李岫澤

詹姆斯·凱瑞認(rèn)為，傳播的儀式觀并不是指信息傳遞擴(kuò)散這一行為，而是指在時(shí)間上對(duì)社會(huì)的維系，是一種共享信仰的表征。該理論的提出形成了傳播與儀式相結(jié)合的研究角度，拓寬了傳播學(xué)研究視角①。在儀式觀的視角下，傳播的初始作用并不局限于信息的傳遞，而是對(duì)人類文化社會(huì)進(jìn)行建構(gòu)與維系②。因此，從某種意義上看，傳播本身的作用是遠(yuǎn)高于信息的流通的。這種傳播儀式強(qiáng)調(diào)的是信息與情感的共享，是受眾以共同體的身份參與的傳播行為，包含著維持秩序和穩(wěn)固社會(huì)的功能③。

西安歷史文化街區(qū)“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”于2022年4月30日啟幕。該街區(qū)通過(guò)仿古建筑空間，再現(xiàn)歷史名人，演繹古代生活，營(yíng)造出濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。游客在傳統(tǒng)文化符號(hào)的展現(xiàn)中體會(huì)古文化的魅力，進(jìn)而在互動(dòng)與共享中形成一致的情感體驗(yàn)與身份認(rèn)同。筆者通過(guò)對(duì)“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)的符號(hào)分析，探究該歷史文化街區(qū)如何以沉浸式的儀式化傳播讓游客完成文化與情感的認(rèn)同，達(dá)到凝聚社會(huì)價(jià)值的作用。

一、“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)空間與文化傳播關(guān)系辨析

空間與文化傳播之間存在著較為復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu)，糅合了空間與時(shí)間的不同維度。在媒介技術(shù)的發(fā)展下，空間不再簡(jiǎn)單地被視為容納傳播過(guò)程的載體，并且傳播符號(hào)在空間中的表征具有了賦予空間深層意義的能力。傳播在空間中進(jìn)行，空間也被傳播改寫(xiě)。因此，在研究空間中的傳播問(wèn)題時(shí)需要將二者結(jié)合進(jìn)行考慮?！白鳛槊浇榈目臻g”這一概念主張將城市空間視為虛實(shí)結(jié)合、與傳播相構(gòu)建的、共同配合成為連接現(xiàn)實(shí)與精神世界的媒介④?？臻g中連續(xù)呈現(xiàn)的具有層次的傳播符號(hào)形成了隱喻世界的入場(chǎng)，行人的身體、情感與思想都在行動(dòng)中參與到這個(gè)立體的傳播過(guò)程中，精神意識(shí)也在進(jìn)入媒介空間后得到延伸。

思想家亨利·列菲伏爾認(rèn)為，空間包含物質(zhì)、精神和社會(huì)三個(gè)維度?！伴L(zhǎng)安十二時(shí)辰”所打造的古風(fēng)街區(qū)為傳播活動(dòng)提供了物質(zhì)載體，通過(guò)具體傳播符號(hào)的運(yùn)用構(gòu)建出文化傳播的抽象表達(dá)。古風(fēng)裝潢的街區(qū)讓傳統(tǒng)文化與游客之間產(chǎn)生了可溝通性，使游客以沉浸式的游覽感受歷史記憶與精神文化。在街區(qū)的文化傳播過(guò)程中，具有相同文化身份的人會(huì)產(chǎn)生群體中的自我身份認(rèn)同，傳統(tǒng)文化在游客游覽過(guò)程中成為凝聚共同體的紐帶⑤。抽象的文化意象在街區(qū)具體的物質(zhì)符號(hào)展現(xiàn)中得到生動(dòng)的傳播，人們也在街區(qū)的儀式活動(dòng)中產(chǎn)生文化和精神層面的歸屬感，在傳播中實(shí)現(xiàn)群體的認(rèn)同和接納。街區(qū)為人們提供身份確認(rèn)的場(chǎng)域，游客在與文化的互動(dòng)中反復(fù)獲得文化社會(huì)中自我身份的確認(rèn)。在傳統(tǒng)文化的黏合下，即便具有不同的生活工作背景，人們也將形成趨向一致的社會(huì)認(rèn)同。因此，街區(qū)作為傳播傳統(tǒng)文化的媒介空間，在精神文化領(lǐng)域與社會(huì)凝聚方面都能產(chǎn)生一定的作用。

