李思思

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，短視頻傳播成為視覺(jué)文化傳達(dá)的新風(fēng)口，廣大博主充分抓住機(jī)遇，涌現(xiàn)出一批取得良好反響的短視頻佳作。在此背景下，2021年年末，來(lái)自遼寧營(yíng)口的男青年以抖音博主“張同學(xué)”的網(wǎng)絡(luò)身份迅速走紅?！皬埻瑢W(xué)”的創(chuàng)作內(nèi)容集中表現(xiàn)農(nóng)村單身漢的日常生活場(chǎng)景，從起床到洗漱，從做飯到趕集，均真實(shí)呈現(xiàn)出了質(zhì)樸鄉(xiāng)村的生活細(xì)節(jié)。從發(fā)布第一條視頻后僅兩個(gè)月，“張同學(xué)”的粉絲就突破1300萬(wàn)，成為繼李子柒之后的流量寵兒。人民網(wǎng)高度贊揚(yáng)“張同學(xué)”，稱(chēng)其用“專(zhuān)業(yè)的技術(shù)記錄真實(shí)的中國(guó)”?！皬埻瑢W(xué)”的成功是優(yōu)質(zhì)短視頻內(nèi)容生產(chǎn)成功的體現(xiàn)。探究其成功路徑背后折射的文化表征，會(huì)為短視頻打造優(yōu)質(zhì)行業(yè)生態(tài)提供積極導(dǎo)向。

一、“張同學(xué)”實(shí)現(xiàn)圈層突圍現(xiàn)象成因

（一）陌生化題材增設(shè)適度審美距離

間離效果也被稱(chēng)為“陌生化效果”，原屬敘述體戲劇運(yùn)用的一種舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)方法，為德國(guó)戲劇革新家布萊希特所創(chuàng)造和倡導(dǎo)。這種表現(xiàn)方法的意義在于“為受眾形成陌生化和距離感的場(chǎng)域”，從而達(dá)到推倒舞臺(tái)上的“第四堵墻”，徹底破壞舞臺(tái)上生活幻覺(jué)的目的。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)短視頻創(chuàng)作環(huán)境有兩種內(nèi)容極易火爆，即極度陌生和極度熟悉的生活環(huán)境。對(duì)很多城市受眾來(lái)說(shuō)，農(nóng)村生活是陌生化的?！皬埻瑢W(xué)”簡(jiǎn)樸的農(nóng)村生活使人感到新奇，而受眾同時(shí)能從“張同學(xué)”簡(jiǎn)樸的生活中獲得物質(zhì)上的安全感，這是間離效果所產(chǎn)生的對(duì)陌生化題材的關(guān)注。而對(duì)生活在農(nóng)村或曾有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的受眾來(lái)說(shuō)，“張同學(xué)”的生活卻是特別熟悉的。正是這種熟悉的生活體現(xiàn)了一種無(wú)法回去的“故鄉(xiāng)情結(jié)”，無(wú)論用戶(hù)主觀或客觀上的不可歸，都能產(chǎn)生一種在媒介中的懷舊和共鳴。通過(guò)對(duì)“張同學(xué)”視頻粉絲人群畫(huà)像中城市級(jí)別進(jìn)行劃分不難發(fā)現(xiàn)，其作品的主要關(guān)注度大部分來(lái)自四線(xiàn)城市受眾和新一線(xiàn)城市中漂泊在外的青年（見(jiàn)圖1）。管中窺豹，抖音平臺(tái)還有很多農(nóng)村類(lèi)視頻，都獲得了不錯(cuò)的流量成績(jī)。

