李樹君

（廣東省東莞市東城第二小學(xué) 廣東 東莞 523000）

小學(xué)道德與法治學(xué)科的本質(zhì)目標就是根據(jù)小學(xué)學(xué)生的認知水平以及認知特點，通過道德以及法治的內(nèi)容去引導(dǎo)學(xué)生認識和踐行社會主義核心價值觀。在道德與法治課程的學(xué)習(xí)當中，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀，與培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)有著相同之處。因此在小學(xué)道德與法治學(xué)科當中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，不僅能夠幫助學(xué)生理解道德與法治學(xué)科內(nèi)容本質(zhì)，還能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，樹立正確的價值觀。

1.小學(xué)道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 道德與法治內(nèi)容不全面

大多數(shù)學(xué)校進行的道德與法治都是圍繞學(xué)校的規(guī)章制度或者是學(xué)生在家庭與親人朋友相處的一些內(nèi)容，并且教師在進行道德與法治時也只是簡單的講述學(xué)生應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么。很多學(xué)生想了解的內(nèi)容并不僅僅于此，而且社會在不斷的變化，學(xué)校的道德與法治也應(yīng)該隨時代的變化而有所創(chuàng)新。在學(xué)校的道德與法治并不能滿足學(xué)生們想要了解的更多內(nèi)容，所以學(xué)生要去網(wǎng)絡(luò)上尋求幫助，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論是相對來說較為自由的，很多學(xué)生很享受在網(wǎng)絡(luò)中不被約束的感覺，所以十分愿意讓自己沉浸在網(wǎng)絡(luò)中。但是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與復(fù)雜性就決定了網(wǎng)絡(luò)中的很多內(nèi)容都并不能夠被統(tǒng)一為正確的，獲取了這樣的信息之后就會對小學(xué)學(xué)生造成影響，不利于小學(xué)生形成正確的道德價值觀，也給學(xué)校的道德與法治增加了難度[1]。

1.2 道德與法治方式單一

在對小學(xué)的學(xué)生進行道德與法治教育時，教師通常都是給學(xué)生們講述許多的理論知識，傳授一些哲學(xué)類的內(nèi)容，但是小學(xué)的學(xué)生對于這些的理解你能力還較弱，并不能完成的吸收這些抽象的知識，甚至是有時候不能聽懂教師講的內(nèi)容。這樣的單一的教育內(nèi)容不能讓學(xué)生樹立正確的價值觀、世界觀、人生觀。網(wǎng)絡(luò)上的很多信息傳達語言都十分簡單，小學(xué)的學(xué)生是完全可以理解的，但是網(wǎng)絡(luò)中傳達的許多觀念是有錯誤的容易誤導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中了解到的很多內(nèi)容就會導(dǎo)致學(xué)生誤解學(xué)校的道德與法治教育。

1.3 學(xué)生拒絕接受學(xué)校道德與法治教育

小學(xué)的學(xué)生已經(jīng)在逐漸步入青春期，每一個學(xué)生都會有自己的想法，盡管在當前的學(xué)習(xí)當中，學(xué)生們也已經(jīng)接受了不少的道德與法治教育，但是還并沒有形成一個較為準確且具體的道德價值觀。很多學(xué)生接觸了網(wǎng)絡(luò)，了解了很多外界的事物以及其他人的一些觀點之后就會變得更加想要自由。而學(xué)校的道德與法治很大一部分就是要求學(xué)生們放棄一些自己的自由，遵守學(xué)校、家庭以及社會的規(guī)則。這讓很多學(xué)生都感覺到被控制，所以他們可能會想要反抗，特別是有的學(xué)生還受到了網(wǎng)絡(luò)上一些不當?shù)难哉撚绊懀麄儠芙^學(xué)校的道德與法治教育[2]。

2.培養(yǎng)小學(xué)學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)容與本質(zhì)

