魏婷婷

（重慶中國(guó)三峽博物館，重慶 400015）

博物館作為我國(guó)重要的社會(huì)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，其本身承載了人類(lèi)的歷史發(fā)展軌跡和自然遺產(chǎn)實(shí)物，是普及歷史文化教育的職能性公共服務(wù)場(chǎng)所。隨著近年來(lái)我國(guó)國(guó)民文化意識(shí)的逐漸提升，國(guó)民對(duì)于博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)愈加關(guān)注，成為了提升博物館藝術(shù)文化氛圍、推動(dòng)博物館歷史文化發(fā)展傳承的重要任務(wù)。這就需要在博物館發(fā)展實(shí)踐中，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，以促進(jìn)博物館館藏文物文化的社會(huì)化、創(chuàng)新化的傳播和繼承。

一、博物館文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的關(guān)鍵性

博物館作為我國(guó)公共機(jī)構(gòu)，其本身就典藏了大量的自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)，是普及歷史文化知識(shí)的重要社會(huì)公共教育機(jī)構(gòu)。隨著新時(shí)期國(guó)民文化意識(shí)以及對(duì)歷史文化傳承需求的逐步提高，博物館在發(fā)揮公共教育職能中，對(duì)于其文化產(chǎn)品的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)要求也更加嚴(yán)格，直接關(guān)系到提升國(guó)民對(duì)博物館產(chǎn)生歷史文化認(rèn)知興趣。因此，強(qiáng)化博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，對(duì)于新時(shí)期的博物館發(fā)展以及社會(huì)公共教育事業(yè)發(fā)展都有著重要意義。

第一，博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)能夠拓展博物館運(yùn)營(yíng)資金渠道。在博物館運(yùn)營(yíng)管理中，需要大量的資金成本投入。而傳統(tǒng)博物館運(yùn)營(yíng)實(shí)踐中，博物館管理資金的主要來(lái)源就是國(guó)家政府的財(cái)政撥款，隨著新時(shí)期博物館藏品量的逐漸增加，傳統(tǒng)單一的運(yùn)營(yíng)資金來(lái)源模式，已經(jīng)很難滿(mǎn)足博物館現(xiàn)代化運(yùn)營(yíng)建設(shè)的實(shí)際需求[1]。而通過(guò)博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，就能夠發(fā)揮博物館自身的文化資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售，實(shí)現(xiàn)博物館運(yùn)營(yíng)資金來(lái)源渠道的拓展，以此為博物館文化傳播及文物保護(hù)等職能的體現(xiàn)提供資金保障。

第二，博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)能夠進(jìn)一步提升博物館的公共教育職能。博物館作為公共教育職能機(jī)構(gòu)，其本身就肩負(fù)著為社會(huì)大眾普及歷史文化教育和宣傳的作用。而隨著新時(shí)期公共教育事業(yè)的逐漸發(fā)展與創(chuàng)新，傳統(tǒng)的等待參觀(guān)、文物介紹等博物館教育模式，已經(jīng)難以發(fā)揮博物館的公共教育職能。而博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，能夠通過(guò)博物館有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品銷(xiāo)售，提升社會(huì)公眾對(duì)博物館參觀(guān)游覽的興趣和提高對(duì)館藏文物文化資源的賞識(shí)積極性，實(shí)現(xiàn)博物館歷史文化教育職能的拓展與延伸，加固新時(shí)期發(fā)揮博物館公共教育職能的基礎(chǔ)。

第三，博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)能夠提升館藏資源的開(kāi)發(fā)與利用。博物館內(nèi)典藏了大量的文物藏品，每一件文物藏品背后都蘊(yùn)含著一段古老的歷史文化故事。而在現(xiàn)代博物館歷史文化宣傳與普及中，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)館藏文物藏品資源的深入挖掘，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)與文物資源背后的優(yōu)秀歷史文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，才能夠推動(dòng)博物館的現(xiàn)代化發(fā)展與進(jìn)步，發(fā)揮歷史文物和館藏資源的文化創(chuàng)意效能。

