王立斌

文化自信是一個(gè)民族的根與魂。當(dāng)今中國(guó)立足于全球化背景下，在經(jīng)濟(jì)、科技等外在實(shí)力引人矚目的同時(shí)，內(nèi)在的文化根基的繼承與發(fā)展也不容忽視?！绑w現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”①在大力倡導(dǎo)文化自信的今天，影視以其自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式和傳播特性，成為將中國(guó)文化進(jìn)行海外輸出的最有力的媒介之一。

1987年，國(guó)家廣播電影電視部電影事業(yè)管理局提出“弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持多樣化”的口號(hào)。在各種電影類型“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的今天，主旋律電影的敘事策略也進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，拋棄了以往全面突出正面英雄人物的塑造范式以及展現(xiàn)正面戰(zhàn)場(chǎng)的敘事策略，以符合消費(fèi)社會(huì)下受眾的審美興趣為主，在弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的同時(shí)對(duì)主旋律電影進(jìn)行了敘事創(chuàng)新，從而擴(kuò)大受眾群體。2019年的國(guó)慶獻(xiàn)禮片《我和我的祖國(guó)》延續(xù)了主旋律電影“弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持多樣性”的創(chuàng)作方針，濃郁的愛國(guó)情懷盡收眼底。在主旋律電影發(fā)展道路中，改革和創(chuàng)新成為電影人在宣傳愛國(guó)主義精神時(shí)的一致目標(biāo)。該片突破了以往主旋律電影塑造“高、大、全”的英雄人物形象，運(yùn)用獨(dú)特的敘事策略，實(shí)現(xiàn)了敘事空間和市場(chǎng)空間的雙贏。在2020年國(guó)慶檔上映的《我和我的家鄉(xiāng)》被認(rèn)為是《我和我的祖國(guó)》的兄弟篇，兩者之間有相同之處，同時(shí)也體現(xiàn)出鮮明的進(jìn)步傾向。兩部電影都成功地為觀眾傳達(dá)出中國(guó)精神和濃郁的愛國(guó)情懷。但從創(chuàng)作方面來(lái)說(shuō)，相比于《我和我的祖國(guó)》，《我和我的家鄉(xiāng)》更加貼近觀眾的現(xiàn)實(shí)生活，既展現(xiàn)了真實(shí)的社會(huì)生活環(huán)境，又探討了存在于普通民眾身邊細(xì)小動(dòng)人的事件。2021年的國(guó)慶獻(xiàn)禮電影《我和我的父輩》將主旋律思想與家庭內(nèi)部的父子倫理相結(jié)合，在傳達(dá)時(shí)代精神的同時(shí)，具有現(xiàn)代性倫理思想的精神內(nèi)核也得以突出呈現(xiàn)。本文以《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》和《我和我的父輩》三部主旋律電影為例，分析文化自信視域下主旋律電影的敘事策略。

一、從英雄人物到普通民眾的敘事主體嬗變

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中……要把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律。”2018年，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)主旋律：“要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，唱響主旋律，壯大正能量。”②不論是20世紀(jì)90年代的《七七事變》《井岡山》，還是21世紀(jì)的《集結(jié)號(hào)》《湄公河行動(dòng)》，均以革命英雄人物為核心展開宏大敘事，進(jìn)而形成了英雄為國(guó)而戰(zhàn)并奪取勝利的創(chuàng)作范式。

近年來(lái)，《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》等影片另辟蹊徑，摒棄了以英雄人物為主角的宏大敘事，更多地關(guān)照普通民眾，描繪他們身上的閃光點(diǎn)，以及他們對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)。

管虎導(dǎo)演的《前夜》講述了開國(guó)大典升旗儀式前夜的故事。電動(dòng)旗桿設(shè)計(jì)安裝者林治遠(yuǎn)、護(hù)旗手老方等千千萬(wàn)萬(wàn)參與開國(guó)大典的工作人員和人民群眾齊心協(xié)力，攻克一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，最終保障五星紅旗順利飄揚(yáng)在天安門廣場(chǎng)上空。這段故事既沒有展現(xiàn)宏大的敘事背景，也沒有塑造高大的英雄形象，取而代之的是一個(gè)個(gè)鮮活樸實(shí)的普通民眾。他們?yōu)榱碎_國(guó)大典的順利進(jìn)行，都在奉獻(xiàn)著自己的一份綿薄之力。影片通過(guò)修繕旗桿過(guò)程的生動(dòng)演繹，展現(xiàn)出社會(huì)普通民眾的愛國(guó)之心。

