張曉萱

2021年1月2日，由中央廣播電視總臺綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合制作的大型文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》第四季開播。本季節(jié)目以“獻(xiàn)禮建黨百年，唱響英雄之歌”為主題，立足“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，回顧百年歷程，傳承千年文化。在“和詩以歌”中致敬不同時代的中國英雄，傳唱自強(qiáng)不息的民族精神，激發(fā)受眾的情感共鳴。

一、節(jié)目主題：英雄精神的當(dāng)代傳承

（一）經(jīng)典詩詞盡顯英雄氣概

五千年文化，三千年詩韻。在龐大的詩詞庫中，和英雄相關(guān)的詩詞數(shù)不勝數(shù)。有“人生感意氣，功名誰復(fù)論”訴說著英雄的淡泊名利，有“終當(dāng)移孝作忠臣，為我國家扶厄運(yùn)”傳達(dá)出英雄人物不畏生死的赤膽忠心，更有“相與濟(jì)蒼生”體現(xiàn)著英雄為國之深沉大愛……《經(jīng)典詠流傳》第四季節(jié)目組對詩詞的選擇緊扣“致敬英雄”的主題，每首詩詞都彰顯著英雄氣概與民族精神。以第一期節(jié)目中傳唱的五首經(jīng)典作品為例，《大風(fēng)歌》展現(xiàn)著劉邦的英雄氣概，《定風(fēng)波》傳遞著蘇軾面對人生坎坷時曠達(dá)超脫的胸襟，《為祖國而歌》記錄著陳輝烈士把青春獻(xiàn)給祖國的英雄壯志，《從軍行》表達(dá)著一朝為軍人、終身為國獻(xiàn)身的愛國情懷，《蝶戀花·答李淑一》贊頌著楊開慧為革命拋頭顱灑熱血的不屈精神。

本季中，每期節(jié)目開始都由主持人撒貝寧以一段獨(dú)白引出該期節(jié)目的小主題，如“青春”“勇氣”“信念”“大愛”“志向”等。它們既可以獨(dú)立存在，又與“致敬英雄”息息相關(guān)。其中，第二期節(jié)目的小主題是“青春”，這期節(jié)目的第一個傳唱作品是李大釗的《青春》節(jié)選，由康輝、朱廣權(quán)、撒貝寧和尼格買提同臺演繹。1916年9月1日，《青春》發(fā)表于《新青年》雜志，當(dāng)時李大釗27歲，風(fēng)華正茂。在那個水深火熱的年代，李大釗寫下了“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”的豪言壯語，喚醒了無數(shù)青年，更喚醒了一個時代。第二期節(jié)目的最后一個傳唱作品出自周恩來總理的《春日偶成二首》。周總理16歲時喊出的“為中華之崛起而讀書”震撼著每一位青少年的心。節(jié)目中用一組數(shù)據(jù)來體現(xiàn)周總理忘我的工作精神、強(qiáng)烈的愛國情感和偉大的英雄氣概，讓每一位觀眾聽后都能聯(lián)想到當(dāng)年周總理埋頭苦干的身影，并為之動容。節(jié)目中的每個作品不僅緊扣“英雄”的大主題，而且圍繞每期的小主題展開，讓觀眾在回味經(jīng)典的過程中感受英雄精神的當(dāng)代意義。

（二）真實(shí)歷史故事匯聚時代情感

本季節(jié)目基于“致敬英雄”的主題，對英雄詩詞進(jìn)行二度創(chuàng)作。傳播難度在于：英雄人物家喻戶曉，但由于歷史的厚重性，觀眾對英雄背后的故事往往淺嘗輒止。對此，鑒賞團(tuán)與嘉賓在講述過程中只有以大量的史料記載為根基，用具體事物塑造人物形象后觀今鑒古，將英雄人物形象“落地”而非“神化”，才能將真實(shí)故事人性化、立體化、時代化，使英雄文化適合當(dāng)代傳播語境，才能引發(fā)觀者的情感共鳴①。講述英雄故事的過程也是弘揚(yáng)英雄文化、培養(yǎng)正確文化價值觀的過程。

