胡愛民

人，是為了生活而學(xué)習(xí)，還是為了學(xué)習(xí)而生活？學(xué)生，是適應(yīng)學(xué)習(xí)的生活，還是適應(yīng)生活的學(xué)習(xí)？

當(dāng)前學(xué)生成長(zhǎng)過程中暴露出來的一切問題的根源，在于學(xué)習(xí)成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的唯一重要事件，以至于學(xué)習(xí)成為學(xué)生生活的全部——校園生活也好、家庭生活也罷，異化為一切為了學(xué)習(xí)、僅僅就是學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)。

世界的繽紛多彩、生活的豐富多樣，本應(yīng)是人全面發(fā)展的營養(yǎng)基，讓人融入多樣性的群體生活與世界之中，借以豐富自身、滋養(yǎng)自我，成長(zhǎng)進(jìn)步。人不管是基于吃喝拉撒睡、行動(dòng)坐臥走的原始需要，還是情感歸屬、情緒心理、精神自我實(shí)現(xiàn)等社會(huì)屬性，其生命的成長(zhǎng)本是一個(gè)因?yàn)槲磥沓砷L(zhǎng)的無限可能而無比豐富的生命歷程。學(xué)習(xí)本應(yīng)是個(gè)體生活和生命歷程這棵生命之樹中的一枝，在現(xiàn)實(shí)中卻異變?yōu)楠q如癌癥細(xì)胞異常增殖一般，漸漸占據(jù)主要位置，甚至于攫取全部生命。枝益壯，而根趨弱，生機(jī)自然漸漸隱沒。 “雙減”如同在剪枝強(qiáng)干，厚植沃土，筑基固本；去除“頂端優(yōu)勢(shì)”——學(xué)生生活中的唯學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)中的唯分?jǐn)?shù)傾向。

現(xiàn)實(shí)中的校園生活與日常生活帶給學(xué)生強(qiáng)烈的區(qū)分：校園生活是一種帶有學(xué)習(xí)需要的強(qiáng)目的性生活，并且是由校規(guī)制約的強(qiáng)約束性生活；日常生活則表現(xiàn)出弱目的性的特點(diǎn)，沒有明確的目的聚焦，當(dāng)下的狀態(tài)就是目的：玩耍就是玩耍，不是為了學(xué)會(huì)什么。同時(shí)，日常生活的弱約束性，除了公共生活道德層面的約束，基本沒有其他強(qiáng)制性約束，學(xué)生更加自由、自主、愉悅，更多地面對(duì)紛繁多彩的變化。英國哲學(xué)家懷特海說： “教育只有一個(gè)主題，那就是多姿多彩的生活?！币嬲寣W(xué)生重新回到應(yīng)然的豐富的生活與多彩的生命之中，我們需要重新塑造學(xué)生的校園生活。

我們需要更加人性地看待兒童。不是我們?nèi)绾稳タ创齼和?，而是把我們變成兒童。每一個(gè)人的心里都住著一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子。只有讓我們自己變成兒童，釋放自己內(nèi)心的童真，我們才會(huì)用更柔軟的心對(duì)待他們；在他們無論是學(xué)習(xí)，還是做事中；無論是成功，還是失敗中；無論是溫順，還是搗蛋中……都愛他們、幫助他們成長(zhǎng)，和他們一起成長(zhǎng)。

我們需要重新塑造學(xué)生的課堂生活。課堂是學(xué)校教育的基本形式，課堂生活是校園生活的核心組成部分，占據(jù)著校園生活的主要位置，構(gòu)成了校園生活的基礎(chǔ)。我們的課堂，是以知識(shí)為目標(biāo)，還是以知識(shí)為媒介把學(xué)生引向廣闊的生活世界？答案是不言而喻的。

我們需要更加人文地對(duì)待課堂。學(xué)生在校園里的每一門課程、每一次課堂，都是學(xué)生在一個(gè)特定的時(shí)段里，去往一個(gè)領(lǐng)域里學(xué)習(xí)、經(jīng)歷和體驗(yàn)生命；我們是在一個(gè)叫“教室”和 “學(xué)校”的地方，教學(xué)生——這個(gè)人、娃娃——學(xué)會(huì)做事，是我們自己和他們一起在做事。那不僅僅是課堂，更是在那個(gè)時(shí)段里，我們和學(xué)生共同度過的在文學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域里的求知、求學(xué)的一段生活。當(dāng)我們著眼于學(xué)生的生活經(jīng)歷，特別是精神生活的豐富與成長(zhǎng)，我們自然就將學(xué)生放置在了繽紛生活的中央；如果不這樣，學(xué)生也就只能感受到單一的任務(wù)、枯燥的課堂。