圖1 “張同學(xué)”視頻粉絲人群受眾分布（數(shù)據(jù)來(lái)源：谷雨數(shù)據(jù)）

陌生化題材內(nèi)容火爆的根源在于鄉(xiāng)村文化與城市文化兩個(gè)話(huà)語(yǔ)體系之間的圈層差異。“張同學(xué)”風(fēng)格化的農(nóng)村題材短視頻內(nèi)容成功出圈，或許可為兩個(gè)話(huà)語(yǔ)體系的溝通提供新的思考路徑。第48次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.11億，較2020年12月增長(zhǎng)2175萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)71.6%。其中，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.97億，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為59.2%。由此觀之，中國(guó)農(nóng)村網(wǎng)民受眾已經(jīng)形成相當(dāng)規(guī)模。但回望農(nóng)村題材短視頻的創(chuàng)作，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間中，這些短視頻大多缺乏獨(dú)立的話(huà)語(yǔ)表達(dá)場(chǎng)域，也缺乏主流文化關(guān)照，一度呈現(xiàn)出趨近于“土味”的群體狂歡。彼時(shí)流于形式的鄉(xiāng)村題材短視頻內(nèi)容未能得到相當(dāng)范圍的認(rèn)同，其傳播內(nèi)容的受眾主體依然停留在鄉(xiāng)村群體本身，可謂是農(nóng)村受眾自給自足式的狂歡。2021年4月6日，李子柒更新了一則主題為“桃林游記”的視頻。視頻剛一上線(xiàn)便迅速引起了大批粉絲的圍觀。該視頻內(nèi)容雖以游玩為主，但李子柒還是趁機(jī)展現(xiàn)了自己心靈手巧的形象。2021年2月2日，李子柒以1410萬(wàn)的YouTube訂閱量刷新了由其創(chuàng)下的“YouTube中文頻道最多訂閱量”的吉尼斯世界紀(jì)錄，這也奠定了其在文化輸出領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。這一時(shí)期，受眾審美下的鄉(xiāng)村文化開(kāi)始從“土味”狂歡的“旁觀”轉(zhuǎn)為對(duì)歸園田居式審美活動(dòng)的“到場(chǎng)”。但也有學(xué)者表示，這種文化表達(dá)方式通常拒絕了媒介表達(dá)體系中的理性和邏輯，鄉(xiāng)村群體上演的“殘酷底層物語(yǔ)”很難獲得向上階層流動(dòng)的可能性①。

由此可見(jiàn)，這種陌生化的旁觀視角是面對(duì)城市文化與鄉(xiāng)村文化沖突與融合現(xiàn)狀的一個(gè)新的破題思路。區(qū)別于李子柒的田園美學(xué)，“張同學(xué)”的視頻內(nèi)容更像是直面都市焦慮的一種對(duì)抗性表達(dá)。此前，更多農(nóng)村短視頻內(nèi)容在試圖模仿城市文化的過(guò)程中表現(xiàn)出自我掙扎。而“張同學(xué)”選擇回歸內(nèi)容創(chuàng)作本身，用碎片化的敘事手法將起床、洗漱、吃早飯、喂貓、去村口肉鋪賒賬等最質(zhì)樸的農(nóng)村日常展現(xiàn)給大眾，反而為城市文明下的觀者帶來(lái)新鮮的審美體驗(yàn)。而作為內(nèi)容生產(chǎn)上的成功案例，這樣的視頻也為鄉(xiāng)村文化短視頻傳播提供了新思路：建構(gòu)純粹陌生化的話(huà)語(yǔ)表達(dá)體系。可以說(shuō)，這種陌生化正在以一種回顧的方式重溫散落在都市文明之中的故鄉(xiāng)精神歸屬。

（二）視覺(jué)審美體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)技術(shù)加碼

短視頻作為一種獨(dú)立的視覺(jué)文化形態(tài)，之所以能在短時(shí)間內(nèi)迅速被受眾接受和喜愛(ài)，正是因?yàn)樗鼘⒙曇?、圖像、文字等多種符號(hào)的載體功能結(jié)合到極致。近年來(lái)，以抖音為代表的各大短視頻平臺(tái)在國(guó)內(nèi)受眾中的關(guān)注度逐步攀升，成為市民生活衣食住行般的陪伴性符號(hào)。視覺(jué)文化作為一種文化脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，在現(xiàn)代技術(shù)的推動(dòng)下日益轉(zhuǎn)向以視覺(jué)為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)②。新冠肺炎疫情暴發(fā)后，傳統(tǒng)影視行業(yè)的生產(chǎn)被迫進(jìn)入真正意義上的“寒冬”，但同時(shí)也從側(cè)面推進(jìn)了短視頻行業(yè)的急速成長(zhǎng)。多數(shù)傳統(tǒng)影視行業(yè)從業(yè)人員將陣地轉(zhuǎn)向短視頻傳播領(lǐng)域，也將更專(zhuān)業(yè)的視聽(tīng)表達(dá)手法帶入了內(nèi)容生產(chǎn)。自此，鄉(xiāng)村題材短視頻的創(chuàng)作真正開(kāi)始實(shí)現(xiàn)內(nèi)容水準(zhǔn)上從量到質(zhì)的突破。

