韋茹萍

數(shù)千年來，中國承載了悠久的歷史文化和中華文明，記錄了歷史流變的全過程。當(dāng)下，時代賦予的新觀念正扭轉(zhuǎn)著人們的思維方式和思想觀念，往昔歷史在部分民眾中漸漸走遠，但可喜的是，部分追尋者仍然堅守和記錄，在當(dāng)代中國找到中國歷史文化之源。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”由此，弘揚和傳承中華優(yōu)秀歷史文化成為人們精神價值、文化育人的迫切需要。近年來，一系列熱度較高、觀眾反響較好的挖掘古代中華文明、中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀歷史題材紀錄片不斷涌現(xiàn)，如《中國》 （2020）、《蘇東坡》 （2017）、《我在故宮修文物》 （2016）、《河西走廊》 （2015） 等。

湖南衛(wèi)視、芒果TV播出的大型人文歷史紀錄片《中國》一經(jīng)播出，播放量日計就高達2.3億次，并受到高度評價。紀錄片《河西走廊》制片人李東珅和《大國崛起》導(dǎo)演周艷聯(lián)手合作，耗時5年才打造完成紀錄片《中國》。歷史題材紀錄片作為文化的載體，“其被賦予的文化使命不僅在于記錄、思考和對話”①，也呈現(xiàn)于文化的國際傳播中。紀錄片《中國》以全新的敘事形式和生動的紀錄影像，梳理了中國幾千年來的文化歷史過程，重現(xiàn)千年中華文明演變過程中的人和事。歷史題材紀錄片《中國》分為春秋、眾聲、洪流、一統(tǒng)、天下、視野、南渡、融合、佛變、關(guān)隴、基業(yè)、盛世十二部分，共12集。該紀錄片通過在時間上縱向串聯(lián)起歷史上重要節(jié)點的關(guān)鍵性人和事，記錄歷史生活的千姿百態(tài)，從特定角度揭示歷史中國的革新、思想和文化。與以往的多數(shù)歷史題材紀錄片不同，《中國》不局限于某一段歷史、主題或事件，而是以整體的視角觀照中國歷史，以獨具匠心的視聽語言和美學(xué)手法，描繪出藝術(shù)與歷史、文化相交融的動人畫卷，呈現(xiàn)出理性與感性交織的詩意化紀錄影像，憑借其釋放的記錄價值在主流媒體平臺中實現(xiàn)了更有力的傳播效果。

一、文化堅守：在歷史中感知文化使命

紀錄片是一種文化產(chǎn)業(yè)，而文化鑄就精神。從歷史學(xué)的角度來看，《中國》是陳述歷史內(nèi)在文化和邏輯的紀錄片，帶著樂觀積極的歷史觀反思歷史，對話文明。其把握歷史文化發(fā)展的大脈絡(luò)，回溯歷史，成為記錄中國歷史大方向的燈塔式標桿，勾勒出歷史文化中的不平凡。

《中國》是一部普通受眾都能看懂的紀錄片。它擺脫其他歷史題材紀錄片說教性和紀實性的束縛，以戲劇化舞臺的表演方式開篇，以思想和制度的演變?yōu)橹骶€，追溯從春秋到大唐時期中國思想的萌芽過程。紀錄片的創(chuàng)作不應(yīng)只停留于表面的物質(zhì)現(xiàn)實，只有深入生活，走進人物的心理，才能塑造出具有時代精神與藝術(shù)個性的形象。例如，紀錄片《中國》第一季的第一集《春秋》借助孔子會見另一位思想泰斗老子以及遭遇陳蔡之厄的故事，展現(xiàn)了中國歷史上思想碰撞和精神文明的開端。影片回顧了孔子從青春到暮年跌宕卻偉大的一生。盡管他未能親眼看到自己的成就，但他的思想已成為中華思想文化的根脈。

紀錄片《中國》的整體敘事手法突破傳統(tǒng)連貫的線性結(jié)構(gòu)，以春秋時期的典型人物和歷史事件為影片講述的切入口，不僅突出推動歷史變革的關(guān)鍵人物，而且強調(diào)普通的平民視角和個體表述。該片通過這些人物的命運變遷，以搬演的方式還原歷史場景，將僅存于口口相傳和史料文字中的歷史用視覺化的形式表現(xiàn)出來，使觀眾能更加直觀地了解古代偉人成功背后的歷史故事?！百x予歷史以現(xiàn)代意識的觀照，是衡量此類專題片思想與藝術(shù)品位高低的重要標志?！雹跉v史題材紀錄片需要講故事，但并非單純地講述，而是需要傾入更多的思考和評價，在思想和審美上引領(lǐng)一種思潮類型，甚至是新主流。歷史是一個民族的精神發(fā)源地。紀錄片《中國》以影像化的形式呈現(xiàn)中國歷史，在歷史中感知文化，以理性視角進行感性表達，用現(xiàn)代意識的眼光去重新審視和反思歷史，堅守并傳承優(yōu)秀文化。