張一白導(dǎo)演的《相遇》講述了普通工作人員為原子彈研發(fā)工作奉獻(xiàn)自身的故事。戰(zhàn)爭(zhēng)題材中的英雄形象在此段中不復(fù)存在，轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽谠訌棇?shí)驗(yàn)中受傷的研發(fā)人員為主要描寫對(duì)象。影片將具有崇高性的英雄形象降格為現(xiàn)實(shí)生活中富有各種情感的普通階層進(jìn)行刻畫，不僅拉近了與觀眾之間的心理距離，還喚起觀眾的情感共鳴。影片通過(guò)以小見大的敘事策略，從普通民眾的系列行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)程與祖國(guó)的發(fā)展，弘揚(yáng)深厚的愛國(guó)主義精神。

《我和我的家鄉(xiāng)》則更進(jìn)一步體現(xiàn)出此種創(chuàng)作傾向。影片塑造了“北京好人張北京”“偽科學(xué)家黃大寶”“癡呆教師范教授”“打腫臉充胖子的喬樹林”“放棄留學(xué)去扶貧的馬良”五個(gè)人物形象。在這五個(gè)故事片段之中，每一個(gè)人物形象都與以往主旋律電影中英雄模式化、完美主義化的人物形象截然相反。該片中的五個(gè)主要人物全部為普通人，影片將人物的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)注入其中，以此塑造出五個(gè)“圓形”的人物形象。與此同時(shí)，觀眾跟著人物進(jìn)入劇情時(shí)，能夠更加深切地感受到每一個(gè)人物所傳達(dá)的真情實(shí)感。影片中既呈現(xiàn)出張北京與表舅在為了省手術(shù)費(fèi)而騙取醫(yī)保的搞笑過(guò)程中所體現(xiàn)出的親情價(jià)值，也傳遞出村民黃大寶與村長(zhǎng)等人為了家鄉(xiāng)發(fā)展而隱瞞“善意的謊言”過(guò)程中所展現(xiàn)出的友情價(jià)值，還蘊(yùn)含著一批已長(zhǎng)大成人的同學(xué)為了滿足范老師最后的愿望，克服困難，還原當(dāng)年上課情景的師生情誼，同時(shí)也通過(guò)講述畫家馬亮放棄留學(xué)資格轉(zhuǎn)而下鄉(xiāng)扶貧，妻子秋霞由最初的反對(duì)到兩人達(dá)成共識(shí)，體現(xiàn)出愛情價(jià)值。與《我和我的祖國(guó)》中的國(guó)家重大歷史時(shí)刻，以及人物在重大歷史背景下付諸的行動(dòng)相比，《我和我的家鄉(xiāng)》中的人物從現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)間脈絡(luò)中主動(dòng)行動(dòng)，淡化了時(shí)代背景對(duì)人物的影響，強(qiáng)化了人物的自覺性與主動(dòng)性，使人物形象擁有了現(xiàn)實(shí)生活中普通人物的性格特點(diǎn)，通過(guò)劇情發(fā)展體現(xiàn)出親情、愛情、友情、師生情的社會(huì)生活情感，使主旋律思想的傳達(dá)更加深刻與客觀，以真實(shí)人物的生活現(xiàn)實(shí)為觀眾傳遞出最為真切的思想價(jià)值。