剖析“張同學(xué)”視頻的拍攝手法不難發(fā)現(xiàn)，區(qū)別于同類(lèi)型農(nóng)村題材日常分享視頻重內(nèi)容而輕視覺(jué)美感的短視頻作品，“張同學(xué)”的鏡頭拍攝擁有非常高的專(zhuān)業(yè)度，且其視頻剪輯節(jié)奏快，敘事流暢，給人以舒適的視覺(jué)體驗(yàn)。以“張同學(xué)”的作品《青山高歌》為例，其整體時(shí)長(zhǎng)為7分50秒，共有190個(gè)分鏡頭，其中186個(gè)分鏡的平均鏡頭時(shí)長(zhǎng)為2.27秒。而以快剪著稱(chēng)的香港武俠片《笑傲江湖2之東方不敗》的打戲中，其平均鏡頭時(shí)長(zhǎng)是1.35秒。二者僅僅相差了0.92秒。這個(gè)數(shù)據(jù)背后隱藏了一個(gè)關(guān)鍵信息：高頻次快剪的剪輯手法要求創(chuàng)作者要考慮如何讓動(dòng)作設(shè)計(jì)匹配剪輯，從而讓影像在高信息密度中增加一氣呵成的流動(dòng)感，以此有效呼應(yīng)當(dāng)下的快節(jié)奏生活和受眾審美習(xí)慣。

再者，“張同學(xué)”作品在分鏡頭設(shè)計(jì)上有意識(shí)地營(yíng)造第一人稱(chēng)視角，從而形成創(chuàng)作者自身的獨(dú)特風(fēng)格。這一風(fēng)格讓受眾總是能從最佳視角觀察其生活原貌，最大限度滿(mǎn)足了觀賞者的“窺視欲”。而通過(guò)“目擊”農(nóng)村生活中人、事、物的情景，觀眾得以實(shí)現(xiàn)和“張同學(xué)”本人的情緒交流，完成從“他者”到“劇中人”的身份轉(zhuǎn)換。視頻中手持主觀鏡頭的代入感加上細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，匹配了農(nóng)村的生活氣息，從而形成強(qiáng)烈的反差。將“張同學(xué)”視頻同李子柒式的田園美學(xué)對(duì)比可知，李子柒擅長(zhǎng)用宏大克制的固定鏡頭，將受眾以欣賞姿態(tài)帶入自然山水風(fēng)光之間，而“張同學(xué)”則通過(guò)縱深式的主觀運(yùn)鏡，使觀者獲得了親身到場(chǎng)參與的沉浸感。這種視覺(jué)效果的呈現(xiàn)一方面得益于創(chuàng)作者有效把握了移動(dòng)端短視頻用戶(hù)豎屏構(gòu)圖的觀看習(xí)慣，減少大幅橫向運(yùn)動(dòng)鏡頭造成的空間割裂感；另一方面，創(chuàng)作者在看似簡(jiǎn)單的鏡頭背后傳遞出人物情緒。比如，影片《烈日灼心》中的抓賊追擊片段，鏡頭通過(guò)手持晃動(dòng)來(lái)增加角色內(nèi)心的焦灼感。這種風(fēng)格化的技術(shù)手法，做到了用形式匹配內(nèi)容，在隱藏技術(shù)的同時(shí)將技術(shù)當(dāng)作內(nèi)容制作的工具。

