劉沛芬

粉絲及其文化現(xiàn)象進(jìn)入大眾視野，是技術(shù)、市場化與移動社交媒體共同發(fā)展下文化產(chǎn)業(yè)崛起、資本助推、市場壯大等諸多條件共謀而成的。偶像粉絲可謂泛粉絲群體中最龐大、黏性最強(qiáng)、消費(fèi)動能最高的群體。自誕生起，粉絲就處于烏合之眾與能動受眾二元對立的討論中，在發(fā)展過程中同時(shí)也顯示出交融的跡象。如粉絲研究領(lǐng)軍人亨利·詹金斯所提到的，粉絲作為早期的試水者，通過商業(yè)娛樂的關(guān)系學(xué)習(xí)如何運(yùn)用新的技能探索新形式的社會參與合作思路①。盡管倚靠的歷史條件與社會環(huán)境不同，但不可否認(rèn)，我國粉絲群體也正成為政治動員的新動力和資本追逐的對象，粉絲的力量被深入連接到市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作中，其存在不僅是一種現(xiàn)實(shí)，而且具有獨(dú)特價(jià)值。基于粉絲異質(zhì)性與內(nèi)部層級結(jié)構(gòu)，筆者以偶像粉絲的“粉絲領(lǐng)袖”作為理解本土粉絲文化新樣態(tài)與發(fā)掘其價(jià)值的窗口，聚焦粉絲個(gè)體生命歷程，進(jìn)一步探尋粉絲的媒介生活與公共價(jià)值。

一、本土粉絲文化新樣態(tài)與圈層

（一）飯圈：一種粉絲文化新形式

飯圈在本土文化語境中來源于且包含于廣義的粉絲之中，實(shí)際上粉絲現(xiàn)象作為一種文化現(xiàn)象，包含范圍幾乎涉及每一領(lǐng)域，不僅僅指代追星現(xiàn)象，但常被窄化為偶像崇拜。飯圈一詞的出現(xiàn)便可以使粉絲類型的邊界清晰起來，它是對偶像粉絲及其文化現(xiàn)象更具體的一種描述。飯圈被界定為“網(wǎng)絡(luò)平臺上某個(gè)偶像或偶像團(tuán)體的粉絲組成的共同體圈子的統(tǒng)稱”②。飯圈是粉絲文化演化的新形式，以極強(qiáng)行動力運(yùn)作的形態(tài)被稱為“飯圈文化”③。學(xué)者欒軼玫總結(jié)飯圈的兩個(gè)本質(zhì)邏輯為“偶像崇拜的需求”和“資本的操控”④。然而，飯圈及其文化形態(tài)演進(jìn)也折射出新的媒體實(shí)踐方式，映射出新的社會交往方式和復(fù)雜互動關(guān)系。作為一種更易迅速開展現(xiàn)象級行動的想象共同體，飯圈因影響力較大，在網(wǎng)絡(luò)公共交流維度上提供了新的用戶聚合模式與青年文化實(shí)踐方式。

（二）飯圈粉絲圈層

伴隨著國內(nèi)移動社交媒體的迅速發(fā)展，多種媒介交織影響著粉絲文化。粉絲之間看似扁平化的交流實(shí)際上存在著圈層壁壘與層級分化，粉絲的異質(zhì)性不可忽視。學(xué)者蔡騏指出：“趣緣圈子中的傳播互動呈現(xiàn)扁平化的結(jié)構(gòu)，而節(jié)點(diǎn)主導(dǎo)式的互動機(jī)制反映出圈子內(nèi)部的層階化?！雹蓦S著實(shí)踐的發(fā)展，粉絲個(gè)體的話語權(quán)出現(xiàn)了分化，粉絲傳播實(shí)踐過程也影響著內(nèi)部權(quán)力分層，可細(xì)分為職業(yè)粉絲、核心粉絲、活躍粉絲與普通粉絲⑥。飯圈粉絲在爭取資源、確定目標(biāo)、組織行動等方面的機(jī)制，為粉絲個(gè)體實(shí)現(xiàn)資本轉(zhuǎn)化提供了基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)社會相對的一個(gè)重要變化在于個(gè)體成為社會的基本單元⑦，每一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)圈群都是潛在的商業(yè)、知識或情感綜合價(jià)值載體，個(gè)體價(jià)值的提升使變化且增長的多元文化需求能夠在其他個(gè)體的文化生產(chǎn)實(shí)踐中得到相應(yīng)滿足的機(jī)會大大提升。對飯圈層級結(jié)構(gòu)與粉絲領(lǐng)袖的考察關(guān)乎互聯(lián)網(wǎng)社會的和諧穩(wěn)定，飯圈時(shí)代，粉絲領(lǐng)袖對組織的影響力擴(kuò)大，曾被描述為“一群有熱情也有能力的粉絲”⑧，因感情聯(lián)系利用時(shí)間和資源通過互聯(lián)網(wǎng)組織群圈。