《我和我的父輩》將主旋律思想與父子倫理思想相結(jié)合。在影片傳達(dá)主旋律精神的同時(shí)，中國(guó)的倫理思想也通過(guò)父子倫理關(guān)系的建構(gòu)過(guò)程進(jìn)行了表達(dá)，將中國(guó)文化植根于主旋律電影的創(chuàng)作之中?！冻孙L(fēng)》中，馬仁興與馬乘風(fēng)在父子倫理關(guān)系的基礎(chǔ)上被賦予了戰(zhàn)友的身份。馬仁興對(duì)兒子所說(shuō)的“我不怕你死，我怕的是你不死”這句話，看似違背了傳統(tǒng)“父嚴(yán)子孝”的倫理思想，但這正是作為父親的馬仁興對(duì)兒子所追求的“舍生取義”倫理思想的鼓舞與激勵(lì)，從而對(duì)處于現(xiàn)代化作戰(zhàn)場(chǎng)景中的中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想賦予了新的解讀方式。《詩(shī)》片段雖然以在制造人造衛(wèi)星工作中鞠躬盡瘁的夫妻為主要人物，但影片并沒有著重描寫人造衛(wèi)星的制造過(guò)程，而是把筆墨更多放在家庭倫理關(guān)系的表達(dá)上，并塑造了具有當(dāng)代倫理思想的新女性形象?！而喯戎泛汀渡倌晷小吠ㄟ^(guò)戲謔的表達(dá)方式展現(xiàn)了兩對(duì)父子之間的故事，使受眾于笑鬧中體會(huì)到中國(guó)父子倫理思想的內(nèi)在價(jià)值。總的來(lái)說(shuō)，在文化自信的指導(dǎo)下，主旋律電影將創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)向普通民眾，使主旋律思想與中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想得到普遍表達(dá)。

二、以生活溫情接替戰(zhàn)場(chǎng)的宏大奇觀

文化自信是指要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持自信心。這要求我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承③。電影《紅河谷》中穿插了大量的西藏人文景觀來(lái)增強(qiáng)影片的神秘氣氛和傳奇色彩；《大決戰(zhàn)》以鴻篇巨制的形式，全方位、立體化地展示了三大戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)大的視覺沖擊力，使影片具有恢弘的歷史感與文獻(xiàn)感。與之相反，在《我和我的祖國(guó)》中沒有宏大的奇觀化展現(xiàn)，而是將重點(diǎn)放在對(duì)社會(huì)生活溫情的細(xì)膩描繪上，以貼近受眾生活的敘事策略，將中國(guó)精神以生活化的方式加以傳播。陳凱歌導(dǎo)演的《白晝流星》以兩個(gè)叛逆青年為敘事主角，在老李的拯救下，他們完成對(duì)生命的認(rèn)知體驗(yàn)，并從迷惘落魄中重新找到了生活的目標(biāo)。從老李的庇護(hù)與教導(dǎo)到哈扎布、沃德樂(lè)兩人的反叛與悔改，每一個(gè)生活細(xì)節(jié)中都體現(xiàn)出真實(shí)細(xì)膩的溫情存在，展現(xiàn)了“言傳身教”的中國(guó)文化與“知恩圖報(bào)”的倫理價(jià)值。

以往的主旋律電影大多反映中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大社會(huì)事件與歷史問(wèn)題，與人們的現(xiàn)實(shí)生活有一定的差距?！段液臀业淖鎳?guó)》同樣展現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但是通過(guò)人物形象的平民化處理縮短了影片與觀眾之間的距離?！段液臀业募亦l(xiāng)》不僅全面聚焦普通人，而且沒有繼續(xù)將中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的重大社會(huì)歷史事件作為故事背景，影片體現(xiàn)的是發(fā)生在人們身邊的時(shí)事動(dòng)態(tài)，因而使得主旋律電影更加具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，并以此獲得觀眾的認(rèn)可與共鳴。在《回鄉(xiāng)之路》中，主人公閆飛燕被設(shè)置為帶貨主播。在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天，賣貨網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)成為普遍的現(xiàn)象，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶皆可在日常生活中接觸到這一購(gòu)物模式，因而閆飛燕這一人物形象能夠深入人心。直播帶貨為家鄉(xiāng)的農(nóng)產(chǎn)品銷售提供了更為直接的渠道，不僅完成了影片的敘事使命，而且觀眾在閆飛燕回歸家鄉(xiāng)、造福家鄉(xiāng)的行動(dòng)中體會(huì)到她回報(bào)家鄉(xiāng)的“故土難離”之情?！短焐系粝聜€(gè)UFO》中，由于交通的封閉化，村長(zhǎng)、黃大寶等人運(yùn)用惡作劇的方式來(lái)緩解交通封閉所帶來(lái)的家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)停滯現(xiàn)象?？此茻o(wú)厘頭的種種行為實(shí)則表達(dá)著每一個(gè)人心中建設(shè)家鄉(xiāng)的美好愿望，而這一愿望實(shí)現(xiàn)的前提便是努力實(shí)現(xiàn)交通信息化。影片所展現(xiàn)的交通問(wèn)題是每一個(gè)人生活中必須面對(duì)的問(wèn)題，反映了某些地區(qū)的真實(shí)社會(huì)狀況，并得到受眾的深切共鳴。整部影片中沒有壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也沒有宏大的敘事視野，但以普通人的現(xiàn)實(shí)生活為主要講述內(nèi)容，再通過(guò)真情實(shí)感與優(yōu)缺點(diǎn)集于一身的“圓形人物”進(jìn)行演繹，使得主旋律思想的傳達(dá)更加真切、客觀。