二、“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)的傳播符號(hào)

人類是符號(hào)的創(chuàng)造者和使用者，人們借助符號(hào)溝通思想、表達(dá)文化?！伴L(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)就是通過(guò)使用具有傳統(tǒng)文化意涵的符號(hào)，給游客打造出沉浸式體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的實(shí)景空間。其內(nèi)部裝潢以古式的樓閣屋舍為主，搭配以古風(fēng)裝飾、配色繪圖，都彰顯著古風(fēng)古貌，并借助歷史名人等傳播符號(hào)形成了立體的符號(hào)系統(tǒng)，為儀式化傳播提供了優(yōu)質(zhì)的場(chǎng)域。進(jìn)入街區(qū)空間的游客在觀賞過(guò)程中化身為文化共同體，體會(huì)街區(qū)所建構(gòu)與表征的傳統(tǒng)文化。

（一）建筑符號(hào)：文化氛圍的表征

還原古代生活的重點(diǎn)在于將古人的生活環(huán)境進(jìn)行復(fù)現(xiàn)。傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的仿古搭建，錯(cuò)落有致的屋舍欄臺(tái)，給街區(qū)注入了濃厚的文化內(nèi)涵與歷史意蘊(yùn)。古風(fēng)建筑中蘊(yùn)含著的絕妙巧思、巧奪天工的建筑技藝，無(wú)不體現(xiàn)著中華文化的博大精深。踏上一級(jí)級(jí)階梯，站在木制的窗欞前，人們便能通過(guò)建筑設(shè)計(jì)感受到歷史的印記。直欄橫檻建構(gòu)的不只是樓閣，還有文化；人們?cè)诮ㄖ?hào)中探尋到的不只是視覺(jué)美感，還有代代傳承的精神價(jià)值。古風(fēng)的建筑符號(hào)更易引人憶古思古，書(shū)本中的唐詩(shī)古文在此時(shí)有了想象的根據(jù)。例如，游客在“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)中再去體會(huì)“春風(fēng)拂檻露華濃”這句詩(shī)時(shí)，能得到更深刻的感受?！伴L(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)通過(guò)建筑符號(hào)的還原進(jìn)行文化傳播，從更立體的角度呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，活化了寫(xiě)在紙張上的文化意象，讓文化內(nèi)涵融進(jìn)傳播場(chǎng)景的建筑細(xì)節(jié)里。即使游客的知識(shí)水平與文化程度各不相同，也可以通過(guò)建筑符號(hào)將傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)以視覺(jué)圖像的方式傳播給受眾，起到渲染氛圍的作用。