二、飯圈粉絲領(lǐng)袖的樣態(tài)

中國Z世代是本土粉絲的主力軍，他們的興趣、思想、價(jià)值觀都受到互聯(lián)網(wǎng)的巨大影響。國內(nèi)追星主力為時(shí)間精力充裕的90～95后女性群體，多生活在一二線城市⑨，這些基本特征在粉絲領(lǐng)袖身上體現(xiàn)得更加明顯。他們具有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和組織協(xié)調(diào)能力且有長時(shí)間在線的條件，掌握技能用以歸納信息或進(jìn)行偶像文本再生產(chǎn)。粉絲領(lǐng)袖在飯圈內(nèi)部的高話語權(quán)基于粉絲經(jīng)驗(yàn)、偶像文本產(chǎn)出的積累，在制造網(wǎng)絡(luò)流行、塑造人設(shè)方面有過人之處。此外，筆者發(fā)現(xiàn)他們的自我形塑又具有極強(qiáng)的個(gè)性，因其突出的傳播技能在飯圈話語場中占據(jù)一席之地，在制定飯圈規(guī)則、管理秩序、引導(dǎo)粉絲輿論等方面發(fā)揮作用，并擁有眾多次級粉絲。粉絲領(lǐng)袖的實(shí)踐具體展現(xiàn)為引流工具、養(yǎng)成范本與自我平衡三種樣態(tài)，在粉絲傳播實(shí)踐歷程中不僅呈現(xiàn)階段性特征，也相互交織反復(fù)。

（一）引流工具：迷失狂熱的粉絲領(lǐng)袖

狂熱樣態(tài)的粉絲領(lǐng)袖一方面極力承認(rèn)對自身投入程度的認(rèn)知，另一方面也在極力使其投入合理化?！安皇撬锌駸岬姆劢z都會成為‘大咖’，但是不狂熱也絕做不了‘大咖’?！狈劢z領(lǐng)袖掌握并慣用一套話語符號，借助集體理性的方式重復(fù)敘事結(jié)構(gòu)和偏好，意圖將可能非理性的強(qiáng)烈情感合理化。其次，狂熱的飯圈領(lǐng)袖在商品消費(fèi)上展現(xiàn)影響力，甚至左右大多次級粉絲的選擇決定。商品化無遠(yuǎn)弗屆的今天，粉絲領(lǐng)袖的情感往往借助消費(fèi)與社交媒體放大來體現(xiàn)。當(dāng)資本邏輯包裝著情感的糖衣進(jìn)行兜售時(shí)，偶像的打造與曝光更直接地與粉絲的消費(fèi)力和傳播力相連。粉絲領(lǐng)袖主動或被動地成為高級工具人，既要利用平臺算法規(guī)則完成簽到控評、反黑、打榜等線上數(shù)據(jù)的積累，也要及時(shí)購買雜志周邊與偶像代言商品，還要熟知更新物料與粉絲文本，完成粉絲資本積累。這些行為被其他粉絲效仿，某種邏輯被成功內(nèi)化?！案呦M(fèi)是大粉一個(gè)本能或日常的行為，有多喜歡，消費(fèi)是很重要的體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)。”“你我本無緣，全靠我花錢?！泵浇閷⑦b不可及的陌生人變?yōu)槭煜さ乃?，這種偽社會關(guān)系在孤獨(dú)感較強(qiáng)的社會成為粉絲個(gè)體尋求認(rèn)可和歸屬的重要替代，獲取在一個(gè)匿名、分裂的現(xiàn)代社會中無法獲得的聲望和影響力?！按蠓鄱加刑摌s心，隨著關(guān)注自己的粉絲增多就想保持地位，有時(shí)大粉‘title’給我的影響會比愛豆的影響還大，大粉之間會有同儕壓力?！贝送猓劢z領(lǐng)袖與官方商業(yè)組織在話題營銷、制造流量、管理粉絲等方面進(jìn)行合作，促進(jìn)了粉絲消費(fèi)的同時(shí)也在推進(jìn)飯圈成熟。應(yīng)注意的是，狂熱樣態(tài)的粉絲領(lǐng)袖更易被情感與資本左右，一些粉絲領(lǐng)袖出于對偶像的極端偏愛或是利益訴求，出現(xiàn)引導(dǎo)集體偏激行為，非理性傳播極易引起黨同伐異或“名為愛實(shí)為利”的網(wǎng)絡(luò)“互撕”等風(fēng)氣。當(dāng)然，國內(nèi)監(jiān)管方的引導(dǎo)使粉絲領(lǐng)袖正不斷反思調(diào)適。野蠻生長的上半場過后，狂熱粉絲領(lǐng)袖的媒介行為受到了管理與監(jiān)督。