《我和我的父輩》中的《鴨先知》在展現(xiàn)趙平洋和兒子冬冬隱瞞妻子偷取家中存款用來(lái)拍攝藥酒廣告的系列行動(dòng)中，傳達(dá)出“父為子隱，子為父隱”的倫理價(jià)值，將中國(guó)文化中的傳統(tǒng)倫理思想進(jìn)行了生活化的演繹。《少年行》講述了小小與假爸爸邢一浩之間的故事。在運(yùn)動(dòng)會(huì)中，兩人以假父子的身份亮相，并在機(jī)器人邢一浩的超能力加持下取得運(yùn)動(dòng)會(huì)冠軍，通過(guò)惡搞戲謔的表達(dá)方式將父子倫理思想進(jìn)行了符合當(dāng)代審美特征的現(xiàn)代化詮釋。在倡導(dǎo)文化自信的今天，主旋律電影將主旋律思想置于生活溫情之中加以展現(xiàn)，并以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方式在電影中注入了具有時(shí)代性的文化內(nèi)涵與倫理價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)了主旋律思想與中國(guó)文化的融會(huì)貫通。

三、從突出塑造個(gè)體轉(zhuǎn)向深入表現(xiàn)集體

“從所有人物中突出正面人物，從正面人物中突出英雄人物，從英雄人物中突出主要英雄人物”的三突出原則，曾經(jīng)是中國(guó)所有文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的唯一創(chuàng)作理論、標(biāo)準(zhǔn)和法則，對(duì)影視創(chuàng)作也帶來(lái)了影響。在三突出原則的影響下，電影中的主人公多處于被拯救、被幫助的地位，從而與觀影者產(chǎn)生距離感，使得影片中的主人公無(wú)法得到受眾的身份認(rèn)同與情感認(rèn)同?！安皇钦f(shuō)這個(gè)人物不可信，單調(diào)的人物的確存在，但是作為主角，他很乏味?！雹茉谖幕孕湃找嬖鰪?qiáng)的今天，主旋律電影擺脫了單一化、絕對(duì)化的人物形象塑造，開始轉(zhuǎn)變?yōu)榧w化的深入表現(xiàn)。

隨著市場(chǎng)化進(jìn)程日益加快，文化自信視域下主旋律電影的改革與創(chuàng)新成為現(xiàn)代電影人最為關(guān)注的任務(wù)。以往主旋律電影中經(jīng)常出現(xiàn)“高、大、全”的英雄人物形象，驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，宏偉壯闊的時(shí)代背景。而《我和我的祖國(guó)》打破了傳統(tǒng)的敘事范式，采用以小見大的新型策略，從普通人物的普通生活入手，細(xì)膩真實(shí)地展現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)下普通民眾的生活變化，以及不同階層的民眾為國(guó)家發(fā)展所做出的積極貢獻(xiàn)，進(jìn)而宣揚(yáng)了愛國(guó)情懷。由寧浩導(dǎo)演的《北京你好》以一張門票為線索，通過(guò)塑造主人公張北京對(duì)奧運(yùn)會(huì)門票從堅(jiān)守到轉(zhuǎn)贈(zèng)的變化，展現(xiàn)了普通出租車司機(jī)的溫暖情懷，并且通過(guò)汶川小男孩在開幕式上的采訪，傳遞出普通市民為祖國(guó)建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出主流意識(shí)形態(tài)正確引導(dǎo)下的“心慈好善”與“恪盡職守”的中國(guó)倫理思想。