學(xué)生的核心素養(yǎng)培育有三大基本原則，首先就是科學(xué)性，對于小學(xué)生進行核心素養(yǎng)的培育需要圍繞立德樹人的根本要素去開展，根據(jù)科學(xué)的理念以及方法去對于學(xué)生進行教育，正確的進行核心素養(yǎng)培育。其次就是時代性，不同的時代對于核心素養(yǎng)的側(cè)重點也會有所不同，不同的學(xué)生也有不同的教育方式，進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要充分反應(yīng)當前時代社會對于人才培養(yǎng)要求，保證對于學(xué)生的培育是與時俱進，不斷創(chuàng)新的。最后就是民族性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到更多的優(yōu)秀知識，教師在進行核心素養(yǎng)的培育當中要根植于中華民族的文化歷史土壤，讓學(xué)生成為熱愛中華民族文化，強調(diào)對于國家的責(zé)任感。以上也是小學(xué)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的主要內(nèi)容，對于小學(xué)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育更加需要重視結(jié)合小學(xué)學(xué)生的特點去進行培育。核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體化，因此能夠有效的提高學(xué)生的個人能力，全面發(fā)展[3]。核心素養(yǎng)包括六個方面的內(nèi)容，人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當、實踐創(chuàng)新。這六個方面內(nèi)容包括了作為一名學(xué)生在學(xué)習(xí)以及精神方面需要做到的要求，核心素養(yǎng)的內(nèi)容是相當全面的。因此在小學(xué)道德與法治當中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)并不是一件簡單的事情，培育核心素養(yǎng)對于教師以及學(xué)生的要求都很高，對于學(xué)生進行核心素養(yǎng)的培育能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)全面的個人能力。

3.如何將培養(yǎng)核心素養(yǎng)融入小學(xué)道德與法治學(xué)科中

3.1 轉(zhuǎn)變道德與法治教育觀念

道德與法治的教師在進行課堂教學(xué)時習(xí)慣過去的教學(xué)理念以及教學(xué)方式，在課堂當中主要時進行書本知識的傳輸。但是在新要求，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)下，教師應(yīng)當轉(zhuǎn)變工作理念以及教學(xué)觀念。在道德與法治學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)需要教師去創(chuàng)新教學(xué)方式，結(jié)合小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，讓學(xué)生能夠更加順利的接受與核心素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，做到真正有效的培育小學(xué)學(xué)生的核心素養(yǎng)。在道德與法治課堂教學(xué)時，不僅僅時對于數(shù)倍內(nèi)容的傳授，還可以結(jié)合核心素養(yǎng)對于學(xué)生的要求，讓學(xué)生進行實踐，考驗學(xué)生的個人能力，幫助學(xué)生全面發(fā)展。核心素養(yǎng)的內(nèi)容包括六大方面，教師在進行核心素養(yǎng)的培育時需要結(jié)合六大內(nèi)容進行教學(xué)計劃的定制，在不同的課程章節(jié)當中側(cè)重某一方面內(nèi)容的講解以及對于學(xué)生的培養(yǎng)。小學(xué)道德與法治的教師對于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是主要的骨干，教師的觀念能夠很大程度上影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。