在第三期節(jié)目中，王凱演繹方志敏的《可愛的中國》。對于王凱來說，方志敏是一個非常熟悉的人物。王凱曾擔(dān)任話劇《方志敏》中的主角，在國慶大閱兵的彩車上扮演方志敏的角色。在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，王凱再次將方志敏在獄中書寫《可愛的中國》的情景演繹出來，以表演與傳唱相結(jié)合的藝術(shù)化形式傳播方志敏高尚的精神。節(jié)目組還將修復(fù)后的《可愛的中國》手稿帶到現(xiàn)場，鑒賞團(tuán)成員講述方志敏在監(jiān)獄中最后的時光以及方志敏在絕境中發(fā)出最后吶喊的歷史故事?，F(xiàn)場還連線了方志敏烈士之女方梅，她向觀眾講述了她和母親對父親偉大精神的傳承故事，介紹了方志敏烈士在獄中寫的篇幅最長的一本書——《我從事革命斗爭的略述》。在講述過程中，方梅多次哽咽，她對父親的思念之情感動了觀眾?！犊蓯鄣闹袊防锏脑妇霸诮裉於家褜?shí)現(xiàn)，正是因?yàn)橛袩o數(shù)英雄的努力，讓文字變成了現(xiàn)實(shí)，而這一切的根源都來自英雄們對祖國和人民的熱愛。

二、“多元符號+多維空間”：構(gòu)建沉浸式的節(jié)目體驗(yàn)

（一）言語文本符號：對歷史事實(shí)的陳述

美國學(xué)者曼紐爾·卡斯特在《認(rèn)同的力量》中表示：“語言，特別是發(fā)展完成的語言，才是民族自我認(rèn)知以及建立一個看不見的民族邊界的基本特征——在現(xiàn)代化的意識形態(tài)及強(qiáng)勢的全球化媒體的力量，使得全世界都臣服于一種文化同質(zhì)性的狀況下，語言，作為文化的最直接表現(xiàn)，也就成為文化抗拒的戰(zhàn)壕、自我控制的最后堡壘，以及可以確認(rèn)意義的避難所?！雹谠凇督?jīng)典詠流傳》第四季中，節(jié)目用主持人的開場白、傳唱人講述自己對詩詞的理解以及嘉賓對詩詞背后故事的講解等多種言語文本，盡可能豐富地將歷史事實(shí)講述給觀眾，強(qiáng)化觀眾對詩詞的理解，喚醒觀眾的集體記憶。

例如，在第四期節(jié)目中，青年歌劇演員余音帶著一首《詠煤炭》來到了舞臺。通過余音與主持人王嘉寧的交流，觀眾得知余音借這首《詠煤炭》來致敬他的外公——河南省蘭考縣原縣委書記焦裕祿。焦裕祿如煤炭一般燃燒自己、溫暖百姓。隨后，嘉賓廖昌永在點(diǎn)評中提到，在樂曲中融入二胡的演奏，用民族樂器傳遞民族精神。這讓觀眾了解到民樂器的音板使用的泡桐與焦裕祿有著密切的關(guān)系。當(dāng)年焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民種植泡桐，如今蘭考已經(jīng)成為我國民族樂器的重要生產(chǎn)基地之一。通過嘉賓康震的分享，觀眾了解到《詠煤炭》的作者詩人于謙與焦裕祿書記有著很多相似之處。他們都擁有煤炭精神，溫暖他人、燃燒自己，體現(xiàn)著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中舍小家為大家的精神。同時，在“云觀眾”中有幾位是焦裕祿生前的親友。節(jié)目中通過“云連線”的方式與焦裕祿的好友魏老先生進(jìn)行交流，他給大家分享了當(dāng)年焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民抗洪的故事。節(jié)目隨后連線了焦裕祿的二女兒焦守云，她是傳唱人余音的母親。焦守云分享了焦裕祿1964年最后一次回家的故事和她見焦裕祿最后一面時的場景。從故事中，觀眾更加深切地體會到焦裕祿心系人民，為了人民無私奉獻(xiàn)，蠟炬成灰淚始干的精神。主持人、傳唱人、嘉賓以及“云觀眾”的深入交流使言語文本相互關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣，讓觀眾對英雄人物有了更立體的印象，對英雄精神的當(dāng)代傳承有了更深入的感知。