當(dāng)前，短視頻平臺(tái)的內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，純粹原生態(tài)、不加技術(shù)修飾的作品已經(jīng)很難吸引流量關(guān)注。半個(gè)多世紀(jì)前，美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼從戲劇的視角出發(fā)，對(duì)人類(lèi)的日常觀賞行為做了符號(hào)互動(dòng)研究。當(dāng)下，社交媒體短視頻的發(fā)展延伸了人類(lèi)自我表達(dá)的場(chǎng)域。與傳統(tǒng)相同，短視頻平臺(tái)同樣擁有著類(lèi)似于“表演”的舞臺(tái)符號(hào)。而與傳統(tǒng)不同的是，人們?cè)诙桃曨l呈現(xiàn)出的外表（appearance）和行為（manner）擁有了更多的技術(shù)包裝③?！皬埻瑢W(xué)”背后是來(lái)自城市內(nèi)的專(zhuān)業(yè)制作團(tuán)隊(duì)。其視覺(jué)審美體驗(yàn)中的技術(shù)加碼無(wú)疑是今后短視頻內(nèi)容創(chuàng)作的新思路。

二、短視頻行業(yè)生態(tài)現(xiàn)存問(wèn)題及未來(lái)突破

（一）平臺(tái)算法推送的利弊及新趨勢(shì)

短視頻的出現(xiàn)增強(qiáng)了普通人的表演欲望，并能精準(zhǔn)定位其價(jià)值取向。這一切是基于算法推送和大數(shù)據(jù)的合謀。算法以受眾的瀏覽偏好和網(wǎng)絡(luò)行為軌跡搭建而生，運(yùn)營(yíng)者由此針對(duì)用戶(hù)的個(gè)性化需求推送內(nèi)容。以抖音平臺(tái)為例，作為一個(gè)基于算法推薦的平臺(tái)，“張同學(xué)”的視頻在一次登頂熱搜后，自然而然成為了算法的寵兒，其后續(xù)產(chǎn)生的影響力也就不足為奇。在短視頻智能推薦算法時(shí)代，用戶(hù)終端呈現(xiàn)的視頻內(nèi)容都是因人而異的私人化、個(gè)性化的信息適配，是一種“千人千面”的去中心化分發(fā)模式④。

毋庸置疑，算法推送的原理歸根結(jié)底也是根據(jù)用戶(hù)反饋而來(lái)，一切流量依舊基于用戶(hù)的喜愛(ài)。而在其后伴隨的辯證影響是，關(guān)注“張同學(xué)”的用戶(hù)會(huì)在之后收獲更多農(nóng)村類(lèi)題材的作品推送。但這些作品內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊，其中不乏價(jià)值導(dǎo)向錯(cuò)誤及內(nèi)容相對(duì)低俗的“土味”狂歡。在海量信息中，受眾需要為自己并非真正感興趣的同類(lèi)型題材支付時(shí)間成本，而短視頻用戶(hù)無(wú)疑成為“沉默的大多數(shù)”。因此，前文所提到的“千人千面”模式也就變得遙不可及。詹姆斯·卡倫和娜塔莉·芬頓在著作《互聯(lián)網(wǎng)的誤讀》中提出：“算法推薦應(yīng)強(qiáng)化價(jià)值觀引領(lǐng)?！雹輳漠?dāng)前短視頻內(nèi)容的算法推送局限性來(lái)看，個(gè)性化內(nèi)容的推薦基本基于大數(shù)據(jù)構(gòu)建生成的用戶(hù)畫(huà)像，也就是通過(guò)研究對(duì)象的行為數(shù)據(jù)設(shè)置標(biāo)簽，繼而通過(guò)標(biāo)簽的契合比重，將符合用戶(hù)需求的最優(yōu)內(nèi)容推薦給用戶(hù)。

根據(jù)抖音第三方數(shù)據(jù)分析服務(wù)平臺(tái)（飛瓜數(shù)據(jù)、灰豚數(shù)據(jù)、卡思數(shù)據(jù)、Toobigdata）綜合分析呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)概覽，筆者總結(jié)了當(dāng)前短視頻平臺(tái)算法標(biāo)簽劃分方式基于的參考項(xiàng)（如圖2所示），并從受眾和創(chuàng)作者兩個(gè)維度得出結(jié)論：當(dāng)前算法標(biāo)簽生成的主要依據(jù)還停留在較表層的階段，平臺(tái)方推送的內(nèi)容無(wú)法完全與用戶(hù)氣質(zhì)、性格、生活方式深層次匹配，也很難滿(mǎn)足用戶(hù)瀏覽短視頻中一些較細(xì)膩的心理需要。以“張同學(xué)”同類(lèi)型視頻為例，在關(guān)注農(nóng)村類(lèi)視頻題材后，平臺(tái)算法應(yīng)該對(duì)用戶(hù)行為進(jìn)行深入的數(shù)據(jù)挖掘，如偏好題材的內(nèi)容深度和文化性。同時(shí)，平臺(tái)還要增強(qiáng)人工審核在算法推薦過(guò)程中的參與比重。

