李樹(shù)君

（廣東省東莞市東城第二小學(xué) 廣東 東莞 523000）

小學(xué)道德與法治學(xué)科的本質(zhì)目標(biāo)就是根據(jù)小學(xué)學(xué)生的認(rèn)知水平以及認(rèn)知特點(diǎn)，通過(guò)道德以及法治的內(nèi)容去引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。在道德與法治課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，與培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)有著相同之處。因此在小學(xué)道德與法治學(xué)科當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，不僅能夠幫助學(xué)生理解道德與法治學(xué)科內(nèi)容本質(zhì)，還能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。

1.小學(xué)道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 道德與法治內(nèi)容不全面

大多數(shù)學(xué)校進(jìn)行的道德與法治都是圍繞學(xué)校的規(guī)章制度或者是學(xué)生在家庭與親人朋友相處的一些內(nèi)容，并且教師在進(jìn)行道德與法治時(shí)也只是簡(jiǎn)單的講述學(xué)生應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么。很多學(xué)生想了解的內(nèi)容并不僅僅于此，而且社會(huì)在不斷的變化，學(xué)校的道德與法治也應(yīng)該隨時(shí)代的變化而有所創(chuàng)新。在學(xué)校的道德與法治并不能滿(mǎn)足學(xué)生們想要了解的更多內(nèi)容，所以學(xué)生要去網(wǎng)絡(luò)上尋求幫助，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論是相對(duì)來(lái)說(shuō)較為自由的，很多學(xué)生很享受在網(wǎng)絡(luò)中不被約束的感覺(jué)，所以十分愿意讓自己沉浸在網(wǎng)絡(luò)中。但是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與復(fù)雜性就決定了網(wǎng)絡(luò)中的很多內(nèi)容都并不能夠被統(tǒng)一為正確的，獲取了這樣的信息之后就會(huì)對(duì)小學(xué)學(xué)生造成影響，不利于小學(xué)生形成正確的道德價(jià)值觀(guān)，也給學(xué)校的道德與法治增加了難度[1]。

1.2 道德與法治方式單一

在對(duì)小學(xué)的學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育時(shí)，教師通常都是給學(xué)生們講述許多的理論知識(shí)，傳授一些哲學(xué)類(lèi)的內(nèi)容，但是小學(xué)的學(xué)生對(duì)于這些的理解你能力還較弱，并不能完成的吸收這些抽象的知識(shí)，甚至是有時(shí)候不能聽(tīng)懂教師講的內(nèi)容。這樣的單一的教育內(nèi)容不能讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)。網(wǎng)絡(luò)上的很多信息傳達(dá)語(yǔ)言都十分簡(jiǎn)單，小學(xué)的學(xué)生是完全可以理解的，但是網(wǎng)絡(luò)中傳達(dá)的許多觀(guān)念是有錯(cuò)誤的容易誤導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中了解到的很多內(nèi)容就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生誤解學(xué)校的道德與法治教育。

1.3 學(xué)生拒絕接受學(xué)校道德與法治教育

小學(xué)的學(xué)生已經(jīng)在逐漸步入青春期，每一個(gè)學(xué)生都會(huì)有自己的想法，盡管在當(dāng)前的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生們也已經(jīng)接受了不少的道德與法治教育，但是還并沒(méi)有形成一個(gè)較為準(zhǔn)確且具體的道德價(jià)值觀(guān)。很多學(xué)生接觸了網(wǎng)絡(luò)，了解了很多外界的事物以及其他人的一些觀(guān)點(diǎn)之后就會(huì)變得更加想要自由。而學(xué)校的道德與法治很大一部分就是要求學(xué)生們放棄一些自己的自由，遵守學(xué)校、家庭以及社會(huì)的規(guī)則。這讓很多學(xué)生都感覺(jué)到被控制，所以他們可能會(huì)想要反抗，特別是有的學(xué)生還受到了網(wǎng)絡(luò)上一些不當(dāng)?shù)难哉撚绊懀麄儠?huì)拒絕學(xué)校的道德與法治教育[2]。

2.培養(yǎng)小學(xué)學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)容與本質(zhì)