（二）非語言符號：對詩歌意境的描繪

非語言符號是一種“無聲的語言”，是用以傳播的語言符號之外的所有符號，其功能在于重復(fù)、補(bǔ)充、調(diào)整、替代或強(qiáng)調(diào)語言符號傳遞的信息。例如，人的肢體動作、面部表情、眼神、視線等都是非語言符號的表現(xiàn)形式。在電視節(jié)目中，音樂旋律、舞美設(shè)計是最常見的非語言符號?！督?jīng)典詠流傳》第四季將詩詞中的意境生動呈現(xiàn)出來，給觀眾帶來一場又一場別開生面的視聽盛宴。

聲為樂體，詩為樂心。詩詞與音樂在其意境韻律、情感流露上有著相通之處，恰到好處的音樂旋律可以讓詩詞內(nèi)涵更好地流露。元曲是詞曲的結(jié)合，先有曲后有詞?！督?jīng)典詠流傳》第四季第六期節(jié)目中，周筆暢傳唱的《道情》便是改編自元代詩人榮方壺所作的《山坡羊·道情》。周筆暢加入流行音樂元素，雖說與元曲本身不拘平仄、不忌重字的輕彈淺吟不同，但仍能體現(xiàn)出貧賤不能移和淡泊名利的英雄氣概，唱出了這一代年輕人在快節(jié)奏生活中對自己內(nèi)心的一種渴求。

第四季節(jié)目中的傳唱人在對英雄人物的生平經(jīng)歷、詩詞的歷史背景以及詩詞本身加以理解的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握詩詞情感，對音樂旋律進(jìn)行創(chuàng)作，致力于給觀眾呈現(xiàn)出既符合詩詞內(nèi)涵情感又能被大眾傳唱的佳作。

節(jié)目對詩詞意境的呈現(xiàn)離不開燈光、布景、服裝等方面的舞美設(shè)計。在第三期節(jié)目中，傳唱人王凱身著灰色中山裝，演繹著方志敏的《可愛的中國》。他還原了方志敏在獄中寫《可愛的中國》時的模樣：舞臺上一張桌椅，滿桌稿紙，方志敏端坐在桌前，拿起毛筆寫著最后的陳述。此時，舞臺四周昏暗，只有一束光打在王凱身上，背景屏幕上利用VR技術(shù)制作出監(jiān)獄窗戶的模樣，讓觀眾直觀地感受到方志敏在危難時不改初心的堅強(qiáng)意志與愛國情感，使觀眾有身臨其境之感。這些象征符號內(nèi)化和體現(xiàn)著詩詞的內(nèi)涵與意象，喚起觀眾內(nèi)心深處的民族記憶，帶領(lǐng)觀眾站在更宏大的時空格局深刻理解中華民族“英雄情結(jié)”的源遠(yuǎn)流長和生生不息，顯現(xiàn)出超越一般音樂節(jié)目的崇高之美。

（三） “1+3”虛實(shí)多維空間增強(qiáng)儀式感

《經(jīng)典詠流傳》第四季與往季節(jié)目在空間設(shè)計上有所不同，創(chuàng)造出“1+3”虛實(shí)多維空間模式，即一個虛擬觀眾空間和主舞臺、第二現(xiàn)場、“會客廳”場景的三個現(xiàn)實(shí)空間?！皟x式被視為一種象征性的和富于表現(xiàn)性的行動，一種制度化的創(chuàng)造特殊時空的手段，個體在其中可以體驗(yàn)到自己是這個共同體中的一分子。”③虛實(shí)多維空間增強(qiáng)了節(jié)目的儀式感，觀眾隨著空間的移動沉浸到節(jié)目所營造的氛圍之中。