圖2 當(dāng)前短視頻平臺(tái)算法標(biāo)簽劃分方式基于的參考項(xiàng)

綜上，在算法包裝下，平臺(tái)對(duì)于同類(lèi)型題材的精準(zhǔn)識(shí)別以及視頻內(nèi)容價(jià)值導(dǎo)向的精準(zhǔn)劃分，都是當(dāng)前短視頻平臺(tái)需要警惕和關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（二）短視頻內(nèi)容變現(xiàn)路徑及新探索

英國(guó)學(xué)者湯林森指出：“資本主義文化的擴(kuò)散，實(shí)質(zhì)就是消費(fèi)主義文化的張揚(yáng)，而這樣一種文化，會(huì)使所有文化體驗(yàn)都卷入到商品化的漩渦之中?！雹迯倪@個(gè)維度來(lái)看，短視頻以一種文化行為的方式出現(xiàn)，將會(huì)不可避免地走向商品化的傾向。面對(duì)以“張同學(xué)”為代表的內(nèi)容生產(chǎn)類(lèi)短視頻博主成功出圈的情況，受眾的評(píng)價(jià)聲音中不乏對(duì)其未來(lái)內(nèi)容變現(xiàn)思路的隱憂(yōu)——短視頻與電商售賣(mài)合作的變現(xiàn)形式似乎成為當(dāng)下內(nèi)容生產(chǎn)者的必行之路。而有關(guān)“張同學(xué)”走紅之后是否最終走向直播帶貨的聲音，也投射出當(dāng)前短視頻傳播領(lǐng)域一個(gè)值得深思的問(wèn)題：當(dāng)直播帶貨現(xiàn)象普及，變現(xiàn)成為內(nèi)容生產(chǎn)的核心驅(qū)動(dòng)力時(shí)，短視頻行業(yè)是否還會(huì)收獲良性發(fā)展？

19世紀(jì)30年代，大眾傳媒在向企業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中出現(xiàn)一種受眾觀：把受眾看成是信息產(chǎn)品的消費(fèi)者和大眾傳媒的市場(chǎng)群體。英國(guó)傳播學(xué)者D·麥奎爾指出，若從市場(chǎng)角度看，受眾可以定義為特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會(huì)側(cè)面像的，潛在的消費(fèi)者的集合體?；诖?，可以確定的是，短視頻平臺(tái)作為大眾傳媒線(xiàn)上的一環(huán)，其商業(yè)屬性是天然存在的。不可否認(rèn)，直播帶貨的確為產(chǎn)業(yè)線(xiàn)上和線(xiàn)下聯(lián)動(dòng)以及短視頻內(nèi)容生產(chǎn)帶來(lái)了新機(jī)遇，越來(lái)越多內(nèi)容生產(chǎn)者的創(chuàng)作被商業(yè)化推進(jìn)。

以李子柒為例，自2016年李子柒以個(gè)人創(chuàng)作者身份發(fā)布第一條視頻至2021年10月22日接受央視專(zhuān)訪，可以說(shuō)，其商品和個(gè)人形象IP高度契合，這也是其銷(xiāo)量成績(jī)奇佳的重要原因。這只是李子柒商業(yè)模式流量變現(xiàn)路徑上非常微小的一環(huán)，卻足以為當(dāng)下短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者提供豐沛的創(chuàng)作動(dòng)力?！皬埻瑢W(xué)”的走紅在某種程度上和李子柒有相同之處。無(wú)論是“張同學(xué)”視頻中呈現(xiàn)的“帶月荷鋤歸”式農(nóng)村單身生活，還是李子柒影像中“悠然見(jiàn)南山”式的山村四季之景，都旨在運(yùn)用擬態(tài)環(huán)境營(yíng)造情感消費(fèi)?？梢?jiàn)，變現(xiàn)的基本途徑是受眾甘愿為其向往的生活狀態(tài)支付情感賬單。