3.2 基于大數(shù)據(jù)時代優(yōu)勢，搭建互聯(lián)網(wǎng)+教育平臺

近年來，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”逐漸被大眾所關(guān)注，各個省份的德育教育逐步引進大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，牢固學(xué)校德育教育的基礎(chǔ)建設(shè)，積累德育教育人才資源，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的德育溝通平臺。針對小學(xué)生身心發(fā)展特性，再加之青春期的關(guān)鍵階段，教師可以通過大數(shù)據(jù)技術(shù)采集班級每一位學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)、心理等相關(guān)方面的信息記錄，再通過相關(guān)數(shù)據(jù)分析技術(shù)對每一位學(xué)生進行學(xué)生個性繪圖，將每一位學(xué)生的實際情況完整呈現(xiàn)[4]。教師再根據(jù)學(xué)生分析結(jié)果通過溝通平臺與學(xué)生進行交流，有效推進與學(xué)生之間的關(guān)系，為學(xué)生排解困擾學(xué)習(xí)和生活方面的煩惱，為后續(xù)展開德育教育工作鋪墊基礎(chǔ)，有效推動德育工作進展。其次，依托大數(shù)據(jù)技術(shù)得出每一位學(xué)生的個性特點，教師根據(jù)這一相關(guān)數(shù)據(jù)強化對學(xué)生平時微觀表現(xiàn)的關(guān)注，例如學(xué)生什么時候離校，早退遲到的相關(guān)去向，平時在宿舍相關(guān)活動，去操場的次數(shù)，去圖書館的次數(shù)以及借閱什么類型的書籍。教師根據(jù)大數(shù)據(jù)傳輸?shù)臄?shù)據(jù)進行分析，了解每一個學(xué)生的性格特點以及核心素養(yǎng)培育情況，再根據(jù)不同學(xué)生的不同情況制定教學(xué)計劃，根據(jù)大數(shù)據(jù)對于道德與法治學(xué)科教學(xué)工作進行改進，調(diào)整相關(guān)的教學(xué)工作計劃。實現(xiàn)通過大數(shù)據(jù)對于班級進行信息化以及特色化的教育模式。

3.3 營造良好班級氛圍，依托大數(shù)據(jù)開展德育工作

小學(xué)正處于人生的黃金階段，不僅身體在不斷發(fā)育成長，心理也出現(xiàn)了各種各樣的青春期的疑惑和煩惱，大部分家長和教師都無法及時了解學(xué)生當前所面臨學(xué)習(xí)或生活上的困惑，缺乏對學(xué)生真實的了解而不能給學(xué)生帶來有效的解決思路，這都為教師進行道德與法治教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。而在大數(shù)據(jù)時代對這一問題有了些許改善，通過班級會議和特色活動營造良好班級團體氛圍，讓學(xué)生日常處于陽光積極向上的班級氛圍中，使學(xué)生有良好心態(tài)面對學(xué)習(xí)以及生活的煩惱。而且班主任也可通過將心比心的換位思考，揣摩學(xué)生內(nèi)心真正的困惑，有助于學(xué)生敞開心扉與家長和班主任進行有效溝通。教師在了解學(xué)生之后就能夠更加順利的在道德與法治學(xué)科教學(xué)當中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)[5]。

3.4 拓展道德與法治教學(xué)內(nèi)容，配合核心素養(yǎng)培育

小學(xué)的道德與法治學(xué)科在課堂教學(xué)當中主要內(nèi)容就是通過書本知識讓學(xué)生了解到道德是什么，作為一個學(xué)生應(yīng)當做到如何才是具備優(yōu)秀道德的人。以及普及一些相關(guān)的法治知識，我國是依法治國的國家，對于法治知識的普及是十分重要的。但是在一般的道德與法治學(xué)科教學(xué)課堂當中，教師很少進行實踐案例的分析，很多教師認為小學(xué)的學(xué)生很難理解實際事件，因此忽略了對于實踐案例的分析，一味的讓學(xué)生了解理論知識。理論知識對于小學(xué)的學(xué)生更加難以理解，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。道德與法治教師應(yīng)當拓展道德與法治教學(xué)內(nèi)容，增加生活案例分析，教師引入與本課相關(guān)的生活案例去拓展課堂內(nèi)容，不僅讓學(xué)生更好的理解了書本上文字的意義，并且在進行案例分析時，教師還能夠考驗學(xué)生的觀察能力以及分析能力，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)[6]。

結(jié)束語

小學(xué)正是初步建立世界觀與價值觀的重要階段，對于小學(xué)學(xué)生的核心素養(yǎng)培育是小學(xué)教師需要十分重視的一項工作。小學(xué)道德與法治課程對于小學(xué)學(xué)生的影響能夠有效的幫助核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。核心素養(yǎng)教育能夠幫助學(xué)生建立正確的思維邏輯方式，認知到正確的價值觀與世界觀，讓學(xué)生初步對世界有一個認知，幫助學(xué)生今后更好的發(fā)展。小學(xué)道德與法治教師要結(jié)合不同學(xué)生的特點，在課堂教育當中注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。