以集體教學(xué)為主，集體教學(xué)活動在實踐上具有連續(xù)性，內(nèi)容和組織上也更加綜合具體。在區(qū)域活動中，部分教師也會將經(jīng)典名著滲透到一日生活活動中，但效果不明顯。同時，還有經(jīng)典名著教學(xué)相關(guān)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)、家園合作等，但環(huán)境多以《西游記》中人物裝飾為主，缺少相應(yīng)玩教具或可與幼兒互動的材料。相關(guān)游戲活動的開發(fā)也存在不足，如活動的主要形式僅停留在角色扮演上。

2.活動主要以談話法的方法開展

該園經(jīng)典名著融入教學(xué)活動主要采用談話法。在關(guān)于教師采用的主要教學(xué)方法訪談中，談話法被提及10次。在經(jīng)典名著教學(xué)活動中，談話法的運用有助于激發(fā)幼兒思維，培養(yǎng)其獨立思考和語言表達的能力，大部分教師選擇運用啟發(fā)性的談話幫助幼兒建立新舊知識之間的聯(lián)系，注重幼兒對知識的理解。另外，討論法被提到了7次，部分教師認為討論法可以讓幼兒同伴之間進行思維碰撞、相互學(xué)習(xí)，有益于經(jīng)典名著教學(xué)活動的開展。角色扮演法被提到4次，示范法被提到3次，游戲法被提到1次。教師在對幼兒進行經(jīng)典名著教學(xué)時主要是讓幼兒理解故事內(nèi)容，學(xué)習(xí)其中蘊含的優(yōu)秀文化。以談話法為主要教學(xué)方法更能促進幼兒在“答”的過程中逐漸走入故事情節(jié)，產(chǎn)生共情和學(xué)習(xí)《西游記》的心理期待。

(五)經(jīng)典名著融入幼兒園教學(xué)活動的評價

《綱要》明確指出：“教學(xué)評價是幼兒園教學(xué)工作的重要組成部分，是了解教育的適宜性、有效性，調(diào)整和改進工作，促進每個幼兒的發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量的必備手段。”[2]經(jīng)典名著教學(xué)活動的開展離不開教學(xué)評價。對經(jīng)典名著融入教學(xué)進行評價能直接了解教學(xué)開展的適宜性及有效性，并根據(jù)評價結(jié)果進行改進和提升。

1.教師在評價時關(guān)注教學(xué)過程和幼兒表現(xiàn)兩方面

F園開展經(jīng)典名著教學(xué)活動的評價時主要圍繞教師教學(xué)過程和幼兒表現(xiàn)進行。對教師“有效教”的評價包含對教師目標設(shè)計是否有針對性、教師選取內(nèi)容是否合理適宜、環(huán)節(jié)設(shè)計是否連貫、方法選擇是否恰當?shù)龋粚τ變簩W(xué)習(xí)的評價主要是幼兒在活動前的情緒表現(xiàn)、活動中的參與情況、活動后的獲得等。

2.評價方法注重形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合

在明確評價內(nèi)容的基礎(chǔ)上，研究者又對該園大班教師對經(jīng)典名著教學(xué)活動的評價方法進行了調(diào)研。訪談發(fā)現(xiàn)，大部分教師沒有陷入以往結(jié)果與過程失衡的評價誤區(qū)，他們主張既注重評價過程又注重評價結(jié)果，認為評價最核心的內(nèi)容就是幼兒在整個教學(xué)活動中的表現(xiàn)和反應(yīng)，包括幼兒在教學(xué)活動中的參與情況、對教學(xué)內(nèi)容的理解程度，同時，也很注重幼兒學(xué)習(xí)的結(jié)果，即對經(jīng)典名著教學(xué)的整體掌握情況，這也是教師進行教學(xué)反饋的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。也有部分教師提到了自我評價與他人評價相結(jié)合，但這樣的情況大多會出現(xiàn)在公開課活動中，日常的經(jīng)典名著教學(xué)評價多采用形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的方法。

四、經(jīng)典名著融入幼兒園教學(xué)的教育建議

(一)目標制訂時應(yīng)協(xié)調(diào)三維目標和關(guān)注幼兒的未來發(fā)展

當前，我國幼兒園教學(xué)活動大多采用的是布魯姆提出的三維目標，即認知、情感、能力目標。三維目標因其系統(tǒng)性、具體性為幼兒園所推崇，但在實際教學(xué)活動中，教師卻較難協(xié)調(diào)好這三維之間的關(guān)系。三維目標的側(cè)重點是動態(tài)的，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)活動的特點有所偏重，如以經(jīng)典名著為主題的語言活動可更偏重能力目標， 社會活動可更偏重情感目標，藝術(shù)活動則更偏重情感和能力目標， 認知活動更偏重認知目標。三維目標在教學(xué)中相輔相成、缺一不可。就幼兒未來發(fā)展的目標來說，讓幼兒產(chǎn)生愉悅的情感，養(yǎng)成積極主動、不怕困難、敢于探究和嘗試、樂于想象和創(chuàng)造等良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)更為重要。