（二）人物符號(hào)：歷史記憶的喚醒

“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)通過(guò)設(shè)置NPC（Non-Player Character，即非玩家角色）還原古代市井街區(qū)的景象，也給游客提供了與之互動(dòng)的機(jī)會(huì)。除了再現(xiàn)古代商鋪老板，NPC還扮演歷史名人，如李白、楊貴妃。從服裝造型到肢體語(yǔ)言，NPC都以古風(fēng)面貌呈現(xiàn)，給游客以極強(qiáng)的代入感，仿佛置身于真實(shí)的歷史朝代之中。人物符號(hào)不僅具有對(duì)傳統(tǒng)文化的表征，還蘊(yùn)含著深層的象征隱喻。由NPC扮演的李白和楊貴妃不僅能使游客感受到文化意象，還喚醒了游客對(duì)歷史盛世的追憶。因此，利用古代人物符號(hào)進(jìn)行傳播更易讓人們產(chǎn)生處于歷史中的沉浸感，使其在與NPC進(jìn)行互動(dòng)時(shí)主動(dòng)融入虛構(gòu)的古代時(shí)空中，從而營(yíng)造出強(qiáng)烈的氛圍感與儀式感。與古代人物的互動(dòng)對(duì)話讓游客更易產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)，也讓傳播儀式更加立體真實(shí)。游客在潛移默化中成為儀式化傳播的一部分，文化信仰與價(jià)值觀念的傳播也自然地發(fā)生。此外，古代人物符號(hào)具有特別的價(jià)值意涵，象征著人物本身所附帶的歷史故事情節(jié)。如楊貴妃，每當(dāng)人們看到她時(shí)，就會(huì)想到白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，從而引發(fā)對(duì)古文的回憶，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在思想上的傳播。對(duì)歷史的追憶也是人們強(qiáng)化文化共同體概念的表現(xiàn)。特定歷史人物的再現(xiàn)會(huì)加深對(duì)應(yīng)的文化意象。在“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)，NPC角色挑選了具有代表性的歷史人物，讓游客在游玩過(guò)程中自發(fā)回溯了記憶中的傳統(tǒng)文化。

（三）生活符號(hào)：生活場(chǎng)景的傳播

語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，人際傳播符號(hào)分為語(yǔ)言和非語(yǔ)言兩種類型。文化街區(qū)中的生活化演繹就是利用非語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行傳播活動(dòng)。市井街區(qū)的生活情景展現(xiàn)接近人們心中的鄉(xiāng)土情懷，在很大程度上使人們從心理上增加了對(duì)傳播內(nèi)容的接受度。生活化場(chǎng)景原本就貼近人們的日?；顒?dòng)，通過(guò)這種方式可以擴(kuò)大傳播者與受傳者之間共通的意義空間，生活場(chǎng)景的親近性也促發(fā)了人們對(duì)傳播內(nèi)容的共鳴?！伴L(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)將“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”的市井生活呈現(xiàn)在人們眼前。這樣的儀式化傳播，讓置身其中的游客從多種感官接觸到傳統(tǒng)文化的氣韻，身臨其境地感受悠然自得的古代生活。生活化的敘事場(chǎng)景，讓沉浸在仿古街區(qū)中的游客得到更加自然的體驗(yàn)，從而深度參與傳播儀式。“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)借助生活化的象征符號(hào)，在構(gòu)造出詩(shī)意文化氛圍的同時(shí)，也向現(xiàn)代人傳遞了樂(lè)觀勤勞的生活觀念，觸發(fā)人們對(duì)于生活的文化記憶。生活場(chǎng)景本身所具有的故事性也讓文化傳播更加有效。這樣的敘事方式帶來(lái)了平易近人的文化特征，提升了傳統(tǒng)文化與人們心理上的貼近性。人情味與煙火氣讓文化不再充滿距離感，而是融入街區(qū)整體氣氛中，讓受眾體味煙火人間。

三、“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)的儀式化傳播

在“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)的文化傳播中，重要的不僅僅是表面呈現(xiàn)的文化圖景、游覽時(shí)進(jìn)入的不同空間，還有游客與周圍環(huán)境和人物的互動(dòng)，以及自身心理層面對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和思考。結(jié)合建筑藝術(shù)與設(shè)計(jì)美學(xué)打造的文化空間，不僅具有文化傳播的效力，還具有藝術(shù)觀賞性。觀賞注重的不僅是知識(shí)信息本身的獲取，還有參觀人所感受到的情緒、氛圍與記憶，是一個(gè)注重儀式感的過(guò)程⑥。