二、博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)近況

創(chuàng)新的博物館文化產(chǎn)品是基于現(xiàn)代發(fā)展中市場(chǎng)消費(fèi)理念和國(guó)民文化消費(fèi)需求而提出的文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)結(jié)果，是以博物館文物和館藏資源為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)其市場(chǎng)價(jià)值、文化價(jià)值以及歷史價(jià)值的提取與利用而實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)[2]。在博物館文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的實(shí)際過(guò)程中，需要以物質(zhì)產(chǎn)品作為博物館歷史文化的載體，共同開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)成被廣大群眾喜愛(ài)并接受的有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品。隨著博物館文化消費(fèi)的逐步發(fā)展，博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)條件下博物館健康發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。但是在現(xiàn)階段，博物館文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展的實(shí)際過(guò)程中，也存在著一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，給博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)生了制約影響。博物館文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)對(duì)館藏文物歷史文化內(nèi)涵體現(xiàn)不充分。在博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的實(shí)際過(guò)程中，文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的核心是對(duì)館藏文物的歷史文化內(nèi)涵融入，文化產(chǎn)品也是直接體現(xiàn)博物館館藏文物文化藝術(shù)效果的載體。但是在目前階段，部分博物館過(guò)于注重文化產(chǎn)品的低級(jí)市場(chǎng)消費(fèi)需求，摒棄了館藏文物歷史文化內(nèi)涵融入的重要性，文化產(chǎn)品無(wú)法滿(mǎn)足國(guó)民參觀(guān)游覽的愿望，無(wú)法表現(xiàn)出博物館的公共文化教育能力，博物館文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義成為空談。

第二，文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)載體元素過(guò)于單一?，F(xiàn)代博物館文化產(chǎn)品創(chuàng)意的設(shè)計(jì)中，多元文化元素的融入互動(dòng)是提升博物館文化產(chǎn)品效能的必要方式，更是提升其市場(chǎng)價(jià)值和文化價(jià)值的必要手段，由豐富的多元化文化元素創(chuàng)意互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)歷史文化的相互融合創(chuàng)新。但是目前階段，博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，還存在著博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)于簡(jiǎn)單化、形式單一的實(shí)際情況，導(dǎo)致了文化產(chǎn)品與博物館館藏文物的歷史文化融合不足，無(wú)法通過(guò)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品使消費(fèi)者感受到博物館歷史文化內(nèi)涵。

第三，文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中缺乏消費(fèi)者體驗(yàn)參與。消費(fèi)者作為博物館文化產(chǎn)品的市場(chǎng)體驗(yàn)與消費(fèi)終端，消費(fèi)者個(gè)性化體驗(yàn)消費(fèi)是博物館文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)思路的宗旨與精髓。但是目前階段，博物館文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的實(shí)際過(guò)程中，忽視了加入消費(fèi)者個(gè)性化元素的設(shè)計(jì)，無(wú)法保證博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)能夠滿(mǎn)足消費(fèi)者的市場(chǎng)消費(fèi)需求。

三、博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案思路引薦

對(duì)于目前階段博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中存在的普遍問(wèn)題，需要拓展博物館文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案和思路，注重文化產(chǎn)品的文化價(jià)值內(nèi)涵，消費(fèi)個(gè)性化價(jià)值內(nèi)涵及商品價(jià)值內(nèi)涵，滿(mǎn)足市場(chǎng)消費(fèi)者對(duì)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，以此提升博物館公共教育職能的社會(huì)價(jià)值。初步概括博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案思路如下幾方面。

第一，加強(qiáng)文化產(chǎn)品的平面視覺(jué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提升博物館文化產(chǎn)品的平面藝術(shù)視覺(jué)效果。在博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中，文化藝術(shù)產(chǎn)品的平面設(shè)計(jì)是體現(xiàn)其藝術(shù)效果和文化價(jià)值的直接因素，更是博物館館藏文物歷史文化內(nèi)涵融入的體現(xiàn)方式。因此，在博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，就需要注重平面視覺(jué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，滿(mǎn)足現(xiàn)代市場(chǎng)消費(fèi)者的實(shí)際需求。例如，通過(guò)對(duì)博物館館藏文物文化的提煉，制作歷史文化主題的膠帶或者紙膠帶，滿(mǎn)足市場(chǎng)消費(fèi)者、尤其是年輕消費(fèi)群體對(duì)膠帶這一消耗品的個(gè)性化需求，以實(shí)現(xiàn)對(duì)博物館館藏文物文化的宣傳，提升博物館的社會(huì)關(guān)注度。

第二，加強(qiáng)文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的多元文化元素融合，讓歷史文化在現(xiàn)代社會(huì)中傳承。在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，單一的文化融入形式難以滿(mǎn)足消費(fèi)者的市場(chǎng)需求，需要注重對(duì)多元文化的交互融合。實(shí)際過(guò)程中，可以利用現(xiàn)代技術(shù)體系，將與博物館文物歷史文化密切相關(guān)的文化體系與歷史文物創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)對(duì)消費(fèi)者新奇心理和消費(fèi)熱情的激發(fā)。例如，可以通過(guò)巧克力對(duì)文物創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行包覆，然后以隨機(jī)購(gòu)買(mǎi)形式，通過(guò)附贈(zèng)的迷你工具盒對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行考古式發(fā)掘，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和繼承。