二、創(chuàng)新表達：極致的視聽美學(xué)

紀錄片《中國》從第一幀開始便帶給觀眾一種“高級感”。在歷史事實的呈現(xiàn)上，該片對故事脈絡(luò)和敘事方法相較于前期的歷史題材紀錄片進行了一番思考。同時，該片在對畫面、音樂和旁白進行融合設(shè)計后，運用傳統(tǒng)戲劇舞臺的象征性表達，將復(fù)雜的歷史事件背景意象化。一場會面就能展現(xiàn)一段時期的主流思想，一個屏風(fēng)就能隱喻整個大唐盛世。該片化繁為簡，運用留白的中國畫呈現(xiàn)形式，給予觀眾思考的空間，在潛移默化中引導(dǎo)觀眾感受文化，進而達成共鳴。李東坤導(dǎo)演談到：“紀錄片需要一套新的美學(xué)支撐，其美學(xué)表達與電影、電視劇有所不同，它理應(yīng)是一套另外的美學(xué)體系?！奔o錄片《中國》以高度還原的場景和出彩的角色表演對歷史事件和人物進行去劇情化的重塑，既具有故事的觀賞性，又保留了影像記錄的真實感。

（一）真實與藝術(shù)并存的鏡頭語言

攝影指導(dǎo)羅攀主張用最簡單的手段拍攝最復(fù)雜的東西?！吨袊肥鞘撞坎捎眉涯苄滦腿嫹鶖z影機拍攝完成的紀錄片，它更追求美學(xué)和藝術(shù)的全方位呈現(xiàn)。該片以50格鏡頭完成拍攝，片中畫面比正常畫面慢二分之一，更容易展現(xiàn)人物的行為和形態(tài)。8K超清晰技術(shù)以細膩的畫面質(zhì)感構(gòu)建出宏大的電影化的視覺效果，并通過緩慢的敘事畫面使儀式感得到更深層次的強化。該片通過影像還原歷史現(xiàn)實，傳達出中國古文化思想的莊嚴和典雅，兼具藝術(shù)性與真實性，從而形成鮮明的美學(xué)呈現(xiàn)風(fēng)格。在取景和構(gòu)圖方面，該片著重于留白和空間上的建構(gòu)。畫面大多采用對稱式的構(gòu)圖，除了必要的道具外，該片摒棄任何搭建空間結(jié)構(gòu)的東西，只留一扇門、一棵樹或一個人。大面積的留白是中國畫技法中常用到的構(gòu)圖手法，“空”出一些畫面，能夠讓畫面更有意境，也給觀眾帶來更多的想象空間，這種化繁為簡的技法使畫面更能突出重點和主題。另外，畫面中還會出現(xiàn)大量的點、線，更突出畫面的層次感。比如，秦始皇看海和壁畫的畫面不僅體現(xiàn)出秦始皇內(nèi)心的澎湃，而且體現(xiàn)出大氣磅礴的敦煌盛況。

影片部分歷史場景選擇偏昏暗的環(huán)境拍攝，用來隱匿部分非必要的細節(jié)。此舉在保證畫面的高品質(zhì)的同時，還能把歷史文化事件具象化為歷史人物中的某一服飾、禮儀，同時使人物的神情面貌甚至是姿態(tài)舉止得到精準的體現(xiàn)。哪怕是一小片竹林，一面質(zhì)感豐富的墻，甚至是一片投到地面上的陰影，都是值得選擇和關(guān)注之處。不管是動態(tài)還是靜態(tài)的畫面，都能渲染出一種古典的文化氣韻。鏡頭中匠心的構(gòu)圖和沉著的光影，實現(xiàn)了用影像藝術(shù)書寫歷史的表達效果。

（二）歷史文化的詩意表達

歷史文化和美學(xué)傳統(tǒng)的不同，使得當(dāng)下中國紀錄片呈現(xiàn)出獨特的文化背景與美學(xué)趣味，構(gòu)成紀實美學(xué)的多重讀解空間。陳凱歌導(dǎo)演在評價紀錄片《中國》時提到：“羅攀用光影和畫面，描摹古中國歷史的人文和自然，以其獨特的理解與想象，構(gòu)筑起微茫中的雄渾，博大中的變幻，在憂傷和壯麗中引起無限的幽思，直通兩三千年前的天和地?！雹奂o錄片《中國》采用一種美化的色彩寫意手法，呈現(xiàn)典型的東方色彩之美，不僅追求高同質(zhì)化的舒適感，而且突出令人驚艷的視覺碰撞。就如片中運用的大面積黃色墻壁、藍色的天空和海浪，色澤的寬廣細膩讓人感受到大自然的變遷和時間的更迭，將人們腦海中想象的畫面變?yōu)楦鼮榫唧w的藝術(shù)表達，滿足人們內(nèi)心的詩意化想象。