(二)課程安排應(yīng)預(yù)設(shè)和生成相結(jié)合

課程預(yù)設(shè)是保障活動連續(xù)性和幼兒學(xué)習(xí)系統(tǒng)性的有效措施，幼兒園在開展教學(xué)活動時需要提前設(shè)計，但預(yù)設(shè)并非完全照搬教材或活動方案，而應(yīng)根據(jù)系統(tǒng)的教學(xué)方案，本班幼兒的發(fā)展階段、興趣水平，教師的教學(xué)思考等進行合理設(shè)計。此外，課程還應(yīng)考慮到生成性，預(yù)設(shè)是教師的想法，生成則是幼兒的想法，課程的生成性體現(xiàn)為教師對幼兒主體地位的關(guān)注。例如，在大班一次角色扮演里，腳本上有一句話：“孫悟空一個筋斗云翻出了十萬八千里。”扮演孫悟空的幼兒假裝翻了兩下，旁邊的幼兒就說：“不對，十萬八千里很遠呢，你得多翻幾個。”該幼兒又翻了兩下。但又有幼兒提出來：還是不夠，還得多翻幾個。扮演孫悟空的幼兒急了：“那到底應(yīng)該翻幾下呢？”旁邊觀察的教師發(fā)現(xiàn)了，走過來對幼兒說：“你們想不想知道十萬八千里到底有多遠呢？”幼兒都應(yīng)聲答“想”。隨后，教師在該班開展了一周的主題探索“十萬八千里到底有多遠”。預(yù)設(shè)的是角色扮演，生成了一次科學(xué)探索，主題完美契合，實現(xiàn)了經(jīng)典名著的價值，讓其自然融入幼兒的生活和教學(xué)。

(三)運用多種途徑開展經(jīng)典名著融入教學(xué)的探索

在教學(xué)活動中，選擇多種實施途徑進行教學(xué)探索活動，不僅可以開發(fā)教師的教學(xué)思維，不斷提升教師組織、實施教學(xué)活動的水平，還可以讓幼兒多角度地受到經(jīng)典名著的教育影響。除常用的集體教學(xué)外，教師還可創(chuàng)設(shè)豐富的名著環(huán)境，提供相應(yīng)的材料，讓幼兒在材料操作、環(huán)境影響中感受經(jīng)典名著的趣味；或者開發(fā)、投放適合幼兒閱讀的名著繪本，帶領(lǐng)幼兒欣賞名著漫畫，讓幼兒在自然閱讀中汲取優(yōu)秀文化的養(yǎng)分；也可以組織幼兒創(chuàng)編經(jīng)典名著中故事情節(jié)較強的角色游戲和表演游戲，讓幼兒在角色代入中體會人物的性格特征、優(yōu)秀品質(zhì)，豐富想象和創(chuàng)造力。[3]

(四)提高教師專業(yè)素養(yǎng)

1.不斷學(xué)習(xí)，提升經(jīng)典名著理論素養(yǎng)

經(jīng)典名著融入幼兒園教學(xué)活動需要有一定的理論支撐，哪些內(nèi)容既符合幼兒興趣又適宜開展、在不影響幼兒主體性的情況下采用什么教學(xué)方式可以最快達到教學(xué)目標、怎樣讓經(jīng)典名著在五大領(lǐng)域中完美融合，這些問題都需要教師自身有較高的理論素養(yǎng)，用理論指導(dǎo)實踐，進而科學(xué)地開展經(jīng)典名著教學(xué)活動。幼兒園可以通過組織教師進修、邀請專家講座、鼓勵網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、開展經(jīng)典名著課題研究等方式來提升教師的理論素養(yǎng)。

2.增加實踐機會，提高教師運用經(jīng)典名著的能力

教師自身能力水平?jīng)Q定著教學(xué)活動的最終效果，其對經(jīng)典名著素材的把握情況也需要不斷在教學(xué)實踐驗證。幼兒園在開展“經(jīng)典名著教學(xué)實踐”教師競賽活動時，可以鼓勵園內(nèi)教師積極參與，在教學(xué)領(lǐng)域大膽創(chuàng)新，增加教師實踐經(jīng)驗；也可以定期安排教師到其他合作園所進行交流學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其他教師運用經(jīng)典名著的方法，以提升自身教學(xué)能力。

3.及時反思，積累經(jīng)典名著融入教學(xué)的實踐經(jīng)驗并改進

教學(xué)活動完成之后，教師應(yīng)積極進行自我反思，針對教學(xué)活動中存在的不足進行自我調(diào)整，學(xué)習(xí)經(jīng)驗豐富的教師的改進建議，并在后續(xù)的教學(xué)活動中做出改變。反思可從目標實現(xiàn)的程度、幼兒表現(xiàn)、教學(xué)過程、教師表現(xiàn)、師幼互動等方面展開，反思應(yīng)具體到下次活動的改進措施。此外，缺乏教學(xué)經(jīng)驗的年輕教師可以向經(jīng)驗豐富的老教師學(xué)習(xí)經(jīng)典名著在教學(xué)中的有效融合途徑，先模仿再嘗試，探索出適合本班實際的教學(xué)路徑。教師要根據(jù)幼兒反饋出來的學(xué)習(xí)效果再進行反思，不斷提升自身專業(yè)技能。