虛擬觀眾空間是第四季節(jié)目考慮后疫情時期的特殊性，運(yùn)用5G技術(shù)實(shí)現(xiàn)百人觀眾團(tuán)實(shí)時連線。例如，在《從軍行》片段中就連線了曾在黑龍江省佳木斯市戍邊兩年的中國傳媒大學(xué)2019級學(xué)生葉爾森，由他講述當(dāng)代邊防戰(zhàn)士的生活經(jīng)歷，這與身穿“明光鎧甲”的唐代戍邊英雄形成精神上的呼應(yīng)。

主舞臺是傳唱人傳唱英雄經(jīng)典、嘉賓康震展示舊物引經(jīng)據(jù)典的核心空間，鑒賞嘉賓康震儀式化地打開每一個經(jīng)典記憶，借助文稿、影像、圖片等追溯文本的發(fā)源地，展開文本中所承載的英雄故事和一脈相承的英雄精神。

第二現(xiàn)場是第四季的全新空間，起到承前啟后的作用。該現(xiàn)場由主持人王嘉寧主持，每位經(jīng)典傳唱人演唱前先進(jìn)入第二現(xiàn)場，由主持人的一句“接下來，我們一起聽聽康老師對這首詩詞的解讀”引出康震老師對經(jīng)典作品的解析。經(jīng)典傳唱人與主持人王嘉寧共同觀看主舞臺上康震對于詩詞文本、英雄精神的解讀，并分享創(chuàng)作感受后，再由王嘉寧的一句“接下來，讓我們開啟×××的經(jīng)典傳唱時刻”的過渡語將傳唱人邀請至主舞臺。這樣的節(jié)目流程設(shè)置增強(qiáng)了現(xiàn)場傳唱的儀式感。

“會客廳”場景里，由“跨界才子”撒貝寧、“文學(xué)擔(dān)當(dāng)”康震和“藝術(shù)擔(dān)當(dāng)”廖昌永組成嘉賓團(tuán)。曲終人不散，他們和傳唱人圍坐在一起，共聚一堂，從詩詞背景、英雄境遇、音樂創(chuàng)作與情感勾連等方面對作品進(jìn)行全面深刻的解讀。

三、一體化矩陣傳播加強(qiáng)節(jié)目效果

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，媒介融合呈縱深發(fā)展趨勢。在前三季取得良好傳播效果的基礎(chǔ)上，《經(jīng)典詠流傳》第四季繼續(xù)整合傳統(tǒng)媒體與新媒體資源，打造全方位融媒矩陣。節(jié)目組充分利用新媒體資源，不斷擴(kuò)展傳播渠道，形成“央視綜藝頻道+央視頻App+微博超話+微信推文+抖音號、頭條號、微視頻”的一體化傳播矩陣。

節(jié)目開播后，“央視Boys再合體”“撒貝寧開場白經(jīng)典語錄”“楊開慧犧牲52年后藏墻縫的托孤信曝光”等內(nèi)容在抖音、B站等各大短視頻平臺廣泛傳播。《人民日報》、央視新聞等主流媒體紛紛“刷屏式”報道，如央視新聞發(fā)文分享許魏洲的《易水歌》，以搖滾風(fēng)格再現(xiàn)千年前荊軻之悲壯，僅發(fā)表兩小時便有171萬次觀看量。微信平臺中高瀏覽量的衍生文章也屢見不鮮，如李健的《君子行》被“人民日報”“清華大學(xué)”等微信大號發(fā)文推薦，閱讀量均達(dá)10萬以上，獲得發(fā)酵式裂變效果。每期節(jié)目播出后，微博客戶端相關(guān)衍生話題不斷登上熱搜，如“方志敏烈士遺骸22年因鐐銬被認(rèn)出”“遲到了57年的焦裕祿全家?！薄?歲孩子自彈自唱朝代歌”“85歲抗美援朝老兵清唱《我的祖國》”等。