（一）街區(qū)內(nèi)部?jī)x式傳播分析

1.沉浸式空間：打造儀式傳播氛圍

古風(fēng)街區(qū)的再現(xiàn)有利于傳播氛圍的營(yíng)造，并使傳統(tǒng)文化意象有了更全面深入的體現(xiàn)。街區(qū)內(nèi)部環(huán)境以仿古建筑與古風(fēng)裝飾陳設(shè)相結(jié)合為主，為文化傳播提供了濃厚的環(huán)境氛圍。仿古化的建筑環(huán)境、視覺(jué)化的文化意涵、古裝扮相的店家商販，以及歷史名人的再現(xiàn)融合，共同打造了“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)獨(dú)特的文化體驗(yàn)。一門之隔，分開(kāi)兩個(gè)世界。仿古街區(qū)通過(guò)氛圍營(yíng)造，將人們的情感代入儀式傳播中，使游客在情緒上直接感知傳統(tǒng)文化的深厚魅力，進(jìn)而自發(fā)在這個(gè)立體的傳播環(huán)境中形成共有的文化情懷?？沼袠情w的環(huán)境是孤寂生硬的，當(dāng)身著古裝的游客涌入街區(qū)時(shí)，沉浸式的傳播氛圍就在建筑與游客的呼應(yīng)中形成了。

建筑符號(hào)打造了仿古的物質(zhì)世界，表征了文化的精神意象，其結(jié)構(gòu)布局與空間遞進(jìn)成為儀式傳播的立體展演場(chǎng)域。游客的游覽活動(dòng)形成個(gè)體層面的意義投射，他們通過(guò)傳統(tǒng)文化符號(hào)的穿戴與仿古的言談舉止，將個(gè)體文化意象反饋到建筑空間，在反饋過(guò)程中產(chǎn)生交織的敘事傳播。建筑空間從隱喻層面完成歷史感的打造，營(yíng)造傳播環(huán)境的沉浸感，游客的參與則從現(xiàn)實(shí)層面加深了儀式傳播活動(dòng)的真實(shí)感，形成密切的情感聯(lián)結(jié)，讓游覽過(guò)程成為以集體為單位的文化體驗(yàn)。

2.互動(dòng)式游覽：促進(jìn)自發(fā)文化認(rèn)同

儀式傳播過(guò)程中，游客被喚起共同的文化記憶，繼而凝聚形成一致的文化信仰，使周圍人群獲得相一致的身份與文化認(rèn)同，以共同體的角色傳遞傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵。文藝?yán)碚摷野秃战鸬摹皩?duì)話理論”認(rèn)為，真理在對(duì)話交流的過(guò)程中產(chǎn)生。街區(qū)儀式傳播的對(duì)話交流不僅體現(xiàn)在游客間的人際互動(dòng)上，還存在于游客與建筑器物之間的互動(dòng)對(duì)話中。古風(fēng)街區(qū)的氛圍引導(dǎo)了游客的言行舉止，在游客行進(jìn)之間，錯(cuò)落有序的空間也約束了游客的步伐，使其不由自主地在行為姿態(tài)上效仿古人?；蛐羞M(jìn)走路，或駐足停留，游客因視角的轉(zhuǎn)變而欣賞到不同的文化意象。在這個(gè)過(guò)程中，游客與建筑構(gòu)成互動(dòng)的傳播圖景。游客成為移動(dòng)的傳播符號(hào)，與街區(qū)仿古建筑符號(hào)相呼應(yīng)，二者構(gòu)成符號(hào)層面動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的聯(lián)結(jié)交織，塑造出生動(dòng)的符號(hào)傳播系統(tǒng)。

游客與建筑器物間的互動(dòng)對(duì)話，不僅包含肢體動(dòng)作的外顯式交流，還有心理活動(dòng)的內(nèi)隱式溝通。傳統(tǒng)文化在互動(dòng)中得到外顯于身、內(nèi)化于心的傳播落點(diǎn)。相較于外部行為，內(nèi)心的隱性互動(dòng)很難觀測(cè)。游客在社交媒體平臺(tái)上發(fā)布的拍照打卡、溝通感受的內(nèi)容，往往可以展現(xiàn)其內(nèi)心想法。例如，在小紅書(shū)平臺(tái)“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”的話題中，很多游客用“傳統(tǒng)文化博大精深”“咱們的文化太有魅力了”等正面積極的語(yǔ)言來(lái)描述游覽體驗(yàn)。多層次的互動(dòng)讓文化的傳播更加深入，也促發(fā)了人們對(duì)自身文化屬性的認(rèn)同。

