夏曙光

（福?？h喀拉瑪蓋鎮(zhèn)寄宿制小學(xué) 新疆 阿勒泰 836400）

引言

小學(xué)教育階段是培養(yǎng)學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的階段，是至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)，語文更是一門重要的學(xué)科。文章首先就審美教育在小學(xué)語文教學(xué)的價值進行研究，通過分析語文中的審美教育體現(xiàn)，最終提出小學(xué)語文教育融合審美教育的有效策略，希望能夠豐富學(xué)生的思維能力和想象力，促進其審美觀念意識的形成。

1.小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育體現(xiàn)

1.1 審美引導(dǎo)

我國不僅歷史文化源遠流長，其語文文化更是包含了眾多的元素，這些元素不乏美的欣賞，需要更強的審美能力。但是在我國以往的應(yīng)試教育中，學(xué)生在機械式的作業(yè)和考試下思想被固化，審美能力未能得到更好的挖掘和開發(fā)，不能更加深入地理解和感受我國的美文化。但是，老師如若在教學(xué)的過程中進行審美教育的引導(dǎo)，則需要不斷創(chuàng)新教學(xué)辦法，培養(yǎng)學(xué)生審美的能力。

1.2 情感升華

在新課改的教學(xué)改革下，教師的教和學(xué)生的學(xué)是一個重要的話題。審美教育應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生感情能力的重要依托，在教學(xué)中滲透審美教育能夠使學(xué)生更好地感受美，并且更夠在感受美的過程中進行美的表達和美的再創(chuàng)造。這一過程可以充分利用不同的教學(xué)手法進行情境再現(xiàn)，更好地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，例如情境創(chuàng)設(shè)、角色扮演、表演、朗誦等形式。

1.3 貫穿閱讀

語文的課文是由無數(shù)個文字構(gòu)成的，要對文章進行深度的理解，就離不開閱讀的支撐，要進行審美教育，就離不開閱讀的審美引導(dǎo)。閱讀時，教師要注意情感的引領(lǐng)，在帶領(lǐng)學(xué)生深入閱讀的同時，幫助學(xué)生進行內(nèi)涵分析，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中品味內(nèi)容美，促進推動學(xué)生的閱讀審美能力[1]。

2.審美教育對小學(xué)語文教學(xué)的價值體現(xiàn)

2.1 促進學(xué)生和諧發(fā)展

審美教育是推動學(xué)生全面健康教育的一個重要的實現(xiàn)途徑，要利用科學(xué)適宜的方法進行審美教育。要實現(xiàn)這一目的，語文是一個合適的科目，語文涉及閱讀、詩詞學(xué)習(xí)、作文寫作等方面，其中包含了豐富多彩、形形色色的世界，涵蓋了天、地、物、事、人等，充分利用語文的教學(xué)內(nèi)容幫助引導(dǎo)學(xué)生審美能力的提高，最終推動我國審美教育的實現(xiàn)。

2.2 提升學(xué)生綜合能力

學(xué)習(xí)的目的不是局限于知識點的學(xué)習(xí)，尤其是在新課改的要求下，應(yīng)試教育的教學(xué)方式已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。新課改下的教學(xué)要注重學(xué)生綜合能力的不斷提高，利用綜合能力輔助素質(zhì)教育，跳出成績主導(dǎo)的教學(xué)定式。在此背景下，語文教學(xué)要不斷通過審美教育來讓學(xué)生更好地去感受美、體驗美和表達美，讓學(xué)生在“美”的環(huán)境中，形成對社會更加全面的認識，在情感的探索中，把學(xué)生自身培養(yǎng)成一個“美”的人，不斷提升學(xué)生的綜合能力，把學(xué)生培養(yǎng)成綜合性的人才[2]。

2.3 輔助德育教育

科學(xué)的審美教育會使學(xué)生正視自身的不足，同時開闊認知與眼界，擴大格局，全面發(fā)展。可以說，正確的審美教育對德育工作有著一定輔助作用。學(xué)科教學(xué)要具備情感與道德的結(jié)合，使審美教育助力德育，德育工作成果作用于審美教育，相輔相成，實現(xiàn)道德意識向道德行為的轉(zhuǎn)化。審美教育主要是加強學(xué)生對文學(xué)的情感流露，而道德行為都應(yīng)與道德意識為前提和指導(dǎo)，這樣才能確保個體在是與非面前不至于做出錯誤選擇。