（二）養(yǎng)成范本：理性溫?zé)岬姆劢z領(lǐng)袖

粉絲較成熟圈層的表征是形成了被大家廣泛遵守的規(guī)范。溫?zé)針討B(tài)的粉絲領(lǐng)袖通過自身管理與引導(dǎo)圈子內(nèi)部規(guī)范建設(shè)，發(fā)揮出重要作用。溫?zé)針討B(tài)的粉絲以“熟齡粉絲”為主，這一概念自“超女”粉絲時(shí)期被提出，意味著追星不再僅是青少年的專利。熟齡不僅指年齡已過青春期，也指粉絲的年齡一般超過25歲，有穩(wěn)定的職業(yè)，有一定的經(jīng)濟(jì)能力和購買力，甚至?xí)\(yùn)用自己的社會資源為偶像的事業(yè)助力。與其說是崇拜，不如說是養(yǎng)育，諸如“媽粉”“養(yǎng)成”這類衍生概念的含義便不難理解?；厮輫鴥?nèi)粉絲現(xiàn)象發(fā)展歷程，中高經(jīng)濟(jì)和社會地位的粉絲在傳統(tǒng)媒體時(shí)代就突破精英文化與大眾文化二元對立聚集起來，成為國內(nèi)初代偶像粉絲的領(lǐng)導(dǎo)力量。如今，熟齡粉絲領(lǐng)袖在推進(jìn)飯圈成熟過程中也是必不可少的生力軍。“養(yǎng)成孩子們也是養(yǎng)成自己。”他們竭盡全力地指揮制造數(shù)據(jù)神話的同時(shí)，也千方百計(jì)地在社交平臺上為偶像及自身圈子塑造積極正面的形象，如自發(fā)地以偶像粉絲之名組織公益活動，在社會公共領(lǐng)域?yàn)槠渌幦ψ印罢?。隨著我國網(wǎng)民觸網(wǎng)低齡化趨勢愈加明顯，未成年網(wǎng)民參加粉絲應(yīng)援日漸增多，熟齡粉絲領(lǐng)袖在飯圈日?；拥摹芭筝吔逃敝邪缪葜匾巧?。他們通常以經(jīng)驗(yàn)者身份向未成年粉絲普及常識、交流經(jīng)驗(yàn)、輸出觀點(diǎn)，包括性知識教育與性別觀念等話題?！懊慨?dāng)看到學(xué)生黨，就忍不住苦口婆心地勸學(xué)，‘一定先顧好自己的學(xué)業(yè)生活！三次元更重要！’”在這類互動中，與現(xiàn)實(shí)中尚不能滿足其需求的信息源（家人、同學(xué)、朋友等）相比，未成年粉絲更加信任并信服同圈粉絲領(lǐng)袖的意見。在媒介實(shí)踐中，粉絲領(lǐng)袖在自我約束機(jī)制方面發(fā)揮著引導(dǎo)作用。“回想起來，我在十幾歲時(shí)跟現(xiàn)在網(wǎng)上一些‘低齡’小朋友一樣稚嫩、有激情。飯圈就是這樣吧，總有人年輕，也總有長大的人?！?/p>