第三，加強(qiáng)文化產(chǎn)品的消費(fèi)者個(gè)性化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品個(gè)性化設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)需求。消費(fèi)者是博物館文化產(chǎn)品的最終受眾與市場(chǎng)消費(fèi)主體，在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)際過(guò)程中，消費(fèi)者的設(shè)計(jì)體驗(yàn)參與是極為必要的，是保證博物館文化產(chǎn)品個(gè)性化創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念與市場(chǎng)消費(fèi)者同頻的關(guān)鍵與基礎(chǔ)[3]。因此，博物館文化產(chǎn)品個(gè)性化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，需要加強(qiáng)消費(fèi)者個(gè)性化的設(shè)計(jì)參與體驗(yàn)，采集消費(fèi)者對(duì)博物館文化產(chǎn)品個(gè)性化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的需求并加以分析，為博物館文化產(chǎn)品個(gè)性化創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提供指導(dǎo)。

關(guān)于博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，按照文創(chuàng)方案屬性，以重慶中國(guó)三峽博物館為例，列舉一些方案如下：

1.紀(jì)念品要有紀(jì)念的意義，文創(chuàng)產(chǎn)品是讓其更有個(gè)性化的紀(jì)念意義。方案一，首先我們要設(shè)計(jì)準(zhǔn)備好一系列精美的縮小比例仿真藏品，這些仿真品可以根據(jù)不同人群的不同喜愛(ài)，涵蓋各種類(lèi)別。比如館藏的青銅器、陶器、瓷器、古時(shí)各朝代服飾的人物模型、古雅書(shū)畫(huà)樂(lè)器模型等，參觀(guān)者可以挑選喜愛(ài)的物件后，在電子圖庫(kù)中自己選擇設(shè)計(jì)產(chǎn)品，再使用激光打印的方式，把參觀(guān)者的姓名加上重慶中國(guó)三峽博物館Logo刻在產(chǎn)品基座上，使之成為個(gè)性化的紀(jì)念品。方案二，可以采用DIY方式由參觀(guān)者親手制作出自身喜愛(ài)的產(chǎn)品。例如，對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者和學(xué)生，我們可以設(shè)置電子書(shū)帖，參觀(guān)者可以在一體機(jī)中自選喜愛(ài)的書(shū)法字體和書(shū)法家，通過(guò)軟件編輯加入自己的書(shū)法落款和重慶中國(guó)三峽博物館紀(jì)念落款，產(chǎn)生電子書(shū)帖，再用宣紙附在書(shū)帖上，使用文房四寶親筆臨摹，制作出個(gè)性化紀(jì)念意義的書(shū)法作品。還可由DIY制作印有重慶中國(guó)三峽博物館的黏土作品，我們把個(gè)人的作品燒結(jié)成陶器。用蠟注入各種印有三峽博物館的古器物，我們?cè)馘兩戏抡骖伾?，變成一件件精美的個(gè)人作品。

2.文創(chuàng)紀(jì)念品不再僅限于擺設(shè)裝飾品，而應(yīng)成為現(xiàn)代人們生活不可缺少的一部分。使其與它的傳播性更好地結(jié)合。文創(chuàng)產(chǎn)品需要將歷史文化和參觀(guān)者生活緊密結(jié)合。例如，我們可以設(shè)計(jì)具有重慶中國(guó)三峽館文化元素的LOGO或個(gè)性化訂制酒具、茶具、餐具，使消費(fèi)者日常飲酒、品茶、餐飲時(shí)，同時(shí)欣賞和品味文化。古代與現(xiàn)代文化的融合和感悟，在實(shí)用中得到傳承。另外我們還可以進(jìn)行手機(jī)殼的設(shè)計(jì)。比如青花色、彩繪、汝窯變色、人物系列、歷史事件系列、文物展品系列、古代舞蹈系列、樂(lè)器演奏系列等，讓觀(guān)眾的手機(jī)成為一張屬于三峽博物館的文化名片。另外，進(jìn)行車(chē)載用品的設(shè)計(jì)。汽車(chē)飾品都是每位車(chē)主的最?lèi)?ài)，我們可以設(shè)計(jì)不同類(lèi)別的文物仿真香水瓶，各種造型的小文化器物擺件，讓參觀(guān)者把它們放在車(chē)?yán)锔惺芩俣群臀幕慕Y(jié)合。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品要豐富多彩，在文化類(lèi)別、題材形式、文化載體等方面要滿(mǎn)足不同人群的需要和喜愛(ài)。除了在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中，具有重慶中國(guó)三峽博物館文化元素的飾品、擺件、精美工藝品、書(shū)籍、音像制品等吸引參觀(guān)者之外，還要讓參觀(guān)者有互動(dòng)體驗(yàn)的內(nèi)容。比如開(kāi)發(fā)VR動(dòng)畫(huà)影視，還原歷史事件，通過(guò)宏大的場(chǎng)景和逼真的音效讓參觀(guān)者在VR中有身臨其境的體驗(yàn)，讓參觀(guān)者體驗(yàn)高大上的歷史文化。通過(guò)VR制作，介紹館藏文物與歷史文化，加深參觀(guān)者的理解與感觀(guān)，增強(qiáng)大家的學(xué)習(xí)探知欲望。開(kāi)發(fā)全息影像投影，創(chuàng)造穿越時(shí)空的感受，讓現(xiàn)實(shí)的自己和全息投影產(chǎn)生的古時(shí)的自己面對(duì)面，達(dá)到穿越的樂(lè)趣和對(duì)歷史文化研究的興趣。開(kāi)設(shè)重慶中國(guó)三峽博物館專(zhuān)屬休閑書(shū)吧，讓參觀(guān)者通過(guò)電腦，瀏覽電子三峽博物院館藏圖書(shū)、珍品圖片，開(kāi)發(fā)考古、尋寶等益智類(lèi)游戲，寓教于樂(lè)，讓參觀(guān)者在博物院內(nèi)有休息娛樂(lè)的場(chǎng)所。