相對(duì)于《我和我的祖國(guó)》，《我和我的家鄉(xiāng)》中的人物以平凡的市民為主要描寫對(duì)象，傳達(dá)出與普通觀眾更為貼近的社會(huì)價(jià)值。例如，《北京好人》講述了張北京為了給表舅看病而兩人互換身份來(lái)騙醫(yī)保的搞笑過(guò)程。醫(yī)保在現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)系到每一個(gè)人的就醫(yī)問(wèn)題，因而通過(guò)兩個(gè)小人物的嬉笑怒罵以及貼切現(xiàn)實(shí)的故事情節(jié)，使觀眾在感受笑料之余，無(wú)形之中接收到影片所要傳達(dá)的“急人之難”的思想。電影中的每個(gè)人物形象都是現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見的普通人，觀眾在進(jìn)行審美接受時(shí)也會(huì)因人物形象的群像化而感到身份認(rèn)同與情感認(rèn)同?！段液臀业母篙叀犯侵孛鑼懥司哂衅毡樾缘母缸雨P(guān)系的建構(gòu)過(guò)程，既塑造了作戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)友父子，又展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中的家庭父子關(guān)系。影片通過(guò)父子群像的刻畫，向觀眾傳達(dá)了符合當(dāng)代適應(yīng)性的父子倫理思想。

總而言之，文化自信的合理性建構(gòu)不僅需要文化主體的奮斗，還需要全體人民的共同努力。文化自信指導(dǎo)下的主旋律電影不僅將表現(xiàn)主體全面定位于普通人，而且在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向集體主義式的群像塑造，希冀以此來(lái)面向更廣泛的受眾群體，從而建構(gòu)文化自信，獲得強(qiáng)有力的群眾支撐。

四、結(jié)語(yǔ)

“文化功能不再是被動(dòng)適應(yīng)轉(zhuǎn)型社會(huì)，而是在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化各種社會(huì)領(lǐng)域逐漸一體化的新階段中發(fā)揮文化的濡化功能?！雹萦耙暶浇橐蚓哂歇?dú)特的直觀表現(xiàn)力與高效的傳播特性，成為當(dāng)代中國(guó)文化對(duì)外輸出的強(qiáng)有力工具之一。近年來(lái)，我國(guó)電影生態(tài)話語(yǔ)逐步由“娛樂(lè)至死”向“寓教于樂(lè)”回歸，具有國(guó)家意識(shí)形態(tài)載體和文化消費(fèi)品雙重定位的主旋律電影借助主流文化機(jī)遇強(qiáng)勢(shì)崛起。主旋律電影是國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的重要載體，也是中國(guó)從“電影大國(guó)”邁向“電影強(qiáng)國(guó)”的重要抓手⑥。在文化自信日益增強(qiáng)的背景下，中國(guó)主旋律電影成為弘揚(yáng)主流價(jià)值觀和傳播中國(guó)文化的重要陣地。主旋律電影在以文化為內(nèi)核的同時(shí)，還應(yīng)注重外在的敘事策略。只有將良好的文化根基與符合當(dāng)代審美特征的電影敘事策略相結(jié)合，才能將富有中國(guó)文化特色的電影作品傳播至海外，擴(kuò)大受眾群體，獲得良好的傳播效果。

注釋：

①習(xí)近平.堅(jiān)守發(fā)展和生態(tài)兩條底線 切實(shí)做到經(jīng)濟(jì)效益社會(huì)效益生態(tài)效益同步提升[N].貴州日?qǐng)?bào),2014-03-10.

②邢香菊,李斌娟.新時(shí)代主旋律電影的文化自信及表達(dá)策略[J].大眾文藝,2020(11):163-164.

③習(xí)近平談治國(guó)理政(第二卷)[M].北京:外文出版社,2017.

④[美]羅伯特·麥基.故事[M].周鐵東,譯.北京:中國(guó)電影出版社,2001:118.

⑤張梧.文化自信的理論透視與當(dāng)代建構(gòu)[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2021(05):1-9.

⑥周子琪.新型電影生態(tài)下新主流電影的范式創(chuàng)新：從“硬性宣教”到“軟性詢喚”[J].視聽,2022(07):25-29.