3.小學(xué)語文教學(xué)開展審美教育的有效策略

3.1 品味古詩文，提高審美理解能力

審美理解能力是指人們在原有事物的基礎(chǔ)上進行思考，然后理性地理解。學(xué)會正確理解事物的本質(zhì)，也是審美的范疇，學(xué)生同樣應(yīng)該重視。在國學(xué)經(jīng)典古詩詞文課堂教學(xué)中也需要注意閱讀，如泛讀、精講、解讀等，這樣的讀書過程對于小學(xué)生掌握并了解古詩詞文中所闡述的情感含義十分有幫助。而教師在朗讀示范時應(yīng)注重對古詩文中語言節(jié)奏的把握、情感態(tài)度、聲調(diào)強弱的變換等[3]。

以杜甫的《春望》為例，教師的教學(xué)過程應(yīng)從閱讀、講解古詩文創(chuàng)作背景入手，引領(lǐng)學(xué)生感受詩歌文化氣息；接著學(xué)生再認真誦讀古詩詞，并仔細解釋詩句中的每一句、每個字的具體意思；最后教師回讀整篇古詩文，與學(xué)生一起探究和揣摩作者創(chuàng)作時的思想感情以及古詩文的創(chuàng)作背景。教師在教學(xué)過程中要把杜甫那種處于逆境的心態(tài)以及深厚的愛國主義情感表達出來，在精讀環(huán)節(jié)上將詩歌中的家仇國恨和希望國家統(tǒng)一的心理情感表達出來，并讓中小學(xué)生充分體會，從而引導(dǎo)學(xué)生感悟杜甫作為一位愛國主義詩人的愛國主義思想情感，同時也可以讓中小學(xué)生體會到把個人命運和民族命運緊密聯(lián)系的迫切心情。以上便是教師利用誦讀中情感、節(jié)奏、技巧上的變換把學(xué)生引入古詩文的情境之中的過程，通過真切地感受體會當事人所身處的社會環(huán)境和歷史背景，這是現(xiàn)代審美教學(xué)中最有效的滲透方式之一。

例如《望天門山》這首詩，大多數(shù)人對 “兩岸青山相對出”中的“出”字贊不絕口，但是卻很少有人去理解“相對出”是為什么。這時教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解其本意是什么，可以借助一些方法幫助學(xué)生理解詩的含義。比如：通過讓學(xué)生將自己當成這首詩的作者，讓學(xué)生自己問自己“假如我是作者，我在寫這首詩的時候是怎么想的”等方式。這樣有利于學(xué)生想象、理解詩歌所表達的情感與意蘊。

3.2 結(jié)合課文特點，提升審美思維能力

審美教育不像其他知識點一樣具有直觀性和可視性的特點，審美的過程需要想象力的配合。而在小學(xué)階段的學(xué)生具有思維活躍、想象豐富的性格特性，教師根據(jù)課文內(nèi)容的特點，合理運用教材和創(chuàng)新開發(fā)教材，充分利用語文課本中的人、事、情感等進行情感的外在表達，培養(yǎng)學(xué)生的審美思維以及審美表達。

例如，《青海高原一株柳》一文，這篇文章不僅有著風景優(yōu)美的青海高原，還有翠綠的柳葉美景，但如若僅僅從知識點的層面出發(fā)，是無法很好地讓小學(xué)生去更好地感受這一切山川美景的。對此，教師在進行教學(xué)內(nèi)容講解的過程中要做出相應(yīng)的改變，要通過描繪青海高原的壯麗景觀和柳樹的搖曳生姿，通過描述讓學(xué)生能夠初步想象到課本中青海高原和柳葉的美麗；在學(xué)生進行想象之后，可以讓小學(xué)生充分表達出自己的想象，從而提高表達能力和審美能力。

3.3 增強中華文化感受，內(nèi)化審美總結(jié)能力

我國的文化源遠流長，博大精深，幾千年的文化歷史可以很好地幫助學(xué)生進行審美的培養(yǎng)。學(xué)生通過語文課本中歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，了解我國歷史的文學(xué)作品，品味其中的美，感受其中的美；在課本的內(nèi)容學(xué)習(xí)中加強對審美能力的培養(yǎng)，最后利用審美能力的提高反過來促進對課文的欣賞；加強對民族文化的認同感和歸屬感，提高民族文化的審美能力[4]。