毋庸置疑，紀錄片《中國》不管是在視覺呈現(xiàn)方式還是在價值追求上，都是美的，這種美可以說是歷史題材紀錄片的內(nèi)在核心。運用電影假定性美學(xué)再現(xiàn)對文化藝術(shù)的追求，即用象征的手法來講述一個真實的狀態(tài)，是對歷史文化的一次詩意表達。正如紀錄片《中國》是通過對孔子、孟子、嬴政、劉徹等歷史人物的演繹，觀照人物一舉一動、一言一行所蘊含的思想意識和人文精神，傳達其在精神層面的核心指向：沸騰的生命力、強大的精神力量，這也是觀眾實現(xiàn)精神成長的一種指引。

（三）聲音元素的情緒設(shè)計

在聲音系統(tǒng)中，紀錄片《中國》在技術(shù)方面達到與國際紀錄片接軌的水平。該片采用杜比認證的全景聲混錄棚增強觀眾沉浸式的視聽體驗，使其觀影情緒擴大化。日本音樂家梅林茂和國內(nèi)著名作曲家徐鯉攜手合作的配樂采用典型的中國古典風(fēng)格，在每個時期的歷史人物出場和情緒點以鼓點和弦樂結(jié)合的旋律推動情節(jié)的發(fā)展，使觀眾感受到歷史的莊嚴和震撼。該片還在口述歷史故事、彰顯古人情懷時選擇古箏的配樂，指引觀眾與人物心境相適應(yīng)。影片在描述大唐盛況時重塑馬車、駝鈴、吆喝聲和女人說笑聲等唐朝時期的聲音特質(zhì)，通過聲音技術(shù)處理后更確切地傳遞出人物心境和主題情緒，對聲音和情緒的巧妙設(shè)計起到了豐富敘事空間、渲染情緒、打動人心的作用?！吨袊肥鞘撞坎捎门暸湟舻臍v史題材紀錄片，其解說創(chuàng)新也達到了另一種極致，為濃厚的歷史增加了輕松溫柔的元素。利用解說的引導(dǎo)性去推動畫面和歷史故事的進程，這是對當(dāng)下以畫面解釋解說詞的大膽嘗試。不僅如此，《中國》的制作團隊還邀請眾多明星藝人和普通民眾參與拍攝并承擔(dān)配音工作，讓每個人都能聆聽和解讀出自己心目中對歷史的理解和呈現(xiàn)方式。

紀錄片《中國》用立體的影像方式和電影化的標準，重現(xiàn)歷史情景，為觀眾展現(xiàn)歷史文化的博大精深。同時，該片運用豐富的電影語言和新穎的創(chuàng)作手法，配合演員扎實的表演功底，讓幾千年的歷史更加生動形象地呈現(xiàn)出來。一方面，該片延續(xù)歷史紀錄片記錄時代、保留記憶的文化使命，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下、國際與國內(nèi)多重視角下對歷史文化展開闡述。另一方面，該片善于從大的歷史環(huán)境中尋找小的意境，回歸對細節(jié)的把握，承載不一樣的傳奇故事，以小人物的個體表述襯托歷史文化古韻，以更貼近觀眾的現(xiàn)實視角，使觀眾產(chǎn)生情感共鳴，獲得沉浸式的體驗。

三、國際傳播：跨文化傳播的國際話語權(quán)

紀錄片《中國》以獨特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)特征打通國際交流的文化之路，突破中國歷史題材紀錄片在國際傳播中面臨的“跨不出去”的嚴峻局面。為了講好中國故事，傳承優(yōu)秀文化，紀錄片《中國》完成了對國家形象的影像構(gòu)建，積極發(fā)揮當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)主流媒體相互融合的優(yōu)勢，在全媒體的各大平臺中營造出中國歷史文化的巨大力量。“紀錄片作為跨媒介運營帶來的‘可進入式’文本及其多重參與提供了文本內(nèi)容持續(xù)拓展和演化的可能性，也預(yù)留了觀眾感知、把握甚至涉入其中的充足空間。”④