4.文創(chuàng)產(chǎn)品要具有廣泛的傳播性。最好存在于大眾普遍使用和消費(fèi)的物品、商品里。通過(guò)大眾日常接觸感觀(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，達(dá)到讓大眾對(duì)博物館館藏文物和歷史文化產(chǎn)生濃厚的興趣和參觀(guān)游覽的愿望。同時(shí)也達(dá)到增強(qiáng)博物館的品牌度和知名度。博物館可以請(qǐng)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)公司或者自己設(shè)計(jì)制作精美的歷史文化、文物圖文并茂的系列知識(shí)小卡片，并與零食、飲料、玩具廠(chǎng)商達(dá)成協(xié)議，將知識(shí)小卡片封裝在商品包裝內(nèi)，通過(guò)商品銷(xiāo)售，讓消費(fèi)大眾接觸到小卡片，產(chǎn)生耳濡目染的社會(huì)效應(yīng)，宣傳歷史文化知識(shí)，產(chǎn)生銖寸累積的功效，讓消費(fèi)大眾變成參觀(guān)的觀(guān)眾，產(chǎn)生熱愛(ài)歷史文化的社會(huì)風(fēng)氣和氛圍。同時(shí)持有設(shè)定的小卡片來(lái)參觀(guān)的觀(guān)眾，參觀(guān)后可獲得其他具有傳播性的禮品，比如通過(guò)白描繪畫(huà)手段絲印的手帕、無(wú)紡布提袋、購(gòu)物袋等。另外還可以通過(guò)創(chuàng)作重慶中國(guó)三峽博物館的精美文化宣傳視頻，投放到CBD、社區(qū)電梯、地鐵、公交車(chē)電子屏廣告上，通過(guò)視頻內(nèi)容的知識(shí)性、新奇性、喜好性，產(chǎn)生廣而告之的社會(huì)效應(yīng)，讓大眾產(chǎn)生參觀(guān)的愿望，提高重慶中國(guó)三峽博物館的社會(huì)知名度。

5.文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅作為參觀(guān)者來(lái)博物館旅游的紀(jì)念品，它更需要具有商品的特性。通過(guò)提升文創(chuàng)產(chǎn)品的成本投入，嚴(yán)格精選高價(jià)值原料，比如名貴木料、玉料、石料、泥料等加工雕刻制作成含有豐富文化元素、造型古樸雅致大氣的藝術(shù)品，使其具有收藏的價(jià)值，商品價(jià)值也隨之增長(zhǎng)。并附上重慶中國(guó)三峽博物館認(rèn)定的收藏證書(shū)，使物品產(chǎn)生藝術(shù)收藏價(jià)值，讓參觀(guān)者認(rèn)可，產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)收藏欲望，也提高博物館館藏品和專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)的社會(huì)知名度。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是推動(dòng)博物館發(fā)展，強(qiáng)化其社會(huì)公共教育職能的重要途徑，更是實(shí)現(xiàn)歷史文化宣傳創(chuàng)新，提升國(guó)民對(duì)博物館館藏文物資源認(rèn)知的積極參與性。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)的實(shí)際過(guò)程中，要注重對(duì)博物館文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案的研究，保證文化產(chǎn)品的文化藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)效果，推動(dòng)博物館的現(xiàn)代化發(fā)展。