學(xué)生的核心素養(yǎng)培育有三大基本原則，首先就是科學(xué)性，對(duì)于小學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培育需要圍繞立德樹(shù)人的根本要素去開(kāi)展，根據(jù)科學(xué)的理念以及方法去對(duì)于學(xué)生進(jìn)行教育，正確的進(jìn)行核心素養(yǎng)培育。其次就是時(shí)代性，不同的時(shí)代對(duì)于核心素養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有所不同，不同的學(xué)生也有不同的教育方式，進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要充分反應(yīng)當(dāng)前時(shí)代社會(huì)對(duì)于人才培養(yǎng)要求，保證對(duì)于學(xué)生的培育是與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的。最后就是民族性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到更多的優(yōu)秀知識(shí)，教師在進(jìn)行核心素養(yǎng)的培育當(dāng)中要根植于中華民族的文化歷史土壤，讓學(xué)生成為熱愛(ài)中華民族文化，強(qiáng)調(diào)對(duì)于國(guó)家的責(zé)任感。以上也是小學(xué)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的主要內(nèi)容，對(duì)于小學(xué)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育更加需要重視結(jié)合小學(xué)學(xué)生的特點(diǎn)去進(jìn)行培育。核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體化，因此能夠有效的提高學(xué)生的個(gè)人能力，全面發(fā)展[3]。核心素養(yǎng)包括六個(gè)方面的內(nèi)容，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新。這六個(gè)方面內(nèi)容包括了作為一名學(xué)生在學(xué)習(xí)以及精神方面需要做到的要求，核心素養(yǎng)的內(nèi)容是相當(dāng)全面的。因此在小學(xué)道德與法治當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)并不是一件簡(jiǎn)單的事情，培育核心素養(yǎng)對(duì)于教師以及學(xué)生的要求都很高，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培育能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)全面的個(gè)人能力。

3.如何將培養(yǎng)核心素養(yǎng)融入小學(xué)道德與法治學(xué)科中

3.1 轉(zhuǎn)變道德與法治教育觀(guān)念

道德與法治的教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)習(xí)慣過(guò)去的教學(xué)理念以及教學(xué)方式，在課堂當(dāng)中主要時(shí)進(jìn)行書(shū)本知識(shí)的傳輸。但是在新要求，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)下，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變工作理念以及教學(xué)觀(guān)念。在道德與法治學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)需要教師去創(chuàng)新教學(xué)方式，結(jié)合小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，讓學(xué)生能夠更加順利的接受與核心素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，做到真正有效的培育小學(xué)學(xué)生的核心素養(yǎng)。在道德與法治課堂教學(xué)時(shí)，不僅僅時(shí)對(duì)于數(shù)倍內(nèi)容的傳授，還可以結(jié)合核心素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的要求，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，考驗(yàn)學(xué)生的個(gè)人能力，幫助學(xué)生全面發(fā)展。核心素養(yǎng)的內(nèi)容包括六大方面，教師在進(jìn)行核心素養(yǎng)的培育時(shí)需要結(jié)合六大內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃的定制，在不同的課程章節(jié)當(dāng)中側(cè)重某一方面內(nèi)容的講解以及對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)。小學(xué)道德與法治的教師對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是主要的骨干，教師的觀(guān)念能夠很大程度上影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。

3.2 基于大數(shù)據(jù)時(shí)代優(yōu)勢(shì)，搭建互聯(lián)網(wǎng)+教育平臺(tái)

近年來(lái)，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”逐漸被大眾所關(guān)注，各個(gè)省份的德育教育逐步引進(jìn)大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，牢固學(xué)校德育教育的基礎(chǔ)建設(shè)，積累德育教育人才資源，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的德育溝通平臺(tái)。針對(duì)小學(xué)生身心發(fā)展特性，再加之青春期的關(guān)鍵階段，教師可以通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)采集班級(jí)每一位學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)、心理等相關(guān)方面的信息記錄，再通過(guò)相關(guān)數(shù)據(jù)分析技術(shù)對(duì)每一位學(xué)生進(jìn)行學(xué)生個(gè)性繪圖，將每一位學(xué)生的實(shí)際情況完整呈現(xiàn)[4]。教師再根據(jù)學(xué)生分析結(jié)果通過(guò)溝通平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行交流，有效推進(jìn)與學(xué)生之間的關(guān)系，為學(xué)生排解困擾學(xué)習(xí)和生活方面的煩惱，為后續(xù)展開(kāi)德育教育工作鋪墊基礎(chǔ)，有效推動(dòng)德育工作進(jìn)展。其次，依托大數(shù)據(jù)技術(shù)得出每一位學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，教師根據(jù)這一相關(guān)數(shù)據(jù)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生平時(shí)微觀(guān)表現(xiàn)的關(guān)注，例如學(xué)生什么時(shí)候離校，早退遲到的相關(guān)去向，平時(shí)在宿舍相關(guān)活動(dòng)，去操場(chǎng)的次數(shù)，去圖書(shū)館的次數(shù)以及借閱什么類(lèi)型的書(shū)籍。教師根據(jù)大數(shù)據(jù)傳輸?shù)臄?shù)據(jù)進(jìn)行分析，了解每一個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)以及核心素養(yǎng)培育情況，再根據(jù)不同學(xué)生的不同情況制定教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)大數(shù)據(jù)對(duì)于道德與法治學(xué)科教學(xué)工作進(jìn)行改進(jìn)，調(diào)整相關(guān)的教學(xué)工作計(jì)劃。實(shí)現(xiàn)通過(guò)大數(shù)據(jù)對(duì)于班級(jí)進(jìn)行信息化以及特色化的教育模式。