（三）自我平衡：彈性發(fā)熱的粉絲領(lǐng)袖

有兩位粉齡較長的受訪者稱目前已是所謂的“solo”狀態(tài)，即不再參與飯圈組織的職能與管理。他們并非脫粉，而是找到一種平衡的方式，“想堅(jiān)持極簡主義快樂solo，少一些解讀，多一些感受，男孩兒們成長的點(diǎn)滴和我的追星體驗(yàn)是最重要的?！比赃\(yùn)營社交媒體高粉賬號的受訪者也堅(jiān)持“只發(fā)一些視頻產(chǎn)出，不過多互動”。在達(dá)到對身份形成自我信任并完成整個(gè)過程之前，粉絲領(lǐng)袖會多次在虔誠者與不羈者間徘徊，“彈性發(fā)熱”的樣態(tài)展現(xiàn)了其作用方式是形式多樣、結(jié)構(gòu)多元的中介性互動。網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)提供基礎(chǔ)，粉絲個(gè)體以符號的方式進(jìn)行虛擬化生存，意味著可以對自身角色進(jìn)行多重設(shè)定、自由分解。每個(gè)設(shè)定與表演背后都包含了現(xiàn)實(shí)的線索，同時(shí)具有更強(qiáng)的自我定位能力。彈性發(fā)熱的粉絲領(lǐng)袖在自我保護(hù)的同時(shí)也繼續(xù)借助網(wǎng)絡(luò)充分實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)。實(shí)際上，這種狀態(tài)可視為粉絲在虛擬與現(xiàn)實(shí)拉扯的雙重壓力下采取的平衡之計(jì)。首先，粉絲個(gè)體避免了絕大多數(shù)飯圈管理中帶來的負(fù)面情緒，這主要出于對回歸現(xiàn)實(shí)生活的考慮。其次，借助日益進(jìn)化的網(wǎng)絡(luò)媒介，這種個(gè)性化彈性參與仍然能夠使粉絲個(gè)體獲得愉悅體驗(yàn)?！皰伒舯３诛埲Α蠓邸膬?yōu)越感，也是拋掉了優(yōu)越感背后的一些束縛捆綁?！碑?dāng)然，過度連接導(dǎo)致的社交倦怠也可能是重要原因，粉絲領(lǐng)袖“彈性發(fā)熱”這一樣態(tài)為其他粉絲及更廣泛的網(wǎng)絡(luò)用戶在有效參與網(wǎng)絡(luò)社會的方式上提供了新的思路?！皼]有什么必不必須，在這部分生活里，所有的選擇應(yīng)該是僅跟快樂有關(guān)。自己的網(wǎng)絡(luò)生活當(dāng)然要自己做主?！?/p>

三、粉絲領(lǐng)袖的實(shí)踐邏輯與媒介屬性價(jià)值

（一）自我定位

首先，同其他粉絲一樣，粉絲領(lǐng)袖投射了美好的自我想象于偶像身上，看到自己找到認(rèn)同?！拔蚁矚g你，是因?yàn)橄矚g我喜歡你時(shí)的我自己。”在這種意義上，粉絲實(shí)踐是一種彌合現(xiàn)實(shí)中情感需求不足的介質(zhì)化行為，對于粉絲個(gè)體來說是一種社會定位，是在現(xiàn)代生活中尋求認(rèn)同和重新認(rèn)識自己的方式。粉絲領(lǐng)袖的形成一方面可理解為是通過積累粉絲知識和創(chuàng)造水平獲取亞文化資本，使其在朋輩群體中獲取自信源泉，如“站姐”“大大”等產(chǎn)出型粉絲；另一方面是已經(jīng)穩(wěn)步積累了一定官方文化資本的人，仍渴望自己的價(jià)值觀和文化趣味能夠與他人區(qū)別開來，如各類圈子的“大粉”與“管理員”等管理型粉絲。

其次，粉絲領(lǐng)袖的實(shí)踐同樣是基于文化認(rèn)同的動力源泉，是其對自身社會位置的一種主動定位。對在飯圈內(nèi)尤其是在現(xiàn)實(shí)生活中諸方面難以較快獲得滿足感的青年人來說，以圈子為依托來獲得成就感不失為一種更容易的方式。在實(shí)踐中，對于作為傳播節(jié)點(diǎn)的粉絲領(lǐng)袖來說，互動是重要的維度，表演是粉絲領(lǐng)袖進(jìn)行互動的基本策略。一方面，粉絲領(lǐng)袖重構(gòu)出各種類型的飯制文本或Reaction視頻（反應(yīng)視頻，飯制視頻的一種類型）文本，更易復(fù)制、流行，甚至更抓眼球、更打動人心；另一方面，粉絲領(lǐng)袖的表演呈現(xiàn)出被社會化的特征，通過對自身現(xiàn)實(shí)與虛擬交錯(cuò)的角色設(shè)定，達(dá)到與所處社會的期待相符合，在人性化自我與社會化自我間尋找平衡。

（二）流量變現(xiàn)