3.共享式體驗(yàn)：?jiǎn)拘焉顚由矸菡J(rèn)同

社會(huì)記憶說(shuō)認(rèn)為，身份認(rèn)同的建立需要在集體記憶的基礎(chǔ)上進(jìn)行。這種認(rèn)同表現(xiàn)為對(duì)某一身份的占有及承諾，是人們自我認(rèn)定所屬群體并服從此群體的規(guī)范⑦。在游覽時(shí)，大多數(shù)游客都會(huì)選擇穿著古裝，這反映出他們樂(lè)于接受傳統(tǒng)文化的心理動(dòng)因，為后續(xù)的文化傳播活動(dòng)提供了良好的基礎(chǔ)。游客身著古裝進(jìn)行互動(dòng)交流時(shí)，不僅獲得自身的文化體驗(yàn)，還成為周圍文化環(huán)境的傳播節(jié)點(diǎn)。富有文化特征的服飾搭配，以及舉手投足間效仿古人的交流方式，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的表征。集體記憶正是基于共有的歷史形成的。街區(qū)展現(xiàn)出的文化意象，使游客從共有的歷史文化記憶中獲得關(guān)聯(lián)感，從而拉近個(gè)人與群體的心理距離，進(jìn)而形成想象的共同體。身處這樣的環(huán)境中，集體身份成為傳統(tǒng)文化的傳播基調(diào)，游客從心理上劃分與出“他們”群體的邊界，并從自身所在集體中獲得更深的認(rèn)同。儀式化的傳統(tǒng)文化傳播穩(wěn)固了社會(huì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從共同的記憶中形成文化與身份的認(rèn)同，加深了社會(huì)內(nèi)部精神文化的一致和協(xié)調(diào)。

（二）街區(qū)外部?jī)x式傳播分析

1.融城市傳播：傳播共振，增強(qiáng)文化回音

“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)地處西安，具有天然的外部環(huán)境優(yōu)勢(shì)。西安是一座極富歷史感與文化感的城市，將傳統(tǒng)元素融入城市建設(shè)之中。西安的許多公共場(chǎng)所如西安北站以古風(fēng)外觀呈現(xiàn)，城市建設(shè)與古風(fēng)元素的結(jié)合，讓游客一進(jìn)入西安就能感受到歷史氣息，無(wú)形中擴(kuò)大了儀式傳播的場(chǎng)域，為傳統(tǒng)文化傳播作心理鋪墊。在西安城墻、大雁塔、鐘樓等一系列具有儀式感的建筑符號(hào)影響下，游客對(duì)沉浸式體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的期待油然而生。當(dāng)人們進(jìn)入街區(qū)時(shí)，內(nèi)部古風(fēng)世界的文化意象與外部西安市的文化氣息形成共振，內(nèi)外呼應(yīng)打造了讓傳統(tǒng)文化流動(dòng)激蕩的互動(dòng)環(huán)境，形成強(qiáng)有力的文化回音。西安的城市文化意象與街區(qū)文化氛圍碰撞，充分通聯(lián)文化內(nèi)涵，加深游客對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。文化傳播的儀式范圍擴(kuò)大到了城市空間中，文化意象貫穿于城市形象里，游客的參與感也擴(kuò)展到了城市環(huán)境中。即使離開(kāi)街區(qū)，游客也能在西安的大街小巷繼續(xù)體會(huì)文化韻味。西安的歷史感帶來(lái)街區(qū)內(nèi)外部文化傳播的共振，產(chǎn)生的文化傳播的回音也成為具有穿透力的文化力量。