例如，《屈原》、《花木蘭》、《鄭成功》這幾篇課文，講述了我國歷史上偉人的豐功偉績和他們?yōu)閲宜龀龅呐?。在這樣類型的文章教學(xué)中，教師首先要帶領(lǐng)學(xué)生理解文章內(nèi)容、創(chuàng)作背景，鑒賞字詞的運用，然后在領(lǐng)略古人的精神品質(zhì)的同時，學(xué)習(xí)其智慧，不斷形成文化認同和民族自豪感。再比如，現(xiàn)如今的很多海外文化，如影視文化、飲食文化、節(jié)日文化等，對兒童會產(chǎn)生潛移默化的影響，長此以往，會導(dǎo)致我國的文化影響減小的趨勢。對此，小學(xué)語文教育必須從小抓起，年幼時期滲透審美教育，從養(yǎng)成意識著手，漸漸培養(yǎng)其學(xué)生的審美眼光，能夠更深切的感受我國傳統(tǒng)文化的精髓，在之后的學(xué)習(xí)中，學(xué)生在賞析類似的作品時能夠漸漸提高總結(jié)“美”的能力。

3.4 注重課外延伸，拓寬審美視角

跳出限制，方能品味真正的“美”。涵詠美、體味美、感悟美，不應(yīng)黏滯于一種固定的視角，相反應(yīng)該轉(zhuǎn)化視角，至少應(yīng)該具備一種彈性視角，比如，既“拉近”又“推遠”。所謂“拉近”，就是近距離甚至零距離地放大細節(jié)，深入到文本或者美學(xué)資源的核心深處，讓學(xué)生細膩地感受美、分析美。所謂“推遠”，就是跳脫出現(xiàn)有文本，延伸到一個更大、更遠的時空，去發(fā)現(xiàn)與文本相關(guān)的資源或者意蘊，促使學(xué)生在一個更廣的層面上體味美。

例如，在《方帽子店》教學(xué)中，教師引領(lǐng)學(xué)生先“拉近”：大人與小孩的“變”與“不變”究竟體現(xiàn)在什么地方？你從中發(fā)現(xiàn)了什么？大人：拘泥傳統(tǒng)、拘泥現(xiàn)實、不思進取；小孩：敢于創(chuàng)新、思路洞開、勇于嘗試。這樣的“拉近”促使學(xué)生更細膩地體味到：過分地拘泥于傳統(tǒng)，不愿意改變，就不會創(chuàng)造美好生活，更妄談美的享受。只有勇于改變，大膽嘗試，革除陋習(xí)，才會告別“古董”，創(chuàng)造美好產(chǎn)品，開啟美好生活。在此基礎(chǔ)上，再引領(lǐng)學(xué)生“推遠”：什么是“古董”？當陳舊的、傳統(tǒng)的、過時的東西被人遺忘，且被先進的、更美的新事物所代替時，“古董”的出現(xiàn)必然而然。引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系生活現(xiàn)實進行拓展：什么樣的東西或事物是容易過時、容易成為“古董”的？如果學(xué)生無法回答時，教師不妨引領(lǐng)學(xué)生：“過去人們與遠方的人聯(lián)系采用書信的方式，從寫信、買郵票寄信到郵遞員送信，要經(jīng)歷很長時間，現(xiàn)在呢？”學(xué)生稍作思索之后，紛紛回答：“利用微信可以快速取得聯(lián)系?！薄巴ㄟ^打電話可以直接表達?！薄鞍l(fā)電子郵件?！薄谑牵瑢W(xué)生得出結(jié)論，紙質(zhì)信以及印刷郵票已經(jīng)慢慢成為“古董”?！俺蹩瓷绞巧?，再看山不是山，最后看山還是山。”這是審美中一種難得的境界，而這與不斷“拉近”又“推遠”的提法一脈相承。

結(jié)束語

綜上所述，小學(xué)語文教學(xué)中滲透審美教育，是提高學(xué)生文化認同感的必要途徑，同時能夠更好地為多種能力的培養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。教師要結(jié)合授課內(nèi)容，在小學(xué)語文中進行學(xué)生審美教育，激發(fā)學(xué)生的思維能力和想象力，幫助其在潛移默化之中培養(yǎng)審美意識并運用自如，更好地去感受美，領(lǐng)悟美和表達美，最終成長為一個善于發(fā)現(xiàn)美的人。