粉絲領(lǐng)袖看似“為愛發(fā)電”的角色背后，有著更深層面的驅(qū)動機(jī)制，粉絲領(lǐng)袖被其他粉絲擁戴，其影響力突破圈子邊界與媒介平臺的作用相關(guān)。一方面，粉絲領(lǐng)袖通過社交媒體，發(fā)布偶像相關(guān)的文本，通常包含個(gè)性化極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)模因，能夠被其他粉絲迅速追隨、效仿；另一方面，媒介平臺組織的榜單名為助力，實(shí)為引流的“打榜”之類的活動，裹挾著粉絲領(lǐng)袖在制造流量方面自發(fā)貢獻(xiàn)傳播力，使其進(jìn)行亞文化資本的累積。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入個(gè)體自由參與、多元連接的下半場，新媒體主動賦權(quán)給用戶。粉絲尤其是具有內(nèi)容原創(chuàng)能力和意見領(lǐng)袖能力的粉絲有一定的組織與盈利方式，許多粉絲領(lǐng)袖在積累一定的次級粉絲后會通過“恰飯”（指為了生計(jì)而采取一系列行為）實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)。

（三）媒介屬性價(jià)值

粉絲領(lǐng)袖累積起來的亞文化資本既保證了其圈子文化個(gè)性化生存以及與社會其他文化的區(qū)隔，又取得了與其他文化和社會領(lǐng)域進(jìn)行交流、對話的資格。不同圈子之間要保持信息的交流，就必須借助一定的傳播節(jié)點(diǎn)。作為圈際傳播的媒介節(jié)點(diǎn)，具備破圈能力的粉絲領(lǐng)袖能夠?qū)埲?、二次元圈等不同文化圈子?lián)系起來，編織一張多元圈子文化流動的網(wǎng)，以粉絲領(lǐng)袖多樣態(tài)媒介化生存為縮影的飯圈文化滲入其他領(lǐng)域的現(xiàn)象正在泛化，展現(xiàn)出粉絲媒介屬性的可能性與價(jià)值。當(dāng)然，粉絲領(lǐng)袖的媒介化也有風(fēng)險(xiǎn)，其一是社交媒體與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展放大了隱私風(fēng)險(xiǎn)，作為媒介節(jié)點(diǎn)的粉絲個(gè)體可能面臨私人信息公開化的風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致觀點(diǎn)和態(tài)度表達(dá)被工具化；其二是伴隨著粉絲領(lǐng)袖的文本傳播與其在此的利益獲取，也存在版權(quán)爭議、抄襲等不良現(xiàn)象扎堆的風(fēng)險(xiǎn)。

四、結(jié)語

以青年群體為主力軍的粉絲群體正在媒介迅速發(fā)展的背景下創(chuàng)造和再造我國本土網(wǎng)絡(luò)文化?；ヂ?lián)網(wǎng)社會中，粉絲文化元素是影響我國青年文化和消費(fèi)的重要介質(zhì)，對青年群體的思維、價(jià)值觀和生活方式會產(chǎn)生直接的影響。粉絲領(lǐng)袖的實(shí)踐為我國大眾媒介文化研究提供了新場域，粉絲及其文化樣態(tài)存在著積極且具有創(chuàng)造性的成分。粉絲領(lǐng)袖的存在價(jià)值正如水中鯰魚之喻，需要不斷被審視，并對其發(fā)展做出積極引導(dǎo)。

注釋：

①[美]亨利·詹金斯.融合文化：新媒體與舊媒體的沖突地帶[M].杜永明 譯.北京:商務(wù)印書館,2019:30-31.

②曾一果.從“圈地自萌”到“文化出圈”——社交媒介環(huán)境下“飯圈”文化的自我突破[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿,2020(19):6-13.

③呂鵬,張?jiān)?青少年“飯圈文化”的社會學(xué)視角解讀[J].中國青年研究,2019(05):64-72.

④欒軼玫.粉絲偶像“互魅”心理機(jī)制研究[J].視聽界,2020(06):125.

⑤蔡騏.網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的趣緣文化傳播[J].新聞與傳播研究,2014(09):5-23+126.

⑥鞠春彥,楊軒.核心粉絲是如何煉成的——基于文化資本視角下的粉絲社群研究 [J].中國青年研究,2019(07):84-90.

⑦彭蘭.新媒體用戶研究：節(jié)點(diǎn)化、媒介化、賽博格化的人[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2020:139.

⑧王藝璇.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代粉絲社群的形成機(jī)制研究——以鹿晗粉絲群體“鹿飯”為例[J].學(xué)術(shù)界,2017(03):91-103+324-325.

⑨粉絲經(jīng)濟(jì)用戶調(diào)研報(bào)告 [EB/OL].36氪研究,2019-01-18.https://36kr.com/p/1723103526913.