2.借城市意蘊(yùn)：歷時(shí)性體驗(yàn)，加深文化感受

傳播的儀式觀注重傳播活動(dòng)的集體性參與，強(qiáng)調(diào)傳播是一個(gè)持續(xù)發(fā)揮效應(yīng)的過(guò)程，人們?cè)趦x式化傳播過(guò)程中能夠獲得對(duì)文化精神以及情感價(jià)值的歷時(shí)性體驗(yàn)。西安市的城市街道設(shè)施大多以傳統(tǒng)元素作為搭配，例如，大雁塔景區(qū)附近將路燈設(shè)計(jì)為燈籠樣的雁塔西路，每當(dāng)夜幕降臨，游客便仿佛置身于唐代的巷市之中，產(chǎn)生古樸的文化感受。在游客離開(kāi)后，街區(qū)儀式傳播的效力也會(huì)通過(guò)西安城市的歷史文化意蘊(yùn)繼續(xù)發(fā)揮作用。游客只要身處西安的時(shí)空范圍內(nèi)，就能持續(xù)感受西安特有的文化魅力。傳播時(shí)間的疊加，給予了游客深度感受文化的機(jī)會(huì)，城市空間的文化呈現(xiàn)增補(bǔ)了街區(qū)的空白。街區(qū)內(nèi)外的文化意象互融共通，完成了街區(qū)文化傳播時(shí)間與內(nèi)容上的延續(xù)。西安的城市文化意象是更加深遠(yuǎn)的，沉淀了歷史記憶的古城傳承著悠久文化，表征文化的符號(hào)具有強(qiáng)烈的儀式感。

四、“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)儀式化傳播的價(jià)值

“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)具有傳播傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的重要作用。街區(qū)的立體展演體現(xiàn)出空間敘事的傳播價(jià)值，街區(qū)仿古環(huán)境中游客的人際交流以及與建筑器物的互動(dòng)，引發(fā)了身體感官與心理感受兩個(gè)維度的文化體驗(yàn)，對(duì)思考空間與傳播的融合有積極影響。

（一）街區(qū)自身的傳播價(jià)值

1.立體展演：呈現(xiàn)空間傳播價(jià)值

古風(fēng)街區(qū)天然的公共性和開(kāi)放性，使其成為優(yōu)質(zhì)的文化傳播場(chǎng)域，內(nèi)部的建筑營(yíng)造了承載傳播意象的立體環(huán)境。媒介技術(shù)的發(fā)展讓游覽虛擬場(chǎng)館成為可能，但在現(xiàn)實(shí)空間中以真實(shí)身體游覽，會(huì)使信息傳播的完成度更高?！伴L(zhǎng)安十二時(shí)辰”古風(fēng)街區(qū)將游客限制于一定空間內(nèi)，減少了傳播過(guò)程中的信息丟失，其緊密相連的傳播符號(hào)構(gòu)建出交織的文化內(nèi)容，憑借豐富的細(xì)節(jié)進(jìn)行立體生動(dòng)的傳播，將游客包裹于濃厚的文化氛圍之中。街區(qū)從空間意義上將游客劃為集體，通過(guò)物理距離的拉近創(chuàng)造出共同感，消弭了人們長(zhǎng)期居住于鋼筋水泥中的疏離感。共同感的產(chǎn)生也為文化共識(shí)的達(dá)成提供了條件，游客在游覽中以集體角色體會(huì)共有的文化屬性，從而獲得身份認(rèn)同。