我們需要更加“人—事”地看待學(xué)習(xí)。 “學(xué)習(xí)，是人做的事，而不是發(fā)生在人身上的事。”校園只是學(xué)生生命成長(zhǎng)中的一個(gè)站點(diǎn)，學(xué)生的生活不僅僅是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)只是學(xué)生成長(zhǎng)和生活中的一件事，只是恰巧在某個(gè)時(shí)段成為重要和主要的事情，但絕不是唯一重要和絕對(duì)主要的事情。西方一位哲人赫爾德在他的演講中說： “我們是為了生活而不是為學(xué)校而學(xué)習(xí)?！彼裕紫?，學(xué)習(xí)是學(xué)生做的某一樣事情。語文課里做讀、寫，積淀人文的事情；數(shù)學(xué)課里做算、畫，培植理性的事情；體育課里做運(yùn)動(dòng)，保持身體健康、心理陽光的事情；藝術(shù)課里做吹拉彈唱，提升氣質(zhì)、修養(yǎng)的事情……其次，除了學(xué)習(xí)這件事情，還有其他很多重要的事情等著他們?nèi)プ?；家事、國事、天下事，事情那么多，不同的時(shí)間、不同的年齡、不同的位置，把每件事都努力去做好，這不就是成長(zhǎng)、成人，乃至成才嗎？！

我們需要重新塑造學(xué)生的課余生活。學(xué)生的課余生活需要豐富、自主，需要賦予鮮明意義；以各種各樣活動(dòng)的形式、社團(tuán)的形態(tài)，帶著教育的目的，更自由、自主，更靈動(dòng)、鮮活地在校內(nèi)校外延伸拓展。當(dāng)學(xué)生感受到活動(dòng)對(duì)自身具有重要的意義，能夠從活動(dòng)中收獲愉悅的感受和成功的體驗(yàn)時(shí)，他們便會(huì)不以為苦地悅納一切，即使需要付出努力甚至代價(jià)。如同軍姿、隊(duì)列、步伐訓(xùn)練對(duì)學(xué)生來說何其枯燥與艱苦，但作為升旗手的榮譽(yù)、升旗儀式上的成就與榮耀，激勵(lì)著學(xué)生克服困難、經(jīng)歷磨礪，積極參與。

我們需要重新塑造學(xué)生的群體生活。讓學(xué)生重新回到集體之中，并鮮明地意識(shí)到自己是集體的一分子；這個(gè)集體可以是班級(jí)、可以是小組，也可以是因各種活動(dòng)所需而臨時(shí)組建的任何群體。學(xué)生作為一個(gè)個(gè)體存在于一個(gè)集體當(dāng)中，這個(gè)集體的生活的規(guī)章制度乃至于約定俗成的規(guī)矩等，都在幫助學(xué)生先期經(jīng)歷未來的社會(huì)生活，發(fā)展他們的社會(huì)屬性。學(xué)生個(gè)體在群體中的歸屬感的強(qiáng)弱，直接導(dǎo)致學(xué)生心理成長(zhǎng)的成熟與否。現(xiàn)實(shí)告訴我們，凡是孤僻、不會(huì)與同伴相處的學(xué)生，都不同程度地存在著心理問題。只有在群體之中，學(xué)生才能學(xué)會(huì)交流分享、團(tuán)隊(duì)協(xié)作，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，在與他人的互動(dòng)中其心智也得以成長(zhǎng)。

我們需要有限區(qū)分校園生活與日常生活，適度地交集校園生活與日常生活。意圖將學(xué)生的校園生活與校外的日常生活涇渭分明地區(qū)分開，想要達(dá)到在學(xué)校就進(jìn)行學(xué)習(xí)、接受教育，回到家庭就如成年人一般把一天的勞累與不順撇在一邊，從而達(dá)到減輕學(xué)生壓力和負(fù)擔(dān)的目的，既是不現(xiàn)實(shí)的，也違背了教育的延續(xù)性和影響力。學(xué)生的校園生活會(huì)延展到日常生活，以保持教育的延續(xù)和影響；同時(shí)，日常生活既讓學(xué)生回到更廣闊的世界，生活場(chǎng)景中的經(jīng)歷和體驗(yàn)，也為后面新的校園生活提供經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)力和反饋。我們須用校園生活去澡雪學(xué)生的日常生活，用日常生活去豐富學(xué)生的校園生活。

陶行知先生說： “千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！甭?lián)合國教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中也指出了教育的“四個(gè)支柱”——學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。不管學(xué)什么、無論怎么學(xué)，一切歸根到底還是做人和做事。

美國教育家和心理學(xué)家理查德·法森曾尖銳地批判道： “我們這個(gè)世界對(duì)兒童來說不是個(gè)好地方。我們社會(huì)中的每個(gè)機(jī)構(gòu)都強(qiáng)烈地歧視他們。”讓我們一起努力，重新塑造學(xué)生的校園生活，不斷地讓這個(gè)世界，特別是學(xué)校變成一個(gè)好的地方吧！