米歇爾·?？绿岢觥霸捳Z”一詞，并將其廣泛應(yīng)用于社會學(xué)、歷史學(xué)、文化研究等諸多領(lǐng)域?！霸捳Z是從社會中發(fā)展起來的表達語言或表達系統(tǒng)，其目的是表達或傳播關(guān)于某個重要主題域的一套連貫的意義。”⑤因此，話語實質(zhì)就是建構(gòu)事物的表征方式，強調(diào)的是如何表達的過程。紀錄片《中國》不僅在湖南衛(wèi)視、芒果TV及其國際版同步上線，還在人民日報、新華社、光明日報、環(huán)球時報、學(xué)習(xí)強國平臺、共青團中央微信公眾號以及《歐洲時報》等國內(nèi)外主流媒體上刊登新聞信息，并得到大眾的積極評論和認可?？镂牟ń淌谡J為：“國家形象是國家的客觀現(xiàn)實經(jīng)過文化價值觀、國家利益觀、大眾媒介三重偏曲后投射在國內(nèi)和國際公眾意識中的主觀映像。”⑥進入新媒體時代，大眾將媒體“鏡像”當(dāng)作窺探外部世界的真實反映。紀錄片《中國》歷時5年拍攝而成，以精湛的團隊制作、國家化的創(chuàng)意表達、專業(yè)的傳播手段，打破了西方主流媒體以自身的歷史邏輯塑造的所謂的中國形象，向世界呈現(xiàn)出全面、立體、真實的國家形象，彰顯了大國力量。

在全球化背景下，紀錄片的國際合作也呈現(xiàn)出形式多樣、合作主體多元、題材豐富多彩的特征，形成立體交叉的傳播格局，跨文化合作尤其是文化歷史類題材更容易被世界接受和認可。紀錄片《中國》播出后反響強烈。據(jù)新浪微博數(shù)據(jù)統(tǒng)計，#紀錄片中國#話題閱讀量達7.7億，討論量超過25.3萬。由此可見，紀錄片的創(chuàng)作不應(yīng)僅停留于數(shù)量的拓展，而且應(yīng)著眼于影片質(zhì)量的提高，同時不斷尋找新領(lǐng)域和新層次。既要讓觀眾保持對歷史的新鮮感，又要使其在知識獲取中產(chǎn)生情感、價值觀的互通。紀錄片《中國》緊抓本土化、國際化的兩個視角，構(gòu)建出立體多彩的大國形象，產(chǎn)生了極高的國際文化傳播影響力，吸引世界感知中國歷史文化的深厚底蘊，感受歷史人物不朽的精神傳承，使文化成為中國與世界溝通和交流的不竭動力。

四、結(jié)語

美國紀錄片研究學(xué)者比爾·尼科爾斯認為，“紀錄片與現(xiàn)存世界之間關(guān)系緊密，互相之間影響深刻，它為人們了解大眾記憶和社會歷史增添了一個嶄新的維度?！雹哌@一觀點強調(diào)的是紀錄片與現(xiàn)實社會的聯(lián)系。歷史題材紀錄片只有跟現(xiàn)實相聯(lián)系，把握時代文化，才能發(fā)揮出真正的價值。紀錄片《中國》沖破人們對于傳統(tǒng)紀錄片的固有認識，用具有創(chuàng)造性、藝術(shù)化的影像回溯中國歷史，為今后的歷史紀錄片發(fā)展探索出一種更為有趣生動的表達方式。該片從歷史的大脈絡(luò)中找尋大邏輯，從內(nèi)容表達中采取大寫意，繪制未來大趨勢，以去劇情化、純紀實的方式進行拍攝，記錄時代記憶中歷史人物生活的方方面面。這種拍攝手法符合紀錄片真實的創(chuàng)作特質(zhì)，讓觀眾感受到中華文化的自信和身份認同，樹立起民族自豪感。紀錄片《中國》深入本土文化，借鑒國際經(jīng)驗，借助紀錄片的傳播形式，讓中華文化與國際接軌，為歷史題材紀錄片的未來發(fā)展提供新形式和新思路。

注釋：

①②張同道.中國紀錄片的文化使命與國際傳播[J].藝術(shù)評論,2020(09):8-15.

③陳凱歌評紀錄片《中國》：以獨特理解與想象，構(gòu)筑雄渾與變幻[EB/OL].娛樂桃心,2020-12-18.https://yule.360.com/detail/2436245.

④顏純鈞.IP電影：“各態(tài)歷經(jīng)”的建構(gòu)——第五個反思的樣本[J].文藝研究,2018(09):84-90.

⑤[美]約翰·菲斯克.電視文化[M].祁阿紅,張鯤 譯.北京:商務(wù)印書館,2005:23.

⑥匡文波,任天浩.國家形象分析的理論模型研究——基于文化、利益、媒體三重透鏡偏曲下的影像投射[J].國際新聞界,2013(02):92-101.

⑦[美]比爾·尼科爾斯.紀錄片導(dǎo)論[M].陳犀禾 等譯.北京:中國電影出版社,2007:10.