為給觀眾帶來更加精致的視聽享受，節(jié)目組全新打造出“3D立體音樂”?！?D沉浸式”是《經(jīng)典詠流傳》第四季立足全媒體時代為觀眾打造的“浸享詩詞”音樂體驗(yàn)。從首播質(zhì)感來看，“3D沉浸式”也是《經(jīng)典詠流傳》致敬英雄帶給觀眾的精神體驗(yàn)。節(jié)目納入多種藝術(shù)形式和技術(shù)手段，立體解讀經(jīng)典文本所承載的英雄故事和英雄精神，讓人酣暢淋漓。

此外，節(jié)目還引入微信“掃一掃”的場外互動方式，讓觀眾在收看節(jié)目之余，只要戴上耳機(jī)掃碼聆聽央視頻提供的純享版音樂，就能置身于詩詞和音樂營造的視聽愉悅中。這一做法增強(qiáng)了觀眾的沉浸式體驗(yàn)，也拓展出更豐富的傳播渠道。在融合矩陣傳播之下，在沉浸體驗(yàn)之中，《經(jīng)典詠流傳》第四季用時代之聲為英雄演唱來自千年前的贊歌，使英雄詩詞得到更全面的傳播，使英雄精神留下更深刻的印記。

四、結(jié)語

2021年，恰逢中國共產(chǎn)黨成立100周年。生動講好建黨百年輝煌歷程中的奮斗故事，用心用情用功打造有格局、有筋骨、有力量的文化精品，是當(dāng)下文藝創(chuàng)新的重要主題。英雄者，國之干，族之魂。如果說《經(jīng)典詠流傳》前三季自帶詩詞的華彩和音樂的輕盈，那么聚焦“致敬英雄”的第四季則因?yàn)椤敖?jīng)典之聲”愈發(fā)強(qiáng)健的魂魄而更加富有沖擊力和感染力。正如觀眾所評價的：“短短幾分鐘的演唱，卻仿佛跨越時間長河，遍看英雄豪杰。生逢盛世，觀今日之中國，再回味這些或深情或豪邁的經(jīng)典之作，只想對自己說，吾輩青春當(dāng)自強(qiáng)，方不負(fù)這血脈傳承、精神哺育、世代守護(hù)！”

《經(jīng)典詠流傳》第四季守正創(chuàng)新，延續(xù)“和詩以歌”的原創(chuàng)模式，充分發(fā)揮“音樂+經(jīng)典”的表達(dá)優(yōu)勢，融合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化”三大文化，在“回顧百年歷程”的同時“追溯千年文化”，站在整個華夏文明的精神版圖中，深度挖掘不同時期、不同維度的英雄情懷，歌以詠志，樂以抒懷，潤物無聲地傳播千年文化的底蘊(yùn)和英雄精神的內(nèi)涵。2021年，立足于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，回望百年崢嶸歲月，傳唱千年經(jīng)典詩篇，《經(jīng)典詠流傳》第四季向英雄致敬，為時代畫像。

注釋：

①唐遠(yuǎn)清.融媒體環(huán)境下英雄文化的當(dāng)代重述與傳播——以《長安書院》欄目特別節(jié)目《永遠(yuǎn)的英雄》為例[J].當(dāng)代電視,2019(12):30-32.

②[美]曼紐爾·卡斯特.認(rèn)同的力量[M].曹榮湘 譯.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2003:59.

③[美]約翰·R.霍爾,瑪麗·喬·尼茲.文化：社會學(xué)的視野[M].周曉虹,徐彬 譯.北京:商務(wù)印書館,2002:98.