3.3 營(yíng)造良好班級(jí)氛圍，依托大數(shù)據(jù)開(kāi)展德育工作

小學(xué)正處于人生的黃金階段，不僅身體在不斷發(fā)育成長(zhǎng)，心理也出現(xiàn)了各種各樣的青春期的疑惑和煩惱，大部分家長(zhǎng)和教師都無(wú)法及時(shí)了解學(xué)生當(dāng)前所面臨學(xué)習(xí)或生活上的困惑，缺乏對(duì)學(xué)生真實(shí)的了解而不能給學(xué)生帶來(lái)有效的解決思路，這都為教師進(jìn)行道德與法治教育工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。而在大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)這一問(wèn)題有了些許改善，通過(guò)班級(jí)會(huì)議和特色活動(dòng)營(yíng)造良好班級(jí)團(tuán)體氛圍，讓學(xué)生日常處于陽(yáng)光積極向上的班級(jí)氛圍中，使學(xué)生有良好心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)以及生活的煩惱。而且班主任也可通過(guò)將心比心的換位思考，揣摩學(xué)生內(nèi)心真正的困惑，有助于學(xué)生敞開(kāi)心扉與家長(zhǎng)和班主任進(jìn)行有效溝通。教師在了解學(xué)生之后就能夠更加順利的在道德與法治學(xué)科教學(xué)當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)[5]。

3.4 拓展道德與法治教學(xué)內(nèi)容，配合核心素養(yǎng)培育

小學(xué)的道德與法治學(xué)科在課堂教學(xué)當(dāng)中主要內(nèi)容就是通過(guò)書(shū)本知識(shí)讓學(xué)生了解到道德是什么，作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到如何才是具備優(yōu)秀道德的人。以及普及一些相關(guān)的法治知識(shí)，我國(guó)是依法治國(guó)的國(guó)家，對(duì)于法治知識(shí)的普及是十分重要的。但是在一般的道德與法治學(xué)科教學(xué)課堂當(dāng)中，教師很少進(jìn)行實(shí)踐案例的分析，很多教師認(rèn)為小學(xué)的學(xué)生很難理解實(shí)際事件，因此忽略了對(duì)于實(shí)踐案例的分析，一味的讓學(xué)生了解理論知識(shí)。理論知識(shí)對(duì)于小學(xué)的學(xué)生更加難以理解，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。道德與法治教師應(yīng)當(dāng)拓展道德與法治教學(xué)內(nèi)容，增加生活案例分析，教師引入與本課相關(guān)的生活案例去拓展課堂內(nèi)容，不僅讓學(xué)生更好的理解了書(shū)本上文字的意義，并且在進(jìn)行案例分析時(shí)，教師還能夠考驗(yàn)學(xué)生的觀(guān)察能力以及分析能力，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)[6]。

結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)正是初步建立世界觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的重要階段，對(duì)于小學(xué)學(xué)生的核心素養(yǎng)培育是小學(xué)教師需要十分重視的一項(xiàng)工作。小學(xué)道德與法治課程對(duì)于小學(xué)學(xué)生的影響能夠有效的幫助核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。核心素養(yǎng)教育能夠幫助學(xué)生建立正確的思維邏輯方式，認(rèn)知到正確的價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)，讓學(xué)生初步對(duì)世界有一個(gè)認(rèn)知，幫助學(xué)生今后更好的發(fā)展。小學(xué)道德與法治教師要結(jié)合不同學(xué)生的特點(diǎn)，在課堂教育當(dāng)中注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。