（三）內(nèi)容類(lèi)短視頻未來(lái)傳播轉(zhuǎn)向及新思考

受眾不必對(duì)短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者的變現(xiàn)行為談之色變，因?yàn)閮?nèi)容產(chǎn)品的商業(yè)化在一定程度上或可成為創(chuàng)作者生產(chǎn)力的助燃劑。但需注意的是，這種變現(xiàn)思路應(yīng)該受到嚴(yán)格把關(guān)。首先，短視頻傳播平臺(tái)必須在存量?jī)?nèi)容市場(chǎng)中參與殘酷競(jìng)爭(zhēng)，在用戶(hù)群體增量空間上限已被行業(yè)圈定的現(xiàn)實(shí)情況下，應(yīng)向不同分類(lèi)受眾提供差異化內(nèi)容。其次，內(nèi)容生產(chǎn)者可以基于廣泛的三四線(xiàn)城市受眾基礎(chǔ)，以及農(nóng)村題材的內(nèi)容環(huán)境，將農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、助農(nóng)商品和內(nèi)容創(chuàng)作相結(jié)合，為更多農(nóng)產(chǎn)品引流，實(shí)現(xiàn)從“短視頻+電商”到“短視頻+品牌”的過(guò)渡。通過(guò)在視頻中傳遞質(zhì)樸鄉(xiāng)村的生活方式、特色風(fēng)光和特色產(chǎn)品，形成一個(gè)完整的傳播鏈，從而帶動(dòng)產(chǎn)品、資本、內(nèi)容、技術(shù)的流動(dòng)。最后，短視頻傳播與知識(shí)付費(fèi)的結(jié)合也是一種變現(xiàn)方式。以抖音平臺(tái)關(guān)注年輕一代影像認(rèn)知升級(jí)的“王小伍”（用戶(hù)ID）為例，其制作出一系列影像認(rèn)知與觀影解讀類(lèi)課程，通過(guò)內(nèi)容去尋找可能潛在的商業(yè)伙伴，以期建立合作關(guān)系。短視頻制作者可以將新穎的影像創(chuàng)作思路和剪輯風(fēng)格技巧作為文化類(lèi)課程產(chǎn)品進(jìn)行輸出，這也是以“張同學(xué)”為代表的短視頻內(nèi)容創(chuàng)作者或可嘗試的新思路。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，隨著受眾整體審美能力的逐步升級(jí)，短視頻創(chuàng)作者需不斷尋求視頻形象在審美意義上的拓展和重塑，并在追求美好生活、文化自信、青年理想等各個(gè)角度上嘗試升華。以“張同學(xué)”為代表的短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者重新破題，努力在形象敘事生產(chǎn)與審美意義重構(gòu)之間尋求平衡，也體現(xiàn)了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾審美意識(shí)轉(zhuǎn)向——追求宏大敘事與平凡生活語(yǔ)境的統(tǒng)一。同時(shí)，短視頻平臺(tái)的算法推送和大眾傳媒商業(yè)屬性導(dǎo)致的變現(xiàn)指向不容忽視。網(wǎng)生內(nèi)容已經(jīng)逐步進(jìn)入大眾化階段的頂部區(qū)間，內(nèi)容上的精耕細(xì)作與知識(shí)付費(fèi)等類(lèi)型產(chǎn)品的升級(jí)可謂是被商業(yè)模式升級(jí)倒逼出的求生式創(chuàng)新。這種創(chuàng)新對(duì)于文化傳播的價(jià)值是值得肯定的，但是，未來(lái)短視頻如何得到創(chuàng)新式發(fā)展，仍需進(jìn)一步思考與研究。

注釋?zhuān)?/p>

①劉濤.短視頻、鄉(xiāng)村空間生產(chǎn)與艱難的階層流動(dòng)[J].教育傳媒研究,2018(06):13-16.

②顧亞奇.社交媒體時(shí)代短視頻的多重文化圖景[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào),2020(03):142-150.

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