2.互動(dòng)對(duì)話：引發(fā)文化深度感知

儀式化傳播強(qiáng)調(diào)共享與互動(dòng)。街區(qū)打造的沉浸式古風(fēng)空間給游客帶來(lái)了豐富的感官體驗(yàn)，也借助氛圍營(yíng)造為游客內(nèi)心層面的交流提供條件。依靠視覺(jué)的引領(lǐng)，游客領(lǐng)略了生動(dòng)立體的文化意象，又通過(guò)心理對(duì)話觸及文化意蘊(yùn)，多維度達(dá)成與傳統(tǒng)文化的交流，繼而引發(fā)對(duì)共有文化的深度感知。儀式化傳播能夠有效喚起游客間的情感共鳴，從而產(chǎn)生集體意識(shí)的聯(lián)結(jié)，加強(qiáng)對(duì)共有文化的認(rèn)同。街區(qū)對(duì)仿古風(fēng)格的準(zhǔn)確把握，讓游客體驗(yàn)到蘊(yùn)藏在細(xì)節(jié)里的傳統(tǒng)文化，使其在情感、思想上與環(huán)境形成交流對(duì)話。生活化場(chǎng)景的再現(xiàn)拉近了游客與傳統(tǒng)文化之間的心理距離，形成游客與文化之間新的意義空間。豐富的互動(dòng)讓文化的傳播更加深入，增強(qiáng)了游客內(nèi)心的文化歸屬感。傳統(tǒng)文化在多樣的對(duì)話互動(dòng)中得到了精神層面的傳播，使文化共識(shí)不斷凝聚，為穩(wěn)固社會(huì)秩序、提升共同體意識(shí)提供助力。

（二）對(duì)西安城市傳播的價(jià)值

1.以外觀吸引，加深西安城市記憶

“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)作為以唐風(fēng)為特色的文化體驗(yàn)街區(qū)，符合外界對(duì)西安的城市文化印象。西安的歷史文化氛圍增進(jìn)了游客的游覽意愿，街區(qū)古風(fēng)環(huán)境的打造為游客提供了真實(shí)體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。街區(qū)以全景仿古建筑以及沉浸式傳統(tǒng)文化體驗(yàn)為特色，富有生活氣息的文化展演讓游客體會(huì)到親近感，在提升了景區(qū)在游客心中辨識(shí)度的同時(shí)，加深了游客對(duì)西安這座城市的認(rèn)同。無(wú)論是感官還是心理層面，游客都會(huì)在游覽街區(qū)時(shí)收獲對(duì)傳統(tǒng)文化更深的體會(huì)。當(dāng)文化意蘊(yùn)在時(shí)間流淌中逐漸發(fā)酵時(shí)，游覽的娛樂(lè)感將隨之淡化，取而代之的是深刻的文化感受，這種感受也會(huì)引導(dǎo)游客產(chǎn)生對(duì)西安更深的城市記憶。

2.以風(fēng)格表達(dá)，再現(xiàn)西安歷史風(fēng)貌

唐代文化意象是西安城市傳播的特色?！伴L(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)以唐代風(fēng)格為基調(diào)，打造了具象化的唐風(fēng)展演空間，讓唐朝繁榮的市井街區(qū)景象在此得到映射，同時(shí)也展現(xiàn)了西安極富魅力的歷史風(fēng)貌。城市傳播中不可缺少的部分就是對(duì)文化的傳播。街區(qū)的儀式傳播恰到好處地起到鞏固西安城市文化傳播的作用，沉浸式體驗(yàn)?zāi)軌蛟鰪?qiáng)游客對(duì)文化的認(rèn)同，而西安的歷史意象也將在游客的認(rèn)同中得到深化。西安歷史風(fēng)貌的展現(xiàn)得益于街區(qū)將文化展示為具體的象征符號(hào)，其以建筑設(shè)計(jì)描繪出歷史意象，并將傳統(tǒng)文化融入街區(qū)的風(fēng)格細(xì)節(jié)，讓傳統(tǒng)文化在游客心中根植?！伴L(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)讓西安的文化傳播擺脫了時(shí)空限制，將唐代的繁榮搬進(jìn)現(xiàn)代的西安，讓今天的游客重溫古時(shí)的生活。在現(xiàn)代性與歷史性的交織中，游客可以深切地體會(huì)到西安深厚的文化內(nèi)涵，感知到西安立體飽滿的城市形象。

3.以內(nèi)蘊(yùn)支撐，傳播西安文化意象

“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)不僅以生活化的場(chǎng)景展現(xiàn)作為傳播傳統(tǒng)文化的敘事方式，還以古代舞蹈的再現(xiàn)充實(shí)文化內(nèi)蘊(yùn)。街區(qū)在特定時(shí)間安排了富有歷史文化意蘊(yùn)的節(jié)目演出，如“霓裳羽衣舞”。古風(fēng)舞蹈以優(yōu)美的肢體語(yǔ)言進(jìn)行文化內(nèi)蘊(yùn)的表達(dá)，動(dòng)態(tài)的文化傳播帶來(lái)視覺(jué)上豐富的文化體驗(yàn)，讓西安的城市文化意象生動(dòng)起來(lái)。演出人員將文化意象融進(jìn)舞姿動(dòng)作里。節(jié)目開(kāi)始時(shí)，文化意象就在動(dòng)態(tài)的演繹中流動(dòng)起來(lái)。游客在欣賞舞姿的同時(shí)，也在不知不覺(jué)中感受到文化意蘊(yùn)的表達(dá)，西安城市傳播的文化意象在演出中得到了活化和鞏固。肢體動(dòng)作的非語(yǔ)言表達(dá)降低了游客了解傳統(tǒng)文化的門檻，讓游客通過(guò)感官來(lái)體會(huì)西安的文化意蘊(yùn)。情感上的傳播更易到達(dá)游客內(nèi)心，從而讓游客更深入地了解并記住西安的城市文化意象。

五、結(jié)語(yǔ)

“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”街區(qū)位于西安大唐不夜城附近。借助西安的濃厚歷史氛圍以及大唐不夜城、大雁塔等深入人心的文化象征，街區(qū)在開(kāi)放前就備受矚目。街區(qū)通過(guò)古風(fēng)裝潢設(shè)計(jì)展現(xiàn)文化印記，讓游客在游玩中就能感受到作為文化共同體的身份意涵，體會(huì)到共有的文化特征，繼而產(chǎn)生集體觀念，喚醒并加深集體記憶。街區(qū)的儀式化傳播使游客產(chǎn)生自身文化群體之間的強(qiáng)烈凝聚感，繼而從精神文化層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”古風(fēng)街區(qū)不僅具有娛樂(lè)價(jià)值，還兼具傳播傳統(tǒng)文化、促進(jìn)正向價(jià)值觀念形成的職能，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序、提升社會(huì)凝聚力有著重要作用。

注釋：

①馮夢(mèng)瑤.“傳播”與“儀式”如何相遇：詹姆斯·凱瑞傳播思想的宗教視角解讀[J].新聞與傳播研究,2022(03):19-37+126.

②戴長(zhǎng)征,羅金玉.理論意圖、內(nèi)涵轉(zhuǎn)換與語(yǔ)言限制——?jiǎng)P瑞“傳播的儀式觀”再審視[J].新聞界,2021(09):26-33.

③胡翼青,吳欣慰.再論傳播的“儀式觀”：一種社會(huì)控制的視角[J].河南社會(huì)科學(xué),2015(05):112-116+124.

④胡翼青,張婧妍.作為媒介的城市：城市傳播研究的第三種范式——基于物質(zhì)性的視角[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2021(06):144-157+172.

⑤艾文婧,許加彪.城市歷史空間的景觀塑造與可溝通性——城市文化地標(biāo)傳播意象的建構(gòu)策略探究[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2021(04):126-132.

⑥呂宇翔,方格格.時(shí)空、流動(dòng)與身體：傳播儀式觀下的故宮云展[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究,2021(06):91-96.

⑦周波.從“身份認(rèn)同”到“文化認(rèn)同”——論“非遺”代表性傳承人制度設(shè)計(jì)的新面向[J].文化遺產(chǎn